ታዋቂው አትሌት አርሂቺዮን በደቡብ ግሪክ ከፊጋሊያ በ 564 ዓክልበ. በኦሎምፒክ ጨዋታዎች በተቃዋሚው ታንቆ ውስጥ የተመዘገበ ታሪክ። ቢሆንም በትግሉ አሸንፏል። በመጨረሻው ሰዓት ቁርጭምጭሚቱን መንቀል ችሏል። ባላንጣው በህመም ማነቆውን ፈትቶ ተስፋ ሲቆርጥ ለአርሂቺዮን ህይወት በጣም ዘግይቷል።

የኦሎምፐስ መንፈስ፡ ለድልህ ለመሞት ዝግጁ ነህ?

እ.ኤ.አ. በ1980 የታተመ ጥናት ከመቶ የሚበልጡ ሯጮች “የኦሎምፒክ ሻምፒዮን የሚያደርጋችሁ ነገር ግን ከአንድ አመት በኋላ በሞት ቢሞት ኪኒን ትወስዳላችሁ?” ሲል ጠይቋል። እ.ኤ.አ. በ 1993 በተለያዩ ዘርፎች ውስጥ በታላቅ አትሌቶች ላይ የተደረገ ተመሳሳይ ጥናት አንድ አይነት ነገር ተገኝቷል (ጎልድማን እና ክላትዝ ፣ በመቆለፊያ ክፍል ውስጥ ሞት II. ቺካጎ፣ Elite የስፖርት ሕክምና ሕትመቶች፣ 1992፣ ገጽ 1-6፣ 23-24፣ 29-39)።

የዶፒንግ ቅሌቶች እነዚህ መልሶች ሙሉ በሙሉ ሊወገዱ እንደማይችሉ ያረጋግጣሉ. በውድድር ስፖርቶች ውስጥ ብዙ አትሌቶች ለማሸነፍ ጤንነታቸውን እና ህይወታቸውን አደጋ ላይ ሊጥሉ ይችላሉ። ታዲያ ኦሊምፒክስ በዚህ ዓለም ውስጥ አዎንታዊና የሞራል ኃይል ያለው ስም የሚጠቀመው ለምንድን ነው?

የዘመናዊው ኦሊምፒክ ጨዋታዎች አባት ባሮን ፒየር ደ ኩበርቲን (1863-1937) “የጥንትም ሆነ የዘመናችን የኦሎምፒክ ጨዋታዎች አንድ አስፈላጊ የጋራ ባህሪ አላቸው፡ ሃይማኖት ናቸው። አትሌቱ በአትሌቲክስ ስልጠና ገላውን ሲሰራ ልክ እንደ ቀራፂው ሃውልት ሲሰራ አማልክትን እያከበረ ነበር። የዘመኑ አትሌት ሀገሩን፣ ህዝቡንና ባንዲራውን ያከብራል። ስለዚህ የኦሊምፒክ ጨዋታዎችን እንደገና መግጠም ከጅምሩ ከሃይማኖታዊ ስሜት ጋር ማያያዝ ትክክል ነበርኩ ብዬ አስባለሁ። የዘመናችንን ዘመን በሚገልጸው አለማቀፋዊነት እና ዲሞክራሲ ሊሻሻሉ አልፎ ተርፎም ሊመሰገኑ ይችላሉ፣ ነገር ግን አሁንም ወጣቱ ግሪኮች በዜኡስ ሃውልት ስር ለታላቅ ድል እንዲተጉ ያበረታታቸው ያው ሀይማኖት ነው። በስፖርት ውስጥ ያለው ሃይማኖት, ሬሊጂዮ አትሌቶች, አሁን ቀስ በቀስ ወደ አትሌቶች ንቃተ ህሊና ውስጥ እየገባ ነው, ነገር ግን ብዙዎቹ ሳያውቁት በእሱ ይመራሉ. " ( ክሩገር, ኤ.: "የፒየር ዴ ኩበርቲን ሃይማኖት አትሌቶች አመጣጥ «, ኦሊምፒያኖች፡ የአለም አቀፍ የኦሎምፒክ ጥናቶች ጆርናል, ቅጽ 2, 1993, ገጽ 91)

ለፒየር ደ ኩበርቲን ስፖርት “ቤተ ክርስቲያን፣ ዶግማዎች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ያሉት ሃይማኖት… ከሁሉም በላይ ግን በሃይማኖታዊ ስሜቶች” ነበር (ቢድ.)

የኦሊምፒክ ጨዋታዎች የመክፈቻ እና የመዝጊያ ሥነ ሥርዓቶች ይህንን እውነታ ከማንም ጥርጣሬ በላይ ያረጋግጣሉ። ቀለም፣ገጽታ፣ሙዚቃ፣የኦሎምፒክ መዝሙር፣የኦሎምፒክ መሐላ፣የኦሎምፒክ እሳት ወሳኝ ዓይንን የሚያሳውር የሃይማኖታዊ ደስታ ስሜት ይፈጥራል።

አዶልፍ ሂትለር ለፕሮፓጋንዳው አላግባብ የተጠቀመበት እ.ኤ.አ.

መጽሐፍ ቅዱስ ምን ይላል?

የኦሎምፒያ መንፈስ ጳውሎስ ሁሉም ክርስቲያኖች እንዲያደርጉ ከሰጠው ምክር ፍጹም ተቃራኒ ነው:- “ከራስ ወዳድነት ወይም ከንቱ ምኞት ምንም አታድርጉ፣ ነገር ግን በትሕትና እርስ በርሳችሁ ከራስህ እንድትበልጥ ቍጠሩ።” ( ፊልጵስዩስ 2,3:5-12,10 ) “በወንድማማች መዋደድ እርስ በርሳችሁ ቸር ሁኑ; እርስ በርሳችሁ ለማክበር እርስ በርሳችሁ ተመካከሩ።” ( ሮሜ XNUMX፡XNUMX )

ኢየሱስም ራሱ እንዲህ አለ፡- “ማንም ፊተኛ ሊሆን የሚወድ የሁሉ መጨረሻና የሁሉም አገልጋይ ይሁን።” ( ማርቆስ 9,35:9,48 ) “ከሁላችሁም የሚያንስ ማንም ቢኖር ታላቅ ይሆናል!” ( ሉቃስ XNUMX, XNUMX )

“በጠባቡ በር ግባ! ወደ ጥፋት የሚወስደው ደጅ ሰፊ መንገዱም ትልቅ ነውና; ወደዚያም የሚገቡ ብዙዎች ናቸው። ወደ ሕይወት የሚወስደው ደጅ የጠበበ መንገዱም የቀጠነ ነውና። የሚያገኙትም ጥቂቶች ናቸው" (ማቴዎስ 7,13:14-XNUMX)

ሰፊው መንገድ የኢጎይዝም መንገድ ነው፣ ጠባብ መንገድ ራስን የመካድ መንገድ ነው፡- ‘ነፍሱን ያገኘ ያጠፋታል፤ ነፍሱን ያጠፋታል፤ ስለ እኔ ነፍሱን የሚያጠፋ ሁሉ ያገኛታል።" (ማቴዎስ 10,39:XNUMX)

ኢየሱስ በተራራ ስብከቱ ላይ “ቀኝ ጉንጭህን በጥፊ ቢመታህ ሌላውን ደግሞ ለእሱ አቅርበው” በማለት የበለጠ ግልጽ አድርጓል።

ይህ በኦሎምፒያውያን እና በክርስቲያናዊ መንፈስ መካከል ያለው ልዩነት የሚከተለውን ጥያቄ ያስነሳል።

ብዙ ክርስቲያኖች ለምን ኦሎምፒክን ይደግፋሉ?

እ.ኤ.አ. በ 1976 በአሜሪካ ውስጥ የክርስቲያን አትሌቶች ህብረት ከ 55 በላይ አባላት ነበሩት። የካምፓስ ፉር ክርስቶስ ሚኒስቴር የሆነው አትሌቶች ኢን አክሽን የተባለው ድርጅት ብቻውን 000 ሰራተኞች አሉት። ሀሳቦቻቸው በእንግሊዝ በ500ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በጡንቻዎች ክርስትና ውስጥ የተመሰረቱ ናቸው እናም ቀደም ሲል በአብዛኞቹ ክርስቲያኖች የማይታሰብ ተብሎ ውድቅ ተደርጎ ነበር። ቶማስ አርኖልድ (19–1795)፣ በዎርዊክሻየር፣ እንግሊዝ የራግቢ ትምህርት ቤት ኃላፊ፣ ከፍተኛ አፈጻጸም እና ፉክክር ያለው ስፖርት ከፍተኛ መንፈሳዊ እሴት እንዳለው ያምን ነበር። የዘመናዊው የኦሎምፒክ ጨዋታዎች መስራች ቀደም ሲል የተጠቀሰው ፒየር ደ ኩበርቲንስ መንፈሳዊ አባት ነበር። የመጀመሪያው ዘመናዊ የኦሎምፒክ ጨዋታዎች በ 1842 በአቴንስ ተካሂደዋል.

ክርስቲያኖች ብዙውን ጊዜ የውድድር ስፖርቶችን ለመደገፍ የሚያቀርቡትን መከራከሪያ እንመልከት፡-

"ፉክክር ስፖርት ተግባቢ እና ተጫዋች ነው።" እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ተቃራኒው እውነት ነው፤ በጓደኝነት መንፈስ ውስጥ ቢታገልም ከዋናው ላይ ታጋይ እና ብዙ ጊዜ ገዳይ ነው። በስፖርቱ ውስጥ የመጨረሻው ግብ ከሌሎች ብልጫ መውጣት ነው።

"ፉክክር ስፖርት ፍትሃዊነትን ያበረታታል።" አትሌቱ ከፍ ባለ ቁጥር ብቃቱን ባሳየ ቁጥር አሸናፊነቱ ይበልጥ አስፈላጊ ሲሆን ለፍትሃዊነት የሚሰጠው ዋጋም ይቀንሳል። ሌላው የፍትሃዊነት ንድፈ ሃሳብን የሚቃወሙ ማስረጃዎች፡ በትምህርት ቤትም ቢሆን የውድድር ስፖርቶች ለሁሉም ተማሪዎች የግዴታ ሲሆኑ፣ የአትሌቲክስ ስፖርተኞች ያልሆኑ ህጻናት በፍጥነት በክፍሉ ውስጥ የውጪ ሚና መጫወት ይጀምራሉ።

ግን አንድ ሰው በአትሌቶች መካከል ደጋግሞ የሚያየው የፍትሃዊ ባህሪ ታላቅ ምሳሌዎችስ? ለዚህ አንድ ማብራሪያ ብቻ አለ፡- ተፎካካሪ ስፖርቶች ባህሪን አይፈጥሩም, ግን ይገልጡታል. ውድድር ለሥነ ምግባር ባህሪ ምንም ማበረታቻ አይሰጥም። ምንም እንኳን ውጊያው ቢሞቅም አንዳንድ አትሌቶች በደመ ነፍስ ቀድመው ለነበሯቸው እሴቶች ታማኝ ሆነው ይቆያሉ። ይሁን እንጂ ይህ ስለ ውድድር ስፖርት አይናገርም, ነገር ግን ስፖርቱ እስካሁን እራሱን ሙሉ በሙሉ ያላጠፋበትን ምክንያት ብቻ ያብራራል. ግን ወደዚያ ነጥብ እየተቃረብን ነው። ምክንያቱም ባህላዊ እሴቶች በምዕራቡ ዓለም እየቀነሱ ናቸው።

እግዚአብሔር ለሰው ያለው እቅድ መተባበር እንጂ ፉክክር አልነበረም። ምክንያቱም ውድድር ሁሌም አሸናፊ እና ተሸናፊዎችን ያፈራል::

"የቡድን ስፖርት ትብብርን ያበረታታል." እንዲሁም አንድ ላይ ባንክ መዝረፍ. መሠረታዊው ዓላማ ጸረ-እግዚአብሔር ከሆነ, ሁሉም ትብብር አይጠቅምም.

ጥሩ ተሸናፊ ለመሆን እንድንማር ውድድሮች እንፈልጋለን። እግዚአብሔር እያንዳንዳችንን የፈጠረን በተለያየ የችሎታ ስብስብ ነው። ስለዚህ እኛ እራሳችንን ማወዳደር ምንም ትርጉም የለውም። ብቃታችንን ማሻሻል ያለብን እግዚአብሔርን በተሻለ ሁኔታ ማገልገል እንድንችል እንጂ እንድንበልጥ አይደለም።

"ከፉክክር መራቅ አትችልም።" ግን: በማንኛውም ሁኔታ የአትሌቲክስ ውድድር. በሌላ በኩል በኢኮኖሚያዊ ሕይወት ውስጥ ውድድር ውድድር መሆን የለበትም. ንግዴን በሥነ ምግባር መምራት፣ ከሌሎች ለመበልጠን ፍላጎት ከሌለኝ፣ ውድድር አይደለም። ብልጽግና አንድ አትሌት ወይም ቡድን ብቻ ​​የሚያሸንፈው ሜዳሊያ አይደለም። ውድድሩ ሁለት ወይም ከዚያ በላይ ግለሰቦች ወይም ቡድኖች ብቸኛ አሸናፊ ለመሆን ሲሞክሩ ብቻ ነው።

ውድድር ፍፁም ተፈጥሯዊ ነገር ነው። ይህ በራሱ ግልጽ ነው, ግን ላልተለወጠ ብቻ ነው.

"ውድድር ጨዋታዎች ብዙውን ጊዜ በፈቃደኝነት ናቸው, ለጨዋታው ደስታ እና እንቅስቃሴ." ለአንዳንዶች የተበላሸ ስፖርት ከመጥፎ ተሸናፊነት የከፋ ነው። ስለዚህ, የመጫወት ውሳኔ ብዙውን ጊዜ እኛ እንደምናስበው በፈቃደኝነት አይደለም. በጓደኞች መካከል ያሉ እንደዚህ ያሉ ጨዋታዎች ከተደራጁ ውድድሮች የበለጠ በውሻ ይጣላሉ።

እርግጥ ነው የአካል ብቃት እንቅስቃሴ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ያደርጋል። ነገር ግን ይህ ያለ ውድድርም ሊሳካ ይችላል. የአካል ጉዳት፣ የአዕምሮ እና የስነልቦና ጉዳት ዕድሉ ብዙ እጥፍ ያነሰ ነው።

ውድድር ተከፋፍሏል. አሸናፊው ኩሩ ነው ተሸናፊው ተበሳጨ። ውድድሩ ኃይለኛ, አስደሳች እና ብዙ አድሬናሊን ያመነጫል. ይህ ግን ከደስታ ጋር መምታታት የለበትም። ሁሉም ሰው በእውነተኛ ደስታ ውስጥ መካፈል ይችላል።

"ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ፉክክርን የክርስትና ምልክት አድርጎ ይጠቀምበታል።" በ1ኛ ቆሮንቶስ 9,27:2; 2,5 ጢሞቴዎስ 4,7:8; 12,1፡6,2-3 እና ዕብራውያን XNUMX፡XNUMX ጳውሎስ ስለ ክርስቲያን ፉክክር ተናግሯል። የሎረል የአበባ ጉንጉን ከሚጠብቅ ሯጭ ጋር ያመሳስለዋል። ይሁን እንጂ ንጽጽሩ የሚያመለክተው አትሌቶች ግብ ላይ ለመድረስ የሚያደርጉትን ቁርጠኝነት እና ጽናት ብቻ ነው። በክርስቲያናዊ የእምነት ጦርነት ግን ማንም ሰው ሌላውን በመሸነፍ አያሸንፍም። ይህን ለማድረግ ከመረጠ እና ከምርጫው ጋር ከተጣበቀ ሁሉም ሰው ሊያሸንፍ ይችላል። እዚህ ላይ ደግሞ ሯጮች እርስ በርሳቸው ይረዳዳሉ፡- “እርስ በርሳችሁ ሸክም ይሸከሙ።” (ገላትያ XNUMX:XNUMX-XNUMX)

በታሪክ ውስጥ የኦሎምፒክ መንፈስ

ሃይማኖታዊ ጨዋታዎችና ስፖርቶች በግሪኮች ሃይማኖት ውስጥ ትልቅ ሚና ሲጫወቱ በዕብራውያንም ሆነ በአይሁዶች መካከል ምንም ዓይነት ነገር አላገኘንም። የሃይማኖት እና የሞራል ትምህርት በአብዛኛው በቤተሰብ ውስጥ ተከስቷል.

የዕለት ተዕለት ሥራ አስደሳች ነገር ነበር, ነገር ግን ለግሪኮች ወራዳ ነገር ነበር. በዕብራይስጥ ባሕል ውስጥ ምንም ዓይነት ስፖርት ወይም የተደራጁ ጨዋታዎች አልነበሩም። በእሷ ውስጥ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ሁል ጊዜ ከተግባራዊ ሕይወት ጋር የተቆራኘ ነው። ለግሪኮች ውበት የተቀደሰ ነበር, ለዚህም ነው አትሌቶች እርቃናቸውን በኦሎምፒክ ይወዳደሩ. ለዕብራውያን ግን ቅድስና ውብና በልብስ የተጠበቀ ነበር። ሁለት ፍጹም የተለያዩ የዓለም እይታዎች።

በሰብዓዊ አነጋገር የግሪክ የትምህርት ሥርዓት የዳበረ ሥልጣኔን አስገኘ። ሆኖም፣ ራሱን ያጠናከረው የግሪክ የትግል መንፈስ በመጨረሻ ግሪክን አወረደ። ሮማውያን ቀድሞውኑ በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. በኦሎምፒክ ጨዋታዎች መሳተፍ የጀመረ ሲሆን አሁን በዚህ መንፈስ ተመስጦ ህዝባዊ የትግል ጨዋታዎችን ቀጠለ። በሮማውያን መድረክ ስለ ግላዲያተር ጦርነቶች እና ስለ እንስሳት አደን ሁላችንም እናውቃለን። በጣም መጥፎዎቹ ቅርጾች የተከለከሉት በክርስትና ተጽእኖ ብቻ ነው.

በጨለማው መካከለኛው ዘመን ግን የትግል መንፈስን የምናገኘው በገዳማውያን መነኮሳት እና በቺቫል ውስጥ ነው። በስደት ላይ የነበሩት ክርስቲያኖች በሮማውያን የአረና ጨዋታዎች አልሞቱም, ነገር ግን በባላባቶች እጅ ነው. ከባላባዎቹ ጋር በውድድሩ መልክ ያለው የውጊያ ጨዋታ እንደገና ይታያል።

በተሐድሶው ውስጥ የአስገዳይነት፣ የገዳማዊነት እና የፉክክር ስፖርትን በመቃወም ሰፊ ግንባር እናገኛለን። አሁን የሥራ ክብር እንደገና አጽንዖት ተሰጥቶታል. ሆኖም ሉተር ትግልን፣ አጥርን እና ጂምናስቲክን ከስራ ፈትነት፣ ከብልግና እና ከቁማር ጥበቃዎች ይደግፋሉ። ሜላንችቶን እንኳን ከትምህርት ተቋማት ውጪ ቢሆንም ስፖርቶችን እና ጨዋታዎችን ይደግፋል።

በ 1540 በኢግናቲየስ ሎዮላ የተመሰረተው የጄሱስ ሥርዓት የትግሉን መንፈስ በብዙ ህዝባዊ ውድድሮች አበረታቷል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በካቶሊክ ትምህርት ቤቶች ውስጥ ትዕዛዞች፣ ውጤቶች፣ ሽልማቶች እና ሽልማቶች ትልቅ ሚና ተጫውተዋል። የሄለናዊ የትግል መንፈስ ችቦ ከጀልባው ወደ ጀሱሳውያን ተላልፏል።

ፈጣን መነቃቃት።

ከ1790 ጀምሮ በሰሜን አሜሪካ በተደረገው ታላቅ መነቃቃት ትምህርት ቤቶች በስርዓተ ትምህርታቸው ውስጥ ለስፖርት እና ለጨዋታዎች ቦታ የሌላቸው ሆነው ብቅ ያሉት። የጓሮ አትክልት ስራ፣ የእግር ጉዞ፣ የፈረስ ግልቢያ፣ ዋና እና የተለያዩ የእደጥበብ ስራዎች ለቲዎሪቲካል ርእሶች እንደ አካላዊ ሚዛን ቀርበዋል። ግን መነቃቃቱ ለአጭር ጊዜ ነበር.

የቁልቁለት ሽክርክሪት

እ.ኤ.አ. በ 1844 አርአያ የሆነው ኦበርሊን ኮሌጅ ለዚህ ትምህርታዊ ፍልስፍና ጀርባውን ሰጥቷል እና በምትኩ ጂምናስቲክስ ፣ ስፖርት እና ጨዋታዎችን አስተዋወቀ። ከላይ የተጠቀሰው ጡንቻማ ክርስትና አሁን በሁሉም የፕሮቴስታንት ትምህርት ቤቶች መስፈን ጀመረ። በማህበራዊ ዳርዊኒዝም ተፅእኖ ስር - "የጤናማዎች መትረፍ (እጅግ ይድናል)" - እንደ አሜሪካን እግር ኳስ ያሉ ስፖርቶች ብቅ አሉ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ብዙ ሞት እንኳን ታይቷል ። በመጨረሻም ኢዩጀኒክስ የሰዎችን የጄኔቲክ ቁሳቁስ በምርጫ ለማጣራት ያለመ ነበር። ውበት እና ጥንካሬ በኦሎምፒክ መንፈስ እንደገና ሃይማኖት ሆነ። ሦስተኛው ራይክ ይህ ወዴት ሊያመራ እንደሚችል ተመለከተ። የአርያን ሰው የዚህ መንፈስ መገለጥ ነበር። ደካሞች፣ አካል ጉዳተኞች እና አይሁዶች ቀስ በቀስ በማጥፋት ካምፖች እና በኤውታናሲያ መጥፋት ነበረባቸው።

እንደ አጋጣሚ ሆኖ የአትሌቶች እና የትምህርት ቤት ልጆች አካላዊ ስልጠና ሁልጊዜ ከወታደራዊ ድብቅ ዓላማዎች ጋር የተያያዘ ነው.

ይህ መንፈስ በኦሎምፒክ ጨዋታዎች፣ እግር ኳስ፣ ቦክስ ቀለበት፣ ፎርሙላ 1፣ የቁንጅና ውድድር፣ የሙዚቃ ትርኢት፣ የበሬ ፍልሚያ፣ በቱር ደ ፍራንስ እና ሌሎች ውድድሮች ላይ ይኖራል እና በቀላሉ ይታወቃል።

የኦሎምፒያ መንፈስ ብዙ ክርስቲያኖች እምነታቸው እንዲሰበር በሲሪን መዝሙር ወደ አስጨናቂ ውሃ መሳባቸውን ቀጥሏል። ምክንያቱም በውድድሩ አንድ ክርስቲያን እንዲሠራ ከተጠራው ተቃራኒ የሆነ ተግባር ይፈፅማሉ፡- “ሊከተለኝ የሚወድ ራሱንና ምኞቱን ይተው፣ መስቀሉንም ተሸክሞ በመንገዴ ይከተለኝ” (ማቴ 16,24፡XNUMX)። ) ኢየሱስ ራስን በመካድ፣ ራስን በመሠዋት፣ በየዋህነት እና በትሕትና፣ በአመጽ እና በአገልግሎት መንገድ ተመላለሰ። ይህ መንፈስ ሁል ጊዜ በቃላቶቹ፣ በድርጊቶቹ እና በፍቅሩ ያለ ምንም ልዩነት ይሰማ ነበር። በዚህ መንገድ ብቻ የእግዚአብሔርን ፍቅር በእኛ ዘንድ እንዲታመን ማድረግ ይችላል። በእግዚአብሔር መንፈስ ሙላት እንድንሞላ እንጂ ሙቅም ሆነ ቀዝቃዛ እንዳንሆን በሁለቱም በኩል መንከስከስ እንድናቆም ተጠርተናል።

ይህ መጣጥፍ ከመጽሐፉ ጠቃሚ ሀሳቦችን በድጋሚ ያቀርባል፣ በደራሲ ባሪ አር እንግዳ እሳት, ክርስትና እና የዘመናዊው ኦሊምፒዝም መነሳት አንድ ላይ እና በአርታዒዎች ተጨማሪ ሀሳቦች ተጨምረዋል. ባለ 209 ገፆች ያሉት መፅሃፍ በ1996 ታትሞ በመፅሃፍ መሸጫ ቦታዎች ይገኛል።

ለመጀመሪያ ጊዜ በጀርመን የታተመ ለነፃ ሕይወት መሠረት, 2-2009