አስከሬን ማቃጠል አሁንም በአይሁድ እና በእስልምና በጥብቅ የተከለከለ ነው. በክርስትና ውስጥ ብዙ ጊዜ ነበር.

አስከሬን ማቃጠል ለረጅም ጊዜ የተከለከለ ነው

ለዚህም በርካታ ምክንያቶች ተሰጥተዋል፡-

1. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ብቻ የተከበሩ ናቸው (ብዙ ጽሑፎች "የተቀበሩ", "መቃብር").
2. የቀብር ሥነ ሥርዓት ሙታን እንደተኙ እና በፍርድ ቀን “መቃብሮች በተከፈቱበት” (ሕዝ 37,12.13፡5,28.29፣XNUMX፤ ዮሐንስ XNUMX፡XNUMX፣XNUMX) እንደሚነሱ ያለውን እምነት በግልጽ ያሳያል።
3. በተለይ መጥፎ ወንጀለኞች በሕይወት ተቃጥለዋል (ዘሌዋውያን 3:20,14፤ 21,9:7,25፤ ኢያሱ XNUMX:XNUMX)። በውጤቱም, የሰውን አስከሬን ማቃጠል በአጠቃላይ በጣም አሉታዊ ነገር ሆኖ ይታይ ነበር, ለጠፋው - ለዘለአለም, ለመናገር.
4. አስከሬኑ የተፈፀመው ለምሳሌ ጣዖት አምላኪዎች ከተገደሉ በኋላ ነው (1 ነገሥት 13,2፡2፤ 23,20 ነገሥት 2፡34,5፤ XNUMX ዜና መዋዕል XNUMX፡XNUMX)።
5. እሳቱ በእሳት ባሕር ውስጥ የመጨረሻውን መጥፋት ያመለክታል (ራዕይ 19,20፡20,10.14.15፤ XNUMX፡XNUMX-XNUMX-XNUMX)።
6. ጵጵስናው ይህንን መረዳት መናፍቃንን ለማስፈጸም በ Inquisition ተጠቅሟል።
7. አስከሬን ማቃጠል በሩቅ ምስራቃዊ ሃይማኖቶች (አዲስ ዘመን) እንደ ምርጫ ተደርጎ የሚወሰድ እና ነፍስን ከሥጋ ነፃ ለማውጣት ታስቦ ነው። በጥንት ጊዜ በግሪኮች እና በሮማውያን መካከል አስከሬን ማቃጠል በጣም ተስፋፍቶ ነበር.

የንጉሥ ሳኦልና የልጆቹ መቃብር?

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አንድ ጊዜ ብቻ አስከሬን ማቃጠል “በአዎንታዊ” አውድ ውስጥ ይገኛል፣ ይህም በንጉሥ ሳኦልና በልጆቹ ላይ ነው (1ሳሙ. 31,11፡13-2)። ይሁን እንጂ አስከሬኖቹ እስከ አጥንቶች ድረስ ብቻ ተቃጥለው ከዚያ በኋላ የተቀበሩ ናቸው. አስከሬኖቹ የተቃጠሉት ለመበስበስ ክፍት ስለነበሩ ብቻ ነው (21,10.11ሳሙ 2፡21,12፣14)። ስለ ሳኦል መቃብር በሚናገሩት በሁለቱ ትይዩ ጽሑፎች ውስጥ መቃጠሉ አልተጠቀሰም (2ሳሙ. 10,11፡12-XNUMX፤ XNUMX ዜና መዋዕል XNUMX፡XNUMX-XNUMX)።

የአድቬንቲስት የነገረ መለኮት ምሁር ጆርጅ ሪይድ የአድቬንቲስት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምርምር ተቋም አስከሬን ማቃጠልን እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ህጋዊ አማራጭ ዘዴ ሲያቀርቡ ይህንን ክስተት ጠቅሰዋል።
https://www.adventistbiblicalresearch.org/materials/practical-christian-living/cremation

ሌላ ደራሲ እንዳመለከተው ኤለን ኋይት ስለዚህ ክስተት በሰጠችው መግለጫ ላይ ስለ አስከሬን ማቃጠል አሉታዊ ቃል አልተናገረችም ነገር ግን ስለ "የክብር ቀብር" ይናገራል (አባቶች እና ነቢያት, 682).

የአሮን ቀብር፡ ቀላል እና አርአያነት ያለው

“ቅዱሳን ጽሑፎች ስለ እስራኤል ሊቀ ካህናት የቀብር ሥነ ሥርዓት ቀለል ያለ ዘገባ ይሰጣሉ፡- ‘በዚያም አሮን ሞተ ተቀበረም።’ ( ዘዳግም 5:10,6 ) ይህ የቀብር ሥነ ሥርዓት ከዘመናችን ልማዶች ጋር በእጅጉ የሚቃረን ነው፣ ይኸውም የአምላክ የቀብር ሥነ ሥርዓት ነበር። በግልፅ ትእዛዝ ተፈፅሟል። በአሁኑ ጊዜ ከፍተኛ ቦታ ላይ ያሉ ወንዶች ብዙውን ጊዜ በክብር ይቀበራሉ. ነገር ግን እስከ ዛሬ ከኖሩት በጣም ታዋቂ ሰዎች አንዱ የሆነው አሮን ሲሞት በሞቱ እና በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ የተገኙት የቅርብ ጓደኞቹ ሁለቱ ብቻ ነበሩ። ይህ በሆር ተራራ ላይ ያለው ብቸኛ መቃብር ከእስራኤል ዓይን ለዘላለም ተሰውሮ ነበር። ለሙታን በሚደረጉት ታላላቅ ሥራዎችና አስደናቂ ጌጦች ወይም አስከሬናቸውን ወደ አፈር በመመለስ ብዙ ወጪ በማድረግ አምላክ አይከብርም።አባቶች እና ነቢያት, 427)

ስለዚህ የቀብር ሥነ ሥርዓት ለሕዝብ ወይም ለአብዛኛው ቤተሰብ መዘጋት ያን ያህል መጽሐፍ ቅዱሳዊ አይሆንም። እንዲያውም ሙሴ ምንም ዓይነት የሰው ምስክር አልነበረውም (ዘዳ 5፡34,6)። እንደዚህ ባሉ አጋጣሚዎች ግን የ30 ቀን የሐዘን ጊዜ ነበረ (ዘኍልቍ 4፡12,29፤ ዘዳግም 5፡34,8)። ስለዚህ ዛሬ ከመቃብር ስፍራዎች ርቀው እና ከሞቱበት ቀን ከጥቂት ሳምንታት በኋላ ደጋግመው የሚከበሩ መታሰቢያዎች አሉ, ይህም መታሰቢያው ከተስፋ መልእክት ጋር ሊያያዝ ይችላል.

አስከሬን፣ አጥንት ወይም አመድ ማሳደግ?

መልአኩ ሚካኤል በሙሴ ሥጋ ላይ ከሰይጣን ጋር ተዋጋ (ይሁዳ 9)። ስለዚህ መጽሐፍ ቅዱስ አሁንም ለሬሳ ትርጉም የሚሰጥ ይመስላል። ሕዝቅኤል በራዕዩ ከሞቱት አጥንቶች ሲነሱ በጦር ሜዳ ዙሪያ ተኝተው አየ (ምዕራፍ 37)። ስለዚህ እግዚአብሔር ሬሳ ከማስነሳት ባለፈ መላውን የሰው ልጅ ማስነሳት የሚችለው አጥንት ብቻ ቢሆንም። ሄዋንን ከጎድን አጥንት ፈጠረ (ዘፍ 1፡2,22)።

በመጨረሻው ቀን በሚነሳበት ጊዜ ግን እግዚአብሔር ሙታንን ከምንም ነገር ይፈጥራል። ወይም አንዳንድ የአይሁድ ረቢዎች እንዳሉት ቢያንስ በአንድ አጥንት ላይ ጥገኛ አይደለም. በቅርብ ጊዜ የተደረገው ጥናት እንደሚያመለክተው በሰው አካል ውስጥ ያሉት ሁሉም የአጥንት ሴሎች በየአሥር ዓመቱ አንድ ጊዜ ሙሉ በሙሉ ይተካሉ.

አምላክ አጥንቱ ሳይቀር ሰውን ማስነሳት ባይችል ኖሮ፣ የተቃጠሉት ሰማዕታት ፈጽሞ ሊታረሙ በማይችሉበት ሁኔታ ጠፍተዋል፣ አንዳንዶቹም አመድ ወደ ወንዝ ተጥሏል። ነገር ግን በትክክል ሰማዕታት ናቸው "የባልንጀሮቻቸው አገልጋዮችና ወንድሞቻቸው ሙሉ በሙሉ እስኪደርሱ ድረስ ጥቂት ጊዜ እንዲያርፉ የተነገራቸው" (ራዕይ 6,11፡20,4)። በጻድቃን ትንሣኤ፣ የተገደሉት ሰዎች ልዩ ክብር ተሰጥቷቸዋል (ራዕይ XNUMX፡XNUMX)።

አብርሃምና ኢዮብ እንኳ ራሳቸውን አፈርና አመድ ብለው ይጠሩ ነበር (ዘፍ 1፡18,27፤ ኢዮብ 30,19፡1)። ስለዚህ, አመድ ለእግዚአብሔር ሕይወትን ለመመለስ እንቅፋት ሊሆን አይችልም. አዳምን ከምድር አፈር ፈጠረው (ዘፍ 2,7፡33,6.9)። ጥርጣሬ ካለ እግዚአብሔር አፈር እንኳን አያስፈልገውም። "ሰማያት በእግዚአብሔር ቃል ተፈጠሩ፥ ሠራዊታቸውም ሁሉ በአፉ እስትንፋስ... ተናግሮአልና፥ እንዲህም ሆነ። አዘዘ ቆመም።” ( መዝሙር XNUMX:XNUMX, XNUMX )

ለቀብር አራት መስፈርቶች

አሁን የተጠቀሱትን ሁሉንም ገጽታዎች ከግምት ውስጥ ካስገባሁ፣ ለቀብር ሥነ ሥርዓት መመሪያ ሆነው የሚያገለግሉ አራት እሴቶችን አስተውያለሁ፡-

1. ከቅንጅት ይልቅ ቀላልነት
2. ገንዘብን ከማባከን ይልቅ ቆጣቢነት
3. መልእክት፡-
   . በነፍስ ከማመን ይልቅ የሙታን እንቅልፍ
   . ትርጉም አልባ ሳይሆን የትንሳኤ ተስፋ
   . በሰውነት ላይ ከጠላትነት ይልቅ የሰውነት ማረጋገጫ
4. ታማኝነት (በትውልዶች, ዘመዶች, በተለይም በልጆች ላይ ተጽእኖ)

ታዲያ ለአራቱም እሴቶች እንዴት ፍትህን ታደርጋላችሁ? እና ይህ ምናልባት ዛሬ ክበቡን ከማስጠርጠር ጋር ይዛመዳል?

ዛሬ እና በሮማውያን እና በግሪኮች መካከል የቀብር ሥነ ሥርዓቶች

በዛሬው ጊዜ አስከሬን የማቃጠል ምክንያት በአብዛኛው በገንዘብ ነክ ጉዳዮች ላይ በአንዳንድ አገሮች የመቃብር ቦታ አለመኖሩም ይነገራል። ግን በእርግጥ አምላክ የለሽ ሰዎች አስከሬን ማቃጠልን ይመርጣሉ ምክንያቱም በመጀመሪያ ላይ የተገለጹት ስምንት ምክንያቶች ለእነሱ ምንም ግንኙነት የላቸውም። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ በባህላችን፣ ለመቃብር፣ ለድንጋይ ጠፍጣፋ ወይም ለተወሳሰበ የመቃብር እንክብካቤ እና የረጅም ጊዜ የመቃብር ኪራይ ከፍተኛ ወጪ ሳይደረግ ቀለል ያለ ቀብር የሚቻል አይመስልም።

በሮማውያን ዘመን ነገሩ የተገላቢጦሽ ነበር፡ አስከሬን ማቃጠል በጣም ውስብስብ እና ውድ የሆነ የመቃብር አይነት ሲሆን ይህም ለዝቅተኛ የህብረተሰብ ክፍሎች እንኳን የማይመች ነበር። በጥንቷ ግሪክም አስከሬን ማቃጠል በሀብታሞች ይሠራ ነበር።

የግብፅ ቀብር

ሙታንን ማቃጠሉ ከግብፃውያን አምላክ የአምልኮ ሥርዓት የመጣ ሥርዓት ነበር። ፈርዖንን ወደ ወዲያኛው ዓለም ጉዞ ማዘጋጀት አለባት። ቢሆንም፣ ያዕቆብ እና ዮሴፍ ወደ እስራኤል ለመርከብ እንዲቆዩ ለብዙ ቀናት ታሽተው ነበር (ዘፍጥረት 1)። ያ ተግባራዊ ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን በግብፅ አውድ ውስጥ ትልቅ የክብር ምልክት ነው። መጽሐፍ ቅዱስ በዚህ አይፈርድም። ኤለን ዋይት ያዕቆብ በእስራኤል እንዲቀበር ያቀረበውን ጥያቄ ሲጽፍ “በዚህ መንገድ የሕይወቱ የመጨረሻ ተግባር በእግዚአብሔር ተስፋ ላይ ያለውን እምነት ማሳየት ነበር።አባቶች እና ነቢያት, 237) ስለዚህ የእነዚህ ሁለት የእምነት ሰዎች የቀብር ሥነ ሥርዓት ምንም እንኳ መለኮታዊ መልእክት አስተላለፈ።

ከሞት ይልቅ ህይወት ላይ አተኩር!

ኢየሱስ በዚህ ጉዳይ ላይ አዲስ አመለካከት አምጥቷል። እርሱም፡- ተከተሉኝ ሙታናቸውንም ይቀብሩ አላቸው።(ማቴዎስ 8,22፡23,29) ወይም በሌላ ጊዜ፡- እናንተ ግብዞች ጻፎችና ፈሪሳውያን፥ የነቢያትን መቃብር ስለምትሠሩ፥ ሐውልትም ስለምታስጌጡ ወዮላችሁ። (ማቴዎስ XNUMX:XNUMX) በዚህም አንዳንዶች ለአምላክ የሰጡትን ዋነኛ ጠቀሜታ ወስዷል።

በጣም የግል የህሊና ጥያቄ

እኔ እንደማስበው በመጨረሻ ሁሉም ሰው ስለ ቀብር ሁኔታ መወሰን ያለበት ሁኔታ ውስጥ ሲገባ እንዴት ቀብር እንዴት እንደሚሠራ ከአምላኩ ጋር የግል ዝግጅት ማድረግ አለበት ።

" ከእኛ አንድ ስንኳ ለራሱ የሚኖር የለም ለራሱም የሚሞት የለም፤ ​​በሕይወት ብንኖር ለእግዚአብሔር እንኖራለንና ብንሞትም ለእግዚአብሔር እንሞታለን። ብንኖርም ብንሞትም የእግዚአብሔር ነን። ሙታንንም ሕያዋንንም ይገዛ ዘንድ ክርስቶስ ሞቶ ተነሥቷልና ስለዚህ ነገር። አንተ ግን በወንድምህ ላይ ምን ትፈርዳለህ? ወይስ አንተ ወንድምህን ስለ ምን ትንቃለህ? ሁላችንም በክርስቶስ የፍርድ ወንበር ፊት እንገለጣለን; እኔ ሕያው ነኝ፥ ይላል እግዚአብሔር፥ ጉልበት ሁሉ ለእኔ ይንበረከካል ምላስም ሁሉ እግዚአብሔርን ያመሰግናል ተብሎ ተጽፎአልና። እንግዲህ ከእንግዲህ እርስ በርሳችን አንፈራረድ ይልቁንም ማሰናከያ ወይም ማሰናከያ በወንድም መንገድ እንዳይቆም በአእምሮአችሁ ኑሩ።” ( ሮሜ 14,7፡13-XNUMX )

ሰላም ፈጣሪ እንደመሆናችን መጠን በዚህ ጉዳይ ላይ አስተያየት ሊሰጡን ከሚችሉ ሌሎች ሰዎች ጋር አላስፈላጊ ክርክር እንዳንጀምር ይጠበቅብናል።

" የሚያስታርቁ ብፁዓን ናቸው; የእግዚአብሔር ልጆች ይባላሉና።" (ማቴዎስ 5,9:XNUMX)