Die aanbreek van die laaste groot betoging breek op hierdie geskiedkundige dag uit. Dagbreek is agter ons, die sagte gloed van die eerste dagbreek van hierdie magtige protes wat Jesus se wederkoms voorafgaan, skyn oor Duitsland en die wêreld. Met die 500ste herdenking van die begin van die Hervorming sal die vernuwing van die groot, eskatologiese Adventbeweging 'n lig gegee word wat die hele mensdom in sy genesende krag sal sien.

Vandag dokumenteer die dood van amptelike Protestantisme. Die protes van die evangeliese kerk behoort tot die geskiedenis. In Maart 2014 het die Christelike wêreld kennis geneem toe die Anglikaanse biskop Tony Palmer vir prominente verteenwoordigers van die evangeliese en charismatiese beweging gesê het: "Die protes is verby." Gesamentlike Verklaring oor die Regverdigingsleer tussen die Lutherse Wêreldfederasie en die Rooms-Katolieke Kerk in 1999. 3 1/2 jaar het verloop sedert Palmer se geskiedkundige toespraak, 'n kort tydjie waarin die protes ook plaasgevind het in die kerke van die Hussiete en Waldensiërs, die groot voorlopers van die Hervorming tot 'n einde gekom het. Byna al die kerkgemeenskappe wat uit die Hervorming ontstaan ​​het, het die protes wat hulle tot stand gebring het, effektief beëindig. De jure het hulle gevind Gesamentlike verklaring Nog 'n ondertekenaar in die Wêreldraad van Metodiste Kerke op 23 Julie 2006, en op 04 Julie 2017 by 'n ekumeniese seremonie in Wittenberg, het die Wêreldgemeenskap van Gereformeerde Kerke ook by die verklaring aangesluit. Die leerstellige veroordelings van weleer oor die allerbelangrike vraag na die mens se manier van verlossing is op papier iets van die verlede.

Amptelik is daar nie meer "Protestante" nie. Dit is die groot sein van vandag. “Versoen” met Rome in die sentrale regverdigingsleer, in die gees van ekumeniese samehorigheid, kyk die Protestantse Kerk terug op wat 500 jaar gelede gebeur het. Die hele Hervormingsherdenking, wat vandag 'n jaar gelede begin het, is gekenmerk deur ekumeniese vieringe wat bedoel was om aan die wêreld te teken: die oorsake van die "pynlike" kerkverdeeldheid in die Weste is uitgeskakel.

Die hedendaagse feesdiens in Wittenberg word dus ook gekenmerk deur die ontluikende, voltooide ekumene, in die sin van 'n volle gemeenskap in die nagmaal en nagmaal tussen die Protestantse en Rooms-Katolieke Kerke, waarna beide kerke uitdruklik smag. “Sigbare eenheid in versoende diversiteit”, met verskille wat mag bly, maar wat hul kerkverdelende karakter verloor het – beide kerke het hulle tot hierdie doel verbind, ongeag of dit uiteindelik tot 'n hereniging van die kerke sal lei of nie.

Op teologiese vlak het, afgesien van die kwessie van die Eucharistie, slegs die vraag na die verstaan ​​van die bediening en van die Kerk, wat ten nouste daarmee verweef is, 'n karakter wat kerke in ekumeniese dialoog verdeel. Vandag se ekumeniese teologiese werk sal meer hierop as ooit tevore fokus. Vir Pous Franciskus blyk die konsensus wat hier nog ontbreek egter nie ’n werklike struikelblok te wees op pad na kerkgemeenskap om die “Here se Tafel” nie. Hy het op 15 November 2015 met Italiaanse Lutherane gepraat en gesê: »Een geloof, een doop, een Here, so sê Paulus vir ons, en daaruit maak jy die gevolgtrekkings […] As ons dieselfde doop het, moet ons saamgaan. «(bron) Op 03 Oktober 2017 het Vatikaan Radio berig: "Ons skets hoe Pous Franciskus 'n moontlike Christelike 'hereniging' in die vooruitsig stel - en maak sodoende die verrassende ontdekking dat, vir Francis, Christene lankal grootliks verenig is." (bron)

Vir die Raadsvoorsitter van die Evangeliese Kerk in Duitsland (EKD), Heinrich Bedford-Strohm, is daar sterk hoop in die ekumeniese pogings van die huidige Pous, wat 'n "belangrike rol" in ekumene aanneem en "alle rede gee om doen dit, ook om baie agterwind in die toekoms te verwag,” het Bedford-Strohm eergister aan die Duitse persagentskap in Rome gesê. Dit het verder gesê: "Die EKD-leier en Beierse streekbiskop beplan om 'n brief aan die pous te skryf saam met die voorsitter van die Duitse Biskoppekonferensie, kardinaal Reinhard Marx, en om hom van die ekumeniese proses in Duitsland te vertel." (bron). Marx, wat die EKD op 10 Oktober bedank het vir die ekumeniese oriëntering van die Hervormingsherdenking (bron), het Sondag uitgespreek vir 'n hereniging van die Christelike kerke. “Ons beywer ons al jare daarvoor. Dit is waarvoor ek bid, dit is waarvoor ek werk,” het Marx aan die koerant gesê Bild am Sonntag (bron).

Die protes van die verlede het 'n onlosmaaklike eenheid gesien in die vraag na regverdigmaking of verlossing en in dié van die verstaan ​​van die kerk en van die amp, waarvan die kerklike tafelgemeenskap in die nagmaal afhang. Luther se belydenis van 1537 was gebaseer op hierdie insig: "So is en sal ons vir ewig geskei en teenoor mekaar bly." Onderhoud met Vatikaan Radio verklaar: "Niemand kan ons meer skei nie!"

Vir die hervormer was nie net die regverdigingsleer ononderhandelbaar nie, maar ook 'n benadering oor die vraag onmoontlik. Vir hom was die rede hiervoor dat die Rooms-Katolieke verstaan ​​van regverdiging geen grondslag in die Bybel gehad het nie, maar slegs na kerklike tradisie kon verwys. Selfs 'n algemene raad sou uiteindelik net van nut wees, soos Luther vroeg erken het, as die leerstelling en geloofsbeoefening 'onderhandel' en op die uitsluitlike basis van die Heilige Skrif besluit word. Want "selfs konsilies kan en het fouteer," was sy revolusionêre uitspraak in die Leipzig Disputasie in 1519. Na die finale skeiding van Rome aan die einde van 1520 was elke ondersteuner van die Hervorming so duidelik soos Luther self: slegs met die Bybel as die enigste bindende norm – sola scriptura – sou daar 'n vernuwing van die kerklike gemeenskap met Rome wees. Vir Rome sou dit egter niks minder beteken nie as 'n verwerping van hul verstaan ​​van kerk en bediening. Hierdie prys was te hoog vir Rome by die Konsilie van Trente (1545-1563). Luther het in die vroeë stadiums van daardie konsilie gesterf, wie se mislukking hy duidelik voorsien het. Met Jeremia kon hy sê: “Ons wou Babilon genees, maar sy is nie genees nie.” (Jeremia 51,9:XNUMX).

Inderdaad, 'n ware Rooms-Katolieke "ja" vir die Reformasie se verstaan ​​van regverdiging sou noodwendig lei tot die self-ontbinding van daardie kerk. Dit kon net in die ekumeniese dialoog "vergeet" word omdat die Lutherse Kerk se begrip van die betekenis van die Sola Scripura-beginsel verander het. In die grondteks van die Raad van die EKD regverdiging en vryheid. 500 jaar van Hervorming 2017 is dit [genoem:

»Die sola scriptura kan vandag nie meer op dieselfde manier verstaan ​​word as in die tyd van die Hervorming nie. Anders as die hervormers is mense vandag bewus daarvan dat die skepping van die individuele Bybelse tekste en die Bybelse kanon self 'n proses van tradisie is. Die ou opposisie tussen 'Skrif alleen' en 'Skrif en tradisie', wat steeds die Reformasie en Kontra-Reformasie bepaal het, werk nie meer soos in die sestiende eeu nie... Sedert die sewentiende eeu is die Bybelse tekste histories en krities nagevors. Daarom kan hulle nie meer as die 'Woord van God' verstaan ​​word soos in die tyd van die hervormers nie. Die hervormers het basies aanvaar dat die Bybelse tekste werklik deur God self gegee is. Met die oog op verskillende weergawes van 'n teksgedeelte of die ontdekking van verskillende lae teks, kan hierdie idee nie meer gehandhaaf word nie.« (p. 83, 84)

Sedert die Lutherse Kerk die fondament verloor het wat eens tot die Hervorming gelei het, kon dit Rome in beginsel nader oor elke vraag. Die basis hiervoor is die histories-kritiese metode van interpretasie, wat vandag in beide kerke standaard is. Sy onderskei tussen “Heilige Skrif” en “God se Woord”, wat nie identies is met die Bybel nie, maar beslis daarin gehoor kan word. In die woorde van die grondteks:

»Tot vandag toe word mense in, met en onder hierdie tekste aangespreek en word hulle tot in die kern aangeraak – net soos dit telkens in die reformatoriese teologie beskryf is as kenmerk van die woord van God. In hierdie sin kan hierdie tekste vandag nog as die ›Woord van God‹ beskou word. Dit is nie 'n abstrakte oordeel nie, maar 'n beskrywing van ervarings met hierdie tekste: Selfs vandag, wanneer mense hierdie tekste lees of hoor - nie outomaties elke keer nie, maar weer en weer - voel hulle dat dit waarheid, waarheid oor hulself, die wêreld bevat en God wat hulle help om te lewe. Daarom vorm hierdie tekste steeds die kanon van die Kerk.« (pp. 85, 86)

Die ekumeniese proses kan slegs onder hierdie omstandighede verstaan ​​word. Slegs onder hierdie omstandighede kan die ekumenies-georiënteerde karakter van vandag se gebeurtenis, plegtig deur kerke, politiek en samelewing herdenk word.

Dit ook Gesamentlike Verklaring oor die Regverdigingsleer slegs kon ontstaan ​​het deur weg te draai van die Reformatoriese sola scriptura-beginsel, sal ook duidelik wees vir enige leek wat sonder vooroordeel en met liefde vir die waarheid die uitgebreide feite in besonderhede ondersoek. Hoeveel te meer egter vir 'n kundige draer van die Protestantse erfenis?

Maar waar die evangeliese kerk Luther vier los van Luther se kernbekommernisse, waar dit, op die hoogs simboliese 500ste herdenking van sy stigting, sy duur gekoopte nalatenskap in die openbaar openbaar maak en die prooi word van die "bedrog" (Daniël 8,25:XNUMX) van daardie mag wie se nalatenskap net bloed en trane en wie se standpunte in werklikheid onveranderd gebly het, het die doodsklok van die Hervorming oor 'n "nuwe" Wittenberg gelui. Die protes is amptelik verby en natuurlik geskiedenis van vandag af.

Daarmee word egter vandag die sein vir die wedergeboorte van Protestantisme gegee! Die profetiese sein vir die hernuwing van die protes, wat by die Kasteelkerk in Wittenberg met hamerhoue begin het, het in 1521 in onvergelyklike adellikheid van Luther se lippe in Worms uitgegaan en kragtig uit die monde van Duitse vorste in Speyer in 1529 opgeklink. 'n groot uur van geskiedenis, soos in 'n Bach-gesang.

Om die waarheid te sê, niks na vandag sal ooit weer dieselfde wees nie. Die simboliese swangerskap van 31 Oktober 2017 kan nie oortref word nie: wat kerkleiers en teoloë in 1999, as gevolg van dekades se ekumeniese werk, op papier neergesit het, stuur nou sy “helder” strale die hele wêreld in. Hulle is die voorbode van die Sondagwette, die bedrieglike aanbreek van 'n wêreld wat met God en homself versoen is, die voorspel tot 'n vinnig naderende "1000-jarige Ryk" met "vrede en veiligheid" vir die hele planeet.

’n “Koninkryk” waarin daar egter geen plek sal wees vir enige iemand wat sal glo soos Martin Luther geglo het nie.

Tetzel se leuens het nie gehou nie. Die pous se tiara het gewankel toe die Augustynse monnik sy pen opneem. Want God se Gees was in daardie pen. ’n Huis wat “op sand” gebou is (Matteus 7,26:20,8) moet op homself ineenstort. 'Hulle maak staat op strydwaens en perde; maar ons dink aan die Naam van die HERE onse God.« (Psalm XNUMX:XNUMX) Die »woorde« van die ekumene is gegrond op 'n fondament wat so stabiel is soos dié waarop Tetzel gestaan ​​het. Maar selfs die magtigste onderneming kan nie bestaan ​​tensy dit op waarheid gebaseer is nie.

"ekumene"! Dit het die dictum vir die toekoms van Europa en die wêreld geword. Dit is die boodskap wat vandag uit Wittenberg uitgestuur word. Maar dit ontbreek die standaard van waarheid wat die Hervorming teweeggebring het.

“Deur die genade van God het hierdie slag deur die monnik van Wittenberg die grondslag van die pousdom geskud. Sy ondersteuners het hy verlam en verskrik. Hy het duisende wakker gemaak uit die slaap van dwaling en bygeloof. Die vrae wat hy in sy proefskrifte geopper het, het binne 'n paar dae deur Duitsland versprei, en binne 'n paar weke het hulle die hele Christendom deurgedring" (Ellen White, Tekens van die tye, 14 Junie 1883) "Luther se stem weergalm uit die berge en in die valleie ... Dit het Europa geskud soos 'n aardbewing." (Ibid., 19 Februarie 1894)

Die harde uitroep uit Openbaring 18 sal al die nasies van hierdie aarde in 'n baie kort tyd bereik. Dit sal die harte van ons politici roer en elke leier en burger van ons land en elke ander land tot 'n besluit lei. Soos in die dae na 31 Oktober 1517.

“En hierna het ek 'n engel uit die hemel sien neerdaal, met groot gesag, en die aarde is verlig deur sy heerlikheid. En hy het kragtig met 'n groot stem uitgeroep: Geval, geval het Babilon, en het 'n woonplek vir duiwels geword en 'n gevangenis vir al die onrein geeste en 'n gevangenis vir elke onrein en gehate voël. Want al die volke het gedrink van die warm wyn van haar hoerery, en die konings van die aarde het met haar gehoereer, en die handelaars van die aarde het ryk geword van haar ontsaglike weelde. En ek het 'n ander stem uit die hemel hoor sê: Gaan uit haar uit, my volk, sodat julle nie aan haar sondes deelagtig word nie, sodat julle nie van haar plae ontvang nie. Want hulle sondes reik tot aan die hemel, en God het aan hulle ongeregtighede gedink.” (Openbaring 18,1:5-XNUMX).

Die tyd het aangebreek vir Luther om te praat toe hy, nadat hy sy Verlosser ontmoet het, besef het dat wat op sy Meester van toepassing was, ook op hom van toepassing was: “Ek is gebore en het in die wêreld gekom om van die waarheid te getuig.” (Johannes 18,37: 3,7) Toe hy deur sy eie bekering verstaan ​​het dat die ewige lot van miljoene mense afhang van die prediking van die ware evangelie, het Prediker XNUMX:XNUMX vir hom 'n goddelike opdrag geword om te praat en op te tree. Niks kon sy drang om te werk vir die redding van diegene rondom hom demp nadat hy Jesus Christus persoonlik ontmoet het nie.

Maar die aanbreek van die laaste protes, wat God se Woord voorspel het, breek vandag uit, in die einste uur waarin die hand van die broederskap vanaf die Kasteelkerk in Wittenberg na die biskop van Rome uitgestrek is. (Erediens vir die herdenking van die Hervorming)

“En God het gesê: Laat daar lig wees! En daar was lig.” (Genesis 1:1,3)