Baie Sabbat onderhouers het waarskynlik nog nooit enige kontak met hierdie onderwerp gehad nie. Dit is egter 'n les met dramatiese implikasies. Die ding wat alle Sewendedag Adventiste van alle soorte verenig, die Sabbat, word hier bevraagteken. Maar nie deur Sondag 'n behoorlike rusdag te maak, soos die meeste Christelike kerke doen nie. Ook word die leerstelling nie verkondig dat daar nie meer Bybelse rusdag in die Nuwe Testament is nie, dat elke dag dieselfde is, soos byvoorbeeld die Mormone of die Getuies preek. Eerder:

Die Maansabbat stel homself bekend

Nuwe maan. Op hierdie dag is daar rus soos op 'n Sabbat. Dit word gevolg deur vier weke wat almal met 'n Sabbat eindig. Dan volg die heilige nuwemaan weer, sodat die Sabbatte altyd op die 8ste/15ste/22ste is. en 29ste van 'n maand wat begin met Nuwemaan as dag 1. Weens astronomiese omstandighede moet 'n skrikkeldag egter soms ná die vier weke ingevoeg word sodat die nuwemaandag eintlik saamval met die nuwemaan, die eerste verskyning van die delikate sekelmaan.

Met hierdie tipe kalender val die Sabbat elke maand op 'n ander dag van die week op ons kalender. Dit sal beslis baie eienaardig lyk vir die meeste mense, Christene en Adventiste, en tog is dit onlangs deur individuele Adventiste en klein Maansabbat-onderhoudende groepe regoor die wêreld voorgestaan. Om dit te illustreer, is hier 'n grafika:

Hierdie grafiek wys hoe die maansabbat op 'n ander dag van die week in elke maansiklus val. Slegs betreklik selde is dit op 'n Saterdag. Rus sou wees op alle maansabbatte en nuwemaansdae.

'n Spesiale "kerk van God"

Min Sewendedag Adventiste weet dat in 1863 nie net ons kerk gestig is nie, maar ook wat genoem word die Kerk van God, Sewende Dag. Dit was 'n koalisie van Sabbatsonderhoudende Adventiste wat Ellen White se geskrifte verwerp het. Vandag het hierdie gemeente ongeveer 300.000 XNUMX lidmate.

Clarence Dodd en die Heilige Naam Beweging

’n Lid van daardie kerk genaamd Clarence Orvil Dodd het die tydskrif in 1937 gestig Die Geloof (Die geloof). Hierdie tydskrif, soos geen ander, het die leerstelling begin voorstaan ​​dat dit noodsaaklik is om God se heilige naam en, indien moontlik, in die korrekte vorm daarvan te spreek.

Dit het aanleiding gegee tot die Heilige Naam-beweging, wat in die Christendom die duidelikste teenstaan ​​​​die Joodse siening om nie God se naam uit te spreek as gevolg van die heiligheid daarvan nie, veral omdat die presiese uitspraak nie meer bekend is nie. Dit moedig eerder die gereelde, eerbiedige en getroue uitspraak daarvan aan. Die korrekte uitspraak van die naam van Jesus is ook belangrik vir die volgelinge van hierdie beweging.

Die Bybelse Feeste

So ook, vanaf 1928, het Dodd voorgestaan ​​om die Mosaïes-Bybelse feesdae in plaas van die heidense Christelike feeste te hou. Herbert Armstrong van die Worldwide Church of God, in die besonder, het hierdie lering opgeneem en dit deur die tydskrif versprei duidelik en waar. Dieselfde leerstelling vind egter ook sporadies sy aanhangers onder Sewendedag Adventiste.

Jonathan Brown en die maansabbat

Die Heilige Naam-beweging het oor denominasies en selfs in Pinksterkringe ontwikkel. 'n Ondersteuner van hierdie beweging is Jonathan David Brown, 'n lid van die Jesus Music-groep Seth, vervaardiger van die Christelike rockgroep Petra, waarin die gewilde sangeres Twila Paris en ander Christelike sangers gesing het. Jonathan David Brown was die eerste wat die leerstelling van die maansabbat skriftelik versprei het, wat nou sy weg in allerlei kringe wat Sabbat hou, inslaan.

Is die Sabbat gebaseer op die maan?

Die maansabbat word dikwels geregverdig met Genesis 1:1,14. Daar word die son en maan 'n funksie toegeken om die tyd van feeste (Hebreeus מועדים mo'adim), dae en jare te bepaal. Aangesien die son voldoende is om dae en jare te bepaal, moes die maan bedoel gewees het om feeste te bepaal. Dit blyk dat Levitikus 3 die Sabbat by hierdie maanfeeste voeg. Dit is 'n belangrike argument in die leerstelling van die maansabbat. Talle ander tekste onderskei egter die Sabbatte uitdruklik van die Feeste (מועדים mo'adim): 23 Kronieke 1:23,31; 2 Kronieke 2,4:8,13; 31,3:10,34; 2,6; Nehemia 44,24:45,17; Klaagliedere 2,13:XNUMX; Esegiël XNUMX:XNUMX; XNUMX; Hosea XNUMX:XNUMX. En nêrens word die Sabbat spesifiek as 'n fees (moed mo'ed) genoem nie.

Die Sabbat is ook 'n fees, maar 'n spesiale een. Dit is juis omdat dit nie op die maan gebaseer is nie en sy ritme uitsluitlik uit die feit van die skepping van ses dae neem dat dit die herdenkingsdag word wat dit is. Die Sabbat en daarmee saam die sewe-dag week is so spesiaal omdat hulle geen astronomiese basis het nie. Die sewe-dag-verdeling is arbitrêr en is nie gebaseer op die fases van die maan nie. Sodoende trek sy die aandag weg van die hemelliggame as God se skepping en konsentreer sy geheel en al op die Skepper. As dit anders was, sou die week in suiwer evolusionêre terme verduidelik kon word.

Mens kan inderdaad uit Genesis 1:1,14 die belangrikheid van die maan vir die kalender aflei en die Joodse maanisolêre kalender waardeer, waarvolgens die Joodse feeste gebaseer is. Maar hierdie vers sê niks oor maansabbatte, wat met 'n paar skrikkeldae tussen die sewe-dag weke ingevoeg word nie.

Eer ons Saturnus?

Maan Sabbat volgelinge kritiseer ons begrip van die Sabbat deur daarop te wys dat Saterdag die dag van Saturnus is. Dus, deur die Sabbat te hou, sou ons die wrede god Saturnus aanbid, wat al sy seuns behalwe Jupiter geëet het. Dit misken die feit dat die weeklikse Sabbat baie ouer is as sy verbintenis met die god Saturnus by die naam. Geskiedkundiges glo dat die Romeine die sewe-dag week van die Jode aangeneem het en die dae van die week name van hul eie gode gegee het. Ons weet ook dat die ou Romeine, onder hulle gode, Saturnus met die god van die Jode vergelyk het en daarom Saterdag aan Saturnus opgedra het. Maar dit het niks te doen met die werklike bepaling van die weeklikse Sabbat nie.

In Hebreeus is daar geen verband tussen die dae van die week en spesifieke gode, soos ons in die meeste Europese tale het nie. Hier word die dae genoem: eerste dag, tweede dag, derde dag, vierde dag, vyfde dag, sesde dag, Sabbat. Elke dag van die week is reeds gerig op die komende Sabbat en bevestig dus die geldigheid van die weeklikse Sabbat.

Waar is die historiese bewyse?

Nóg die Karaïete, wat die maan strenger volg as tradisionele Judaïsme, nóg ander Joodse sektes in die geskiedenis het ooit die maansabbat gehou. Selfs die apostels het die Joodse feeskalender van hulle tyd gevolg. Daar is geen bewyse dat hulle kalenderhervorming gesoek het nie. So waar kry mens die sekerheid dat die maansabbat eintlik die Bybelse Sabbat is?

Die Joodse historikus Flavius ​​​​Josephus (AD 37-100) berig: "Daar is nie 'n enkele stad van die Grieke of Barbarians of enige ander volk waarin ons gewoonte om op die sewende dag te rus nie deurgedring het nie!" (Mark Finley, Die Amper Vergete Dag, Arkansas: Concerned Group, 1988, p. 60)

Die Romeinse skrywer Sextus Iulius Frontinus (40-103 nC) het geskryf dat hulle "die Jode op die dag van Saturnus aangeval het, wanneer hulle verbied word om iets ernstigs te doen." (Samuele Bacchiocchi, 'n Nuwe aanval teen die sabbat - Deel 3, 12 Desember 2001) Dit is nie bekend dat Saturnus se dag met die nuwemaan in lyn was nie.

Die historikus Cassius Dio (AD 163-229) sê: "So is Jerusalem vernietig op die dag van Saturnus, die dag wat die Jode tot vandag toe die meeste vereer." (Ibid.)

Tacitus (AD 58–120) skryf oor die Jode: “Daar word gesê dat hulle die sewende dag aan rus gewy het, want daardie dag het 'n einde aan hulle probleme gemaak. Later, omdat ledigheid vir hulle aanloklik gelyk het, het hulle elke sewende jaar aan luiheid gewy. Ander beweer hulle doen dit ter ere van Saturnus.« (Die Geskiedenisse, Boek V, aangehaal in: Robert Odom, Sabbat en Sondag in die vroeë Christendom, Washington DC: Review and Herald, 1977, bladsy 301)

Philo van Alexandrië (15 vC-40 nC) skryf: "Die vierde gebod verwys na die heilige sewende dag... Die Jode hou die sewende dag gereeld met tussenposes van ses dae." (Die Dekaloog, Boek XX aangehaal in: ibid. p. 526) Hierdie besonder vroeë bron weet niks van ingevoegde nuwemaan of skrikkeldae nie.

Laat hierdie aanhalings jou nie dink nie, as in ag geneem word dat vandag alle Joodse groepe regoor die wêreld die Sabbat op Saterdag vier? Jode het nooit daaroor gestry nie wanneer die Sabbat moet hoogstens gehou word as dit moet gehou word en hoe laat dit Vrydag begin.

Joodse kalender hervorming

Die Joodse kalenderhervorming van 359 nC het nie 'n maanweekritme laat vaar wat nou aangeneem word nie, maar eerder die natuurlike waarneming van die maan en gars as leidrade vir die nuwemane en die begin van die jaar. In plaas daarvan is die nuwemane en skrikkelmaande van toe af astronomies en wiskundig bereken. Niks het egter in die weeklikse siklus verander nie.

Die getuienis van die Talmoed

Die Talmoed skryf in groot detail oor die kalender, die feeste, die nuwemaan, die weeklikse Sabbat. Hoekom word daar nêrens melding gemaak van die maansabbat nie?

Hoe kan die nuwemaan buite die weeklikse siklus wees wanneer die volgende aanhalings uit die Talmoed gelees word?

“Die nuwemaan is anders as ’n fees... Wanneer ’n nuwemaan op ’n Sabbat val, het die huis van Shammai beslis dat ’n mens agt seëninge in jou aanvullende gebed moet opsê. Die Huis van Hillel het besluit: sewe.« (Talmoed, Eiruvin 40b) Volgens die leerstelling van die maansabbat kon die nuwemaan egter nie op 'n Sabbat val nie.

"As die sestiende [van Pasga] op 'n Sabbat val, moet hulle (dele van die Paaslam) op die sewentiende verbrand word, om nie die Sabbat of die fees te verbreek nie." (Talmoed, Pesachim 83a) Volgens die lering van die maansabbat, die 16de dag sou wees .maar altyd die dag na 'n maansabbat.

Die aanhalings maak dit duidelik dat die Sabbat nie op vaste dae van die maansiklus was nie, maar onafhanklik deur die jaar beweeg het.

Wat beteken die Babiloniese wortels van die maansabbat?

Daar word gesê dat die Babiloniërs 'n weeklikse ritme gehad het soortgelyk aan dié wat deur die Maansabbatvolgelinge voorgestaan ​​is. Dit het ook begin met 'n nuwe maan en die laaste week van die maand het toe meer as sewe dae gehad, soos in vandag se maansabbat-lering. Maar van wanneer af kan Babilon enige rolmodelfunksie vir ons hê?

Die Babiloniërs het a shapatu genoemde maanfees op elke 7de/14de/21ste/28ste van 'n maand, dit wil sê een dag vroeër as die beweerde maansabbatte. Sommige wetenskaplikes vermoed dat die Israeliete die Sabbatviering van die maankultus van Mesopotamië oorgeneem het en dit van die maansiklus losgemaak het toe hulle hulle in Kanaän gevestig het. Sodoende ontken hulle egter God se bestaan ​​en verduidelik hulle die Joodse godsdiens in evolusionêre terme, of hulle glo nie in die inspirasie van die Skrifte, wat die Sabbat sedert die skepping ken nie.

Hoe hou die agt dae week verband met die vierde gebod?

Hoe moet 'n mens optree op die skrikkeldae wat soms aan die einde van 'n maansiklus verskyn? Dit sou nie rusdae wees nie, en ook nie werksdae nie. Maar die vierde gebod sê: Ses dae moet jy werk en op die sewende rus! Hoekom rig die Bybel dit nie?

Hoekom het Eksodus 2 nie aangedui dat ten minste een keer per maand op die Voorbereidingsdag drie of vier keer die manna bymekaargemaak moes word as daar werklik 'n langnaweek van twee of drie dae was nie?

Wanneer presies is nuwemaandag?

Daar is verskeie maniere om die nuwemaan te bepaal: astronomies, per oog, in Israel of waar jy woon, ens. Watter standaard moet jy gebruik? In die praktiese lewe kan die volgelinge van die maansabbat dus hul Sabbatvieringe met ten minste een dag geskei hê.

Ellen White en die maansabbat

Hoe voel die Maansabbat onderhouers oor die volgende stellings deur Ellen White? "Die weeklikse siklus van sewe letterlike dae, ses om te werk en die sewende om te rus, het sy oorsprong in die groot werklikheid van die eerste sewe dae." (geestelike gawes 3, 90)

“Toe is ek teruggeneem na die skepping en sien dat die eerste week, toe God die skeppingswerk in ses dae volbring het en op die sewende dag gerus het, net soos enige ander week was. Die groot God het in sy skeppings- en rusdae die eerste siklus van die week gemeet, wat as model moes dien vir al die weke wat gevolg het tot aan die einde van die tyd.« (Gees van Profesie 1, 85)

Hoekom laat ek myself op ys neem?

Die historiese oorsprong van die Lunar Sabbath-leerstelling en die talle vrae wat dit laat ontstaan, wys dat ons nie met 'n Bybelse leerstelling te doen het nie. Die Maansabbat hoort dus in die vyand se sak met truuks. Diegene wat hierdie leerstelling dra, moet egter nie deur ons as vyande gesien word nie, maar as mense wat veral ons gebede en liefde nodig het. Het ons nie in onsself die eienskappe ontdek wat mense daartoe lei om hierdie en ander dwaalleer te aanvaar nie? Daar kan baie edele motiewe hiervoor wees: Die begeerte om net te doen wat vir jou eie gewete die waarheid lyk, selfs teen die gety. Of: Die vuur van 'n toewyding wat God wil wys watter opofferings hy bereid is om te maak. Maar ook goeie trou, die verlange na die eksentrieke en ongelukkig maar al te dikwels trots. Hoe gesond is my gesins- en gemeenskapsverhoudings? Kan dit wees dat ek reeds 'n marginale plek in my sosiale struktuur het wat my oopgemaak het vir 'n leerstelling wat waarskynlik groot verwarring in my werk, gemeenskap en gemeenskapslewe sal bring? Dit is nie verniet dat die duiwel diabolos genoem word nie, dit wil sê gemorsmaker. Omdat hy die sending van God se kerk heeltemal wil verydel.

Toets my, Here!

Ongelukkig is goedgelowigheid veral wydverspreid onder gelowiges: ’n mens glo sonder om werklik na te gaan. Jy vertrou die navorsing van ander, nie omdat hul argumente oortuigend is nie, maar omdat dit 'n snaar in ons raak. Adventiste is "gelowige" mense, ongelukkig dikwels ook "goeloos". Hoe moeiliker iets is om te implementeer, hoe meer voel jy gemotiveerd. Want ek moet my ego oorwin! Is martelaarskap dalk deel van die selfbeeld? Sommige buitestanders het uit nood ’n deug gemaak en skuil vrywillig in die ongewone, ook in hul geloof. Die ergste van alles, as ons nie nederigheid het nie, sal ons dwaal ten spyte van hoë intelligensie en waarheid.

Die goeie nuus

Die goeie nuus: God weet hoe om ons van dit alles te red as ons opreg na verlossing smag en bereid is om sy wil teen ons wil te doen. Hy sal ons onderskeidingsvermoë, kennis van Sy wil, balans en nederigheid in ons geloofslewe gee. Hy sal ook eensaamheid vul met Sy teenwoordigheid en ons vertroos. As ons sy aangesig opreg soek, sal hy ons na ons doel lei – indien nodig deur ompaaie.