Die bekende atleet Arrhichion van Phigaleia in die suide van Griekeland is in 564 vC dood. Chr. by die Olimpiese Spele in die wurggreep van sy opponent. Hy het nietemin die stoeiwedstryd gewen. Hy het op die laaste oomblik daarin geslaag om sy enkel te ontwrig. Toe sy opponent sy wurggreep in pyn losmaak en tou opgooi, was dit reeds te laat vir Arrhichion se lewe.

Die Spook van Olympus: gereed om te sterf vir jou oorwinning?

’n Opname wat in 1980 gepubliseer is, het meer as honderd hardlopers gevra: “Sal jy ’n pil drink as dit jou ’n Olimpiese kampioen kan maak, maar ’n jaar later daaraan sterf?” Meer as die helfte van die atlete het ja geantwoord. 'n Soortgelyke 1993-opname van top-atlete in verskeie dissiplines het dieselfde gevind (Goldman en Klatz, Dood in die kleedkamer II. Chicago, Elite Sports Medicine Publications, 1992, pp. 1-6, 23-24, 29-39).

Die dopingskandale bewys dat hierdie antwoorde nie heeltemal van die hand gewys kan word nie. In mededingende sportsoorte is baie atlete bereid om hul gesondheid en lewens te waag om te wen. Waarom geniet die Olimpiese Spele dan die reputasie om 'n positiewe, morele krag in hierdie wêreld te wees?

Baron Pierre de Coubertin (1863-1937), die vader van die moderne Olimpiese Spele, het gesê: "Die Olimpiese Spele van beide antieke en moderne tye het een belangrike gemeenskaplike kenmerk: hulle is 'n godsdiens. Toe die atleet sy liggaam gevorm het deur atletiese oefening soos die beeldhouer die standbeeld gevorm het, was hy besig om die gode te vereer. Die moderne atleet eer sy geboorteland, sy mense en sy vlag. So ek dink ek was reg om die herinstelling van die Olimpiese Spele van meet af aan met godsdienstige sentiment te verbind. Hulle word dalk gewysig en selfs veredel deur die internasionalisme en demokrasie wat ons moderne tyd kenmerk, maar dit is steeds dieselfde godsdiens wat jong Grieke aangemoedig het om met alle mag na die hoogste triomf aan die voet van die standbeeld van Zeus te strewe... Godsdiens in sport, die Religio Athletae, dring nou geleidelik deur tot die bewussyn van die atlete, maar baie van hulle word onbewustelik daardeur gelei.« (Krüger, A.: »The Origins of Pierre de Coubertin's Religion Athletae«, Olympians: Die Internasionale Tydskrif vir Olimpiese Studies, Vol. 2, 1993, bl. 91)

Vir Pierre de Coubertin was sport "'n godsdiens met 'n kerk, dogmas en rituele ... maar bowenal met godsdienstige gevoelens." (ibid.)

Die opening- en afsluitingseremonies van die Olimpiese Spele bewys hierdie feit bo enige twyfel. Kleur, praal, musiek, die Olimpiese Gesang, die Olimpiese Eed, die Olimpiese Vuur roep gevoelens van godsdienstige ekstase op wat die kritiese oog verblind.

Die uitspattige Olimpiese Spele van 1936 in Berlyn, wat Adolf Hitler vir sy propaganda misbruik het, was die inspirasie vir die giga-vertonings van latere Olimpiese Spele.

Wat sê die Bybel?

Die gees van Olympia is presies die teenoorgestelde van wat Paulus alle Christene aanraai: “Moenie niks uit selfsug of ydele ambisie nie, maar ag mekaar in nederigheid verhewe bo julleself.” (Filippense 2,3:5-12,10) “Wees vriendelik in broederliefde. aan mekaar; in die eer van mekaar kom voor mekaar” (Romeine XNUMX:XNUMX).

En Jesus het self gesê: "As iemand die eerste wil wees, laat hom die laaste van almal en almal se dienaar wees!" (Markus 9,35:9,48) "Elkeen wat die geringste onder julle almal is, sal groot wees!" (Lukas XNUMX, XNUMX).

“Gaan in deur die nou poort! Want die poort is wyd en die pad is wyd wat na die verderf lei; en daar is baie wat daar ingaan. Want die poort is smal en die pad is smal wat na die lewe lei; en daar is min wat Hom vind.” (Matteus 7,13:14-XNUMX)

Die breë pad is die pad van egoïsme, die smal pad die pad van selfverloëning: 'Wie sy lewe vind, sal dit verloor; en elkeen wat sy lewe om My ontwil verloor, sal dit vind.” (Matteus 10,39:XNUMX).

In die Bergpredikasie is Jesus selfs meer spesifiek: “As iemand jou op jou regterwang slaan, draai die ander een ook na hom oor.” (Matteus 5,39:XNUMX).

Hierdie skerp kontras tussen die Olimpiese en Christelike geeste laat die vraag ontstaan:

Waarom ondersteun baie Christene die Olimpiese Spele?

In 1976 het die Genootskap van Christelike Atlete in die Verenigde State meer as 55 000 lede gehad. Die organisasie Atlete in Aksie, 'n bediening van Campus für Christus, het 500 werknemers alleen. Hulle idees dateer terug na die gespierde Christendom in Engeland in die laat 19de eeu en sou voorheen deur die meeste Christene as ondenkbaar afgemaak gewees het. Thomas Arnold (1795–1842), hoof van Rugbyskool in Warwickshire, Engeland, het geglo dat mededingende en mededingende sport 'n hoë geestelike waarde het. Hy was die geestelike vader van bogenoemde Pierre de Coubertins, die stigter van die moderne Olimpiese Spele. Die eerste moderne Olimpiese Spele het in 1896 in Athene plaasgevind.

Kom ons kyk na die argumente wat Christene dikwels ten gunste van mededingende sport voer:

"Kompeterende sport is vriendelik en speels." Ongelukkig is die teenoorgestelde waar: dit is in sy kern veglustig en dikwels dodelik ernstig, selfs al word dit in die gees van vriendskap uitgeveg. Die uiteindelike doel in sport is om beter te presteer as ander.

"Kompeterende sport bevorder regverdigheid." Daar is gevind dat hoe hoër 'n atleet klim, hoe meer prestasie-georiënteerd word hulle, hoe belangriker is dit om te wen en hoe minder waarde heg hulle aan regverdigheid. Nog 'n bewys teen die billikheidsteorie: Selfs by die skool, waar mededingende sport vir alle leerlinge verpligtend is, speel kinders wat onsportief is vinnig die buitestander-rol in die klas as geheel.

Maar wat van die goeie voorbeelde van regverdige gedrag wat mens oor en oor onder atlete sien? Daar is net een verklaring hiervoor: Kompeterende sport vorm nie karakter nie, maar openbaar dit. Mededinging bied geen aansporing vir morele gedrag nie. Ten spyte van die hitte van die stryd, bly sommige atlete instinktief getrou aan die waardes wat hulle reeds gehad het. Dit spreek egter nie vir mededingende sport nie, maar verklaar net hoekom die sport homself nog nie heeltemal vernietig het nie. Maar ons kom nader aan daardie punt. Omdat tradisionele waardes in die Weste aan die afneem is.

God se plan vir die mens was samewerking, nie mededinging nie. Want ’n kompetisie lewer altyd wenners en verloorders op.

"Spansport bevorder samewerking." Ook saam 'n bank beroof. As die basiese motief anti-God is, sal alle samewerking nie help nie.

"Ons het kompetisies nodig sodat ons kan leer om goeie verloorders te wees." God het elkeen van ons met 'n ander stel vermoëns geskep. Dit maak dus absoluut geen sin vir ons om onsself te vergelyk nie. Ons moet ons vaardighede verbeter sodat ons God beter kan dien, nie om uit te blink nie.

"Jy kan nie kompetisie vermy nie." Maar: atletiekkompetisie in elk geval. Mededinging in die ekonomiese lewe, aan die ander kant, hoef nie 'n kompetisie te wees nie. Om my besigheid eties te bestuur, met geen begeerte om ander te oortref nie, is nie 'n kompetisie nie. Voorspoed is nie ’n medalje wat net een atleet of span kan wen nie. Kompetisie vind slegs plaas wanneer twee of meer individue of spanne poog om enigste wenners te word.

"Kompetisie is iets heeltemal natuurlik." Dit is vanselfsprekend, maar slegs vir die onbekeerdes.

"Kompeterende speletjies is dikwels vrywillig, vir die vreugde van die spel en beweging." Vir sommige is 'n spoilsport erger as 'n slegte verloorder. Daarom is die besluit om te speel dikwels nie so vrywillig as wat ons dink nie. Sulke speletjies tussen vriende word dikwels selfs meer hardnekkig beveg as georganiseerde kompetisies.

Natuurlik hou oefening jou fiks. Maar dit kan ook sonder mededinging bereik word. Die risiko van liggaamlike besering, geestelike en sielkundige skade is dan baie keer laer.

kompetisie verdeel. Die wenner is trots, die verloorder is moedeloos. Kompetisie is intens, opwindend en produseer baie adrenalien. Maar dit moet nie met vreugde verwar word nie. Almal kan in ware vreugde deel.

"Die apostel Paulus gebruik kompetisie as 'n simbool van 'n Christen wees." In 1 Korintiërs 9,27:2; 2,5 Timoteus 4,7:8; 12,1:6,2-3 en Hebreërs XNUMX:XNUMX Paulus praat van die kompetisie van die Christen. Hy vergelyk hom met 'n hardloper wat wag vir 'n lourierkrans. Die vergelyking verwys egter net na die toewyding en uithouvermoë wat atlete bring om 'n doelwit te bereik. In die Christelike geloofstryd wen niemand egter ten koste van 'n ander nie. Almal kan wen as hulle kies om dit te doen en by hul keuse bly. En hier help die hardlopers mekaar eintlik volgens die beginsel: “Dra mekaar se laste.” (Galasiërs XNUMX:XNUMX-XNUMX).

Die Olimpiese gees in die geskiedenis

Terwyl godsdienstige speletjies en sport 'n groot rol in die godsdiens van die Grieke gespeel het, vind ons niks van die soort onder die Hebreërs of Jode nie. Godsdiens- en morele opvoeding het meestal in die gesin plaasgevind.

Daaglikse werk was iets veredelend, maar vir die Grieke was dit iets afbrekend. Daar was geen sport of georganiseerde speletjies in die Hebreeuse kultuur nie. By haar was fisiese oefening altyd aan die praktiese lewe verbind. Vir die Grieke was skoonheid heilig, en daarom het atlete naak aan die Olimpiese Spele deelgeneem. Vir Hebreërs, daarenteen, was heiligheid pragtig en beskerm deur klere. Twee heeltemal verskillende wêreldbeskouings.

Menslik gesproke het die Griekse onderwysstelsel 'n florerende beskawing voortgebring. Die Griekse veggees wat homself versterk het, het egter uiteindelik Griekeland in die steek gelaat. Die Romeine het reeds in die 2de eeu vC. begin om aan die Olimpiese Spele deel te neem en het nou, geïnspireer deur hierdie gees, die openbare vegspele voortgesit. Ons weet almal van gladiatorgevegte en dierejagte in die Romeinse arena. Die ergste vorme is slegs onder die invloed van die Christendom verbied.

In die Donker Middeleeue vind ons egter die veggees in die asketisme van die monnike en in ridderlikheid. Die vervolgde Christene het nie meer in die Romeinse arenaspele gesterf nie, maar aan die hand van ridders. Met die ridders verskyn die vegspel in die vorm van die toernooi weer.

In die Reformasie vind ons 'n breë front teen asketisme, kloosterwese en mededingende sport. Nou is die waardigheid van werk weer beklemtoon. Tog het Luther stoei, omheining en gimnastiek voorgestaan ​​as beskerming teen ledigheid, losbandigheid en dobbelary. Selfs Melanchthon het sport en speletjies voorgestaan, al is dit buite opvoedkundige instellings.

Die Jesuïete-orde wat in 1540 deur Ignatius Loyola gestig is, het die veggees bevorder met talle openbare kompetisies. Bestellings, grade, pryse en toekennings het sedertdien 'n groot rol in Katolieke skole gespeel. Die fakkel van Hellenistiese veggees het van die ridder na die Jesuïet oorgegaan.

’n Vinnige wakker word

Eers met die groot herlewings in Noord-Amerika, wat in 1790 begin het, het skole ontstaan ​​wat nie meer 'n plek in hul kurrikulum vir sport en speletjies gehad het nie. Tuinmaak, voetslaan, perdry, swem en verskeie handwerk is aangebied as 'n fisiese balans vir die teoretiese vakke. Maar die herlewing was van korte duur.

Die afwaartse spiraal

In 1844 het die voorbeeldige Oberlin Kollege ook sy rug op hierdie opvoedkundige filosofie gedraai en eerder gimnastiek, sport en speletjies heringestel. Die gespierde Christendom wat hierbo genoem is, het nou in alle Protestantse skole begin seëvier. Onder die invloed van sosiale Darwinisme - »survival of the fittest (the fittest survives)« - het sportsoorte soos Amerikaanse sokker ontstaan, waarin daar selfs verskeie sterftes aan die begin van die 20ste eeu was. Ten slotte het eugenetika daarop gemik om mense se genetiese materiaal deur middel van seleksie te verfyn. Skoonheid en krag het weer godsdiens geword, in die gees van die Olimpiese Spele. Die Derde Ryk het gesien waarheen dit kan lei. Die Ariese mens was die inkarnasie van hierdie gees. Die swakkes, die gestremdes en die Joodse sou geleidelik uitgeskakel word deur middel van uitwissingskampe en genadedood.

Terloops, die fisiese opleiding van atlete en skoolkinders is nog altyd geassosieer met militêre bymotiewe.

Hierdie gees leef voort en word maklik herken in die Olimpiese Spele, sokker, boksring, Formule 1, skoonheidskompetisies, musiekkompetisies, stiergevegte, die Tour de France en ander kompetisies.

Die Olimpiese gees gaan voort om baie Christene in gevaarlike waters te lok met sy sirenesang sodat hulle geloof skipbreuk kan ly. Want in kompetisie beoefen hulle presies die teenoorgestelde van wat 'n Christen geroep is om te doen: "Elkeen wat My wil volg, moet homself en sy begeertes prysgee, sy kruis opneem en My op my pad volg" (Matteus 16,24:XNUMX Goeie Nuus). Jesus het die pad van selfverloëning, selfopoffering, sagmoedigheid en nederigheid, geweldloosheid en diensbaarheid gestap. Hierdie gees is altyd sonder uitsondering gevoel in sy woorde, dade en charisma. Slegs so kon hy God se liefde vir ons geloofwaardig maak. Ons word geroep om op te hou hink aan weerskante, om nie warm of koud te wees nie, maar om ten volle met God se Gees vervul te wees.

Hierdie artikel hervat belangrike gedagtes uit sy boek, met vergunning van skrywer Barry R. Harker Vreemde vuur, Christendom en die opkoms van moderne olimpisme saam en is deur die redaksie aangevul met verdere gedagtes. Die boek van 209 bladsye is in 1996 gepubliseer en is in boekwinkels beskikbaar.

Eerste gepubliseer in Duits in Grondslag vir 'n vrye lewe, 2-2009