Pasop vir gly! Deur Ellen White

Op 3 Maart 1522, tien maande na sy gevangeneming, het Luther die Wartburg vaarwel geroep en sy reis deur die donker woude na Wittenberg voortgesit.

Hy was in die ban van die ryk. Die vyande was vry om sy lewe te neem; die vriende is verbied om hom te help of selfs om hom te huisves. Die keiserlike regering, aangespoor deur die vasberade ywer van hertog George van Sakse, het die strengste maatreëls teen sy volgelinge getref. Die gevare vir die veiligheid van die hervormer was so groot dat keurvors Friedrich, ten spyte van dringende versoeke om na Wittenberg terug te keer, aan hom geskryf het en hom gevra het om in sy veilige toevlugsoord te bly. Maar Luther het gesien dat die evangeliewerk in die gedrang was. Daarom het hy, sonder inagneming van sy eie veiligheid, besluit om terug te keer na die konflik.

Moedige brief aan die kieser

Toe hy in die dorp Borne aankom, het hy aan die keurvors geskryf en aan hom verduidelik waarom hy die Wartburg verlaat het:

Ek het U Hoogheid genoegsame respek betoon," het hy gesê, "deur myself vir 'n hele jaar vir die publiek te verberg. Satan weet ek het dit nie uit lafhartigheid gedoen nie. Ek sou Worms binnegegaan het al was daar soveel duiwels in die stad as wat teëls op die dakke was. Nou is hertog George, van wie U Hoogheid noem asof hy my bang wil maak, veel minder te vrees as 'n enkele duiwel. As dit wat in Wittenberg gebeur in Leipzig [hertog Georg se woning] gebeur het, sou ek dadelik op my perd klim en daarheen ry, al was - U Hoogheid sal my die uitdrukking vergewe - daar was nege dae van ontelbare Georg- Hertoge sou uit die hemel reën, en elkeen sou nege keer so vreesaanjaend wees soos hy! Wat doen hy as hy my aanval? Dink hy dat Christus, meneer, 'n strooijonker is? Mag God die verskriklike oordeel wat oor hom hang van hom afdraai!

Ek wil hê u Hoogheid moet weet dat ek na Wittenberg gaan onder beskerming sterker as dié van 'n kieser. Ek is nie van plan om U Hoogheid om hulp te vra nie, en wil ver van u beskerming hê. Ek wil eerder u hoogheid beskerm. As ek geweet het dat U Hoogheid my kon of sou verdedig, sou ek nie Wittenberg toe kom nie. Geen wêreldse swaard kan hierdie saak bevorder nie; God moet alles doen sonder die hulp of samewerking van die mens. Hy wat die grootste geloof het, het die beste verdediging; maar U Hoogheid, so lyk dit my, is nog baie swak in die geloof.

Maar aangesien U Hoogheid wil weet wat gedoen moet word, sal ek nederig antwoord: U Kieshoogheid het reeds te veel gedoen en behoort niks te doen nie. God sal nie, en Hy sal ook nie toelaat dat ek of jou die saak beplan of uitvoer nie. U Hoogheid, luister asseblief na hierdie raad.

Wat myself betref, u Hoogheid onthou u plig as keurvors, en voer die opdragte van Sy Keiserlike Majesteit in u stede en distrikte uit, en stel geen struikelblok vir iemand wat my wil gryp of doodmaak nie; want niemand mag die regerende magte teëstaan ​​nie, behalwe die een wat dit ingestel het.

Mag U Hoogheid dus die hekke oop laat en veilige deurgang gee, sou my vyande persoonlik kom of hulle gesante stuur om my in U Hoogheid se gebied te soek. Mag alles sy gang verloop sonder enige ongerief of nadeel vir U Hoogheid.

Ek skryf dit inderhaas sodat julle nie deur my koms geteister sal voel nie. Ek doen nie my besigheid met Duke Georg nie, maar met 'n ander persoon wat my ken en wat ek goed ken.

Gesprek met die fanatici Stübner en Borrhaus

Luther het nie na Wittenberg teruggekeer om teen die bevele van aardse heersers te veg nie, maar om die planne te stuit en die mag van die prins van die duisternis te weerstaan. In die Naam van die HERE het hy weer uitgegaan om vir die waarheid te veg. Met groot omsigtigheid en nederigheid, maar ook vasberade en vasberade, het hy aan die werk gegaan en beweer dat alle lering en optrede teen God se Woord getoets moet word. 'Deur die woord,' het hy gesê, 'is om dit wat deur geweld ruimte en invloed verkry het, te weerlê en te verdryf. Dit is nie geweld wat die bygelowiges of ongelowiges nodig het nie. Wie glo, kom nader, en wie nie glo nie, bly op 'n afstand. Geen dwang mag uitgeoefen word nie. Ek het opgestaan ​​vir gewetevryheid. Vryheid is die ware essensie van geloof.«

Die hervormer het eintlik geen begeerte gehad om die misleide mense te ontmoet wie se fanatisme soveel onheil veroorsaak het nie. Hy het geweet dat dit manne van vinnige humeure was wat, alhoewel hulle beweer het dat hulle spesiaal deur die Hemel verlig is, nie die geringste teenstrydigheid of selfs die sagste vermaning sou verbreek nie. Hulle het die hoogste gesag toegeëien en vereis dat almal hul aansprake sonder twyfel erken. Twee van hierdie profete, Markus Stübner en Martin Borrhaus, het egter 'n onderhoud met Luther geëis, wat hy bereid was om toe te staan. Hy het besluit om die arrogansie van hierdie bedrieërs aan die kaak te stel en, indien moontlik, siele te red wat deur hulle mislei is.

Stübner het die gesprek geopen deur uit te lê hoe hy die kerk wou herstel en die wêreld wou hervorm. Luther het met groot geduld geluister en uiteindelik geantwoord: “In alles wat jy gesê het, sien ek niks wat deur die Skrif ondersteun word nie. Dis net ’n web van aannames.’ By hierdie woorde het Borrhaus in ’n woedebui met sy vuis op die tafel geslaan en op Luther se toespraak geskree dat hy ’n man van God beledig het.

“Paulus het verduidelik dat die tekens van ’n apostel in tekens en magtige dade onder die Korintiërs bewerk is,” het Luther gesê. “Wil jy ook jou apostelskap deur wonderwerke bewys?” “Ja,” antwoord die profete. “Die god wat ek dien, sal weet hoe om jou gode te tem,” het Luther geantwoord. Stübner kyk nou na die hervormer en sê op 'n plegtige toon: "Martin Luther, luister mooi na my! Ek sal jou nou vertel wat in jou siel aangaan. Jy begin verstaan ​​dat my lering waar is.«

Luther was 'n oomblik stil en sê toe: "Die HERE berispe jou, Satan."

Nou het die profete alle selfbeheersing verloor en verwoed uitgeroep: “Die Gees! die gees!" Luther antwoord met koel minagting: "Ek sal jou gees op die mond slaan."

Daarop het die geroep van die profete verdubbel; Borrhaus, gewelddadiger as die ander, het gestorm en gewoed totdat hy om die mond geskuim het. As gevolg van die gesprek het die valse profete dieselfde dag Wittenberg verlaat.

Vir 'n tyd was fanatisme bedwing; maar 'n paar jaar later het dit uitgebreek met groter geweld en verskrikliker gevolge. Luther het van die leiers van hierdie beweging gesê: 'Vir hulle was die Heilige Skrif net 'n dooie letter; hulle het almal begin skree: 'Die spook! die gees!’ Maar ek sal beslis nie volg waarheen haar gees haar lei nie. Mag God my in sy genade beskerm teen 'n kerk waar daar net heiliges is. Ek wil in gemeenskap wees met die nederiges, die swakkes, die siekes, wat hulle sondes ken en voel en uit die diepte van hulle harte tot God kreun en roep om vertroosting en verlossing.”

Thomas Müntzer: Hoe politieke passie kan lei tot onluste en bloedvergieting

Thomas Müntzer, die aktiefste van hierdie fanatici, was 'n man van aansienlike bekwaamheid wat hom, behoorlik aangewend, in staat sou gestel het om goed te doen; maar hy het nog nie die ABC's van die Christendom verstaan ​​nie; hy het nie sy eie hart geken nie, en hy het 'n groot gebrek aan ware nederigheid gehad. Tog het hy hom verbeel dat hy deur God opdrag gegee is om die wêreld te hervorm, en vergeet, soos baie ander entoesiaste, dat die hervorming by homself moes begin het. Foutiewe geskrifte wat hy in sy jeug gelees het, het sy karakter en lewe verkeerd gerig. Hy was ook ambisieus wat posisie en invloed betref en wou niemand minderwaardig wees nie, nie eers Luther nie. Hy het die Hervormers daarvan beskuldig dat hulle 'n soort pousdom tot stand gebring het en kerke gevorm het wat nie rein en heilig was deur hul nakoming van die Bybel nie.

“Luther,” het Müntzer gesê, “het mense se gewete van die pouslike juk bevry. Maar hy het hulle in vleeslike vryheid gelaat en hulle nie geleer om op die Gees te vertrou en om direk na God te kyk vir lig nie.« Müntzer het homself deur God geroepe beskou om hierdie groot euwel reg te stel en het gevoel dat Geesindringers die middel is waardeur dit tot stand te bring. Diegene wat die Gees het, het ware geloof, al het hulle nog nooit die geskrewe Woord gelees nie. "Die heidene en die Turke," het hy gesê, "is beter voorbereid om die Gees te ontvang as baie van die Christene wat ons entoesiaste noem."

Afbreek is altyd makliker as opbou. Om die wiele van hervorming om te keer is ook makliker as om die wa teen die steil helling op te trek. Daar is steeds mense wat net genoeg waarheid aanvaar om vir hervormers deur te gee, maar te selfstandig is om geleer te word deur diegene wat God leer. Sulke lei altyd direk weg van waar God wil hê Sy mense moet gaan.

Müntzer het geleer dat almal wat die gees wil ontvang, die vlees moet doodmaak en geskeurde klere moet dra. Hulle sal die liggaam moet verwaarloos, 'n hartseer gesig optrek, al hul vorige metgeselle moet verlaat en na eensame plekke moet terugtrek om die guns van God te smeek. “Dan,” het hy gesê, “sal God kom en met ons praat soos Hy met Abraham, Isak en Jakob gepraat het. As hy dit nie gedoen het nie, sou hy nie ons aandag waardig wees nie.” So, soos Lucifer self, het hierdie misleide man voorwaardes van God gestel en geweier om sy gesag te erken tensy hy aan daardie voorwaardes voldoen het.

Mense is natuurlik lief vir die wonderlike en alles wat hul trots vlei. Muntzer se idees is omhels deur 'n aansienlike deel van die klein kudde wat hy voorgesit het. Vervolgens het hy alle orde en seremonie in openbare aanbidding aan die kaak gestel, en verklaar dat gehoorsaamheid aan prinse gelykstaande was aan 'n poging om beide God en Belial te dien. Daarna het hy aan die hoof van sy gevolg gemarsjeer na 'n kapel wat deur pelgrims van alle rigtings besoek word en dit vernietig. Na hierdie gewelddadige daad is hy gedwing om die gebied te verlaat en het van plek tot plek in Duitsland en selfs tot by Switserland rondgedwaal, oral om die gees van rebellie aan te wakker en sy plan vir 'n algemene rewolusie te ontvou.

Vir diegene wat reeds die juk van die pousdom begin afgooi het, het die beperkinge van staatsgesag vir hulle te veel geword. Müntzer se revolusionêre leerstellings, waarvoor hy 'n beroep op God gedoen het, het hulle daartoe gelei om alle selfbeheersing te laat vaar en vrye teuels aan hul vooroordele en passies te gee. Die verskriklikste tonele van oproer en oproer het gevolg, en die velde van Duitsland was deurdrenk van bloed.

Martin Luther: Stigmatisering deur duiwehokdenke

Die kwelling wat Luther so lank tevore in sy sel in Erfurt beleef het, het sy siel twee keer soveel onderdruk as wat hy die impak van fanatisme op die Hervorming gesien het. Die prinse het bly herhaal, en baie het dit geglo, dat Luther se leer die oorsaak van die opstand was. Alhoewel hierdie beskuldiging heeltemal ongegrond was, kon dit net groot benoudheid vir die hervormer veroorsaak. Dat die werk van die Hemel dus geminag moes word, dit met die mees baste fanatisme verbind, het gelyk meer as wat hy kon verduur. Aan die ander kant het Muntzer en al die leiers van die opstand Luther gehaat omdat hy nie net hulle leerstellings teëgestaan ​​het en hulle aanspraak op goddelike inspirasie ontken het nie, maar hulle ook as rebelle teen staatsgesag verklaar het. In weerwraak het hulle hom as 'n nederige huigelaar aan die kaak gestel. Dit het gelyk of hy die vyandskap van prinse en mense aangetrek het.

Die volgelinge van Rome was verheug in afwagting van die naderende ondergang van die Hervorming en het Luther selfs blameer vir die foute wat hy sy bes gedoen het om reg te stel. Deur valslik te beweer dat hulle onreg aangedoen is, het die fanatiese party daarin geslaag om die simpatie van groot dele van die bevolking te wen. Soos dikwels die geval is met diegene wat die verkeerde kant kies, is hulle as martelare beskou. Diegene wat alles in hul vermoë gedoen het om die werk van die Hervorming te vernietig, is dus bejammer en geprys as slagoffers van wreedheid en onderdrukking. Dit alles was die werk van Satan, gedryf deur dieselfde gees van rebellie wat die eerste keer in die hemel gemanifesteer het.

Satan se soeke na oppergesag het onenigheid onder die engele veroorsaak. Die magtige Lucifer, "die seun van die môre," het meer eer en gesag geëis as wat selfs die Seun van God ontvang het; en toe hy dit nie gegun is nie, het hy besluit om teen die regering van die hemel in opstand te kom. Daarom het hy na die engele-leërskare gedraai, oor God se ongeregtigheid gekla en verklaar dat hy grootliks verontreg is. Met sy wanvoorstellings het hy ’n derde van alle hemelse engele na sy kant gebring; en hulle dwaling was so sterk dat hulle nie reggestel kon word nie; hulle het aan Lucifer vasgeklou en is saam met hom uit die hemel verdryf.

Sedert sy val het Satan dieselfde werk van rebellie en valsheid voortgesit. Hy werk voortdurend daaraan om mense se verstand te mislei en hulle sonde geregtigheid en geregtigheid sonde te laat noem. Hoe suksesvol was sy werk tog! Hoe dikwels word God se getroue knegte oorlaai met afkeuring en smaad omdat hulle vreesloos vir die waarheid staan! Mans wat slegs agente van Satan is, word geprys en gevlei en selfs as martelare beskou. Maar diegene wat gerespekteer moet word vir hul getrouheid aan God en daarom ondersteun moet word, word uitgestoot en onder verdenking en wantroue. Satan se stryd het nie geëindig toe hy uit die hemel verdryf is nie; dit het van eeu tot eeu voortgeduur, selfs tot vandag toe in 1883.

Wanneer jou eie gedagtes vir God se stem geneem word

Die fanatiese leraars laat hulle deur indrukke lei en noem elke gedagte van die verstand die stem van God; gevolglik het hulle tot uiterstes gegaan. “Jesus,” het hulle gesê, “het sy volgelinge beveel om soos kinders te word”; so het hulle deur die strate gedans, hande geklap en mekaar selfs in die sand gegooi. Sommige het hulle Bybels verbrand en uitgeroep: “Die letter maak dood, maar die Gees maak lewend!” Die predikante het hulle op die mees onstuimige en ongepaste wyse op die preekstoel gedra en soms selfs van die preekstoel af in die gemeente gespring. So wou hulle prakties illustreer dat alle vorme en bevele van Satan afkomstig is en dat dit hulle plig was om elke juk te breek en ook om hulle gevoelens outentiek te wys.

Luther het met vrymoedigheid teen hierdie oortredings geprotesteer en aan die wêreld verklaar dat die Hervorming heeltemal anders was as hierdie wanordelike element. Hy is egter steeds van hierdie misbruike beskuldig deur diegene wat sy werk wou stigmatiseer.

Rasionalisme, Katolisisme, fanatisme en Protestantisme in vergelyking

Luther het die waarheid vreesloos teen aanvalle van alle kante verdedig. God se woord was 'n kragtige wapen in elke konflik. Met daardie woord het hy geveg teen die selfaangestelde mag van die pous en die rasionalistiese filosofie van die geleerdes, terwyl hy so stewig soos 'n rots gestaan ​​het teen die fanatisme wat voordeel wou trek uit die Hervorming.

Elkeen van hierdie kontrasterende elemente maak op sy eie manier die vaste woord van profesie en verhewe menslike wysheid ongeldig tot die bron van godsdienstige waarheid en kennis: (1) Rasionalisme vergoddelik die rede en maak dit die maatstaf vir godsdiens. (2) Rooms Katolisisme eis vir sy soewereine pous 'n inspirasie wat ononderbroke van die apostels afstam en onveranderlik deur alle eeue heen. Sodoende word enige soort grensoorskryding en korrupsie met die heilige mantel van die apostoliese kommissie gelegitimeer. (3) Die inspirasie wat deur Müntzer en sy volgelinge geëis word, spruit uit geen bron hoër as die grille van die verbeelding nie, en die invloed daarvan ondermyn alle menslike of goddelike gesag. (4) Ware Christenskap maak egter staat op God se Woord as die groot skatkamer van geïnspireerde waarheid en as die standaard en toetssteen van alle inspirasie.

Van Tekens van die tye, 25 Oktober 1883