ከመንሸራተት ተጠንቀቅ! በኤለን ዋይት

ማርች 3, 1522 ከተያዘ ከአስር ወራት በኋላ ሉተር ዋርትበርግ ተሰናብቶ በጨለማ ጫካዎች ውስጥ ወደ ዊተንበርግ ጉዞውን ቀጠለ።

እሱ በንጉሠ ነገሥቱ ሥር ነበር። ጠላቶቹ ነፍሱን ለመውሰድ ነፃ ነበሩ; ጓደኞቹ እሱን እንዲረዱት ወይም እሱን ቤት ውስጥ እንዳይገቡ ተከልክለዋል. በሳክሶኒው መስፍን ጆርጅ ቆራጥ ቅንዓት የተነሳው የንጉሠ ነገሥቱ መንግሥት በተከታዮቹ ላይ እጅግ የከፋ እርምጃ ወሰደ። በተሐድሶ አራማጁ ደህንነት ላይ ያለው አደጋ በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ መራጭ ፍሪድሪች ምንም እንኳን አስቸኳይ ወደ ዊተንበርግ እንዲመለስ ቢጠየቅም በአስተማማኝ ማረፊያው እንዲቆይ ጻፈለት። ሉተር ግን የወንጌል ሥራ አደጋ ላይ መሆኑን አይቷል። ስለዚህ, ለራሱ ደህንነት ምንም ሳያስብ, ወደ ግጭት ለመመለስ ወሰነ.

ለመራጩ ደፋር ደብዳቤ

ቦርን ከተማ እንደደረሰ ለመራጩ ጻፈ እና ለምን ከዋርትበርግ እንደወጣ ገለጸለት፡-

ለአንድ አመት ሙሉ እራሴን ከህዝብ እይታ በመደበቅ ለልዑልነትዎ በቂ ክብር ሰጥቻለሁ። ይህን ያደረግኩት በፈሪነት እንዳልሆነ ሰይጣን ያውቃል። በጣሪያዎቹ ላይ ሰቆች እንዳሉ ያህል በከተማው ውስጥ ብዙ ሰይጣኖች ቢኖሩም ወደ ዎርምስ እገባ ነበር። አሁን ጌታነህ እኔን ሊያስፈራራኝ ብሎ የጠቀሰው መስፍን ጆርጅ ከአንድ ሴጣን የበለጠ የሚፈራ ነው። በዊትተንበርግ እየሆነ ያለው በላይፕዚግ (የዱከም ጆርጅ መኖሪያ) ከሆነ፣ ወዲያው ፈረሴን ጫንኩና እዚያ እጋልብ ነበር፣ ምንም እንኳን - ክቡርነትዎ ይቅር ቢሉኝ - ለዘጠኝ ቀናት ስፍር ቁጥር የሌላቸው ጆርጅ ዱከስ ከሰማይ ዝናብ ቢዘንብም እያንዳንዳቸውም እንደ እሱ ዘጠኝ እጥፍ አስፈሪ ሁን! ቢያጠቃኝ ምን እየሰራ ነው? ጌታ ሆይ ክርስቶስ ገለባ ነው ብሎ ያስባል? በእርሱ ላይ የተንጠለጠለበትን አስፈሪ ፍርድ እግዚአብሔር ይመልስለት!

ከመራጭ ጥበቃ ጠንከር ያለ ጥበቃ ወደ ዊተንበርግ እንደምሄድ ልዑልዎ እንዲያውቁ እፈልጋለሁ። ልዑልዎን እርዳታ ለመጠየቅ ምንም ሀሳብ የለኝም እና ጥበቃዎን ከመፈለግ የራቀ ነው። ይልቁንስ ከፍተኛነትህን መጠበቅ እፈልጋለሁ። ልዑልዎ ሊከላከሉኝ እንደሚችሉ ባውቅ ኖሮ ወደ ዊተንበርግ አልመጣም ነበር። የትኛውም ዓለማዊ ሰይፍ ይህን ምክንያት ሊያራምድ አይችልም; እግዚአብሔር ሁሉንም ነገር ያለ ሰው እርዳታ ወይም ትብብር ማድረግ አለበት. ታላቅ እምነት ያለው ከሁሉ የተሻለ መከላከያ አለው; ነገር ግን ልኡልነትህ፣ ለእኔ የሚመስለኝ፣ አሁንም በእምነት በጣም ደካማ ነው።

ነገር ግን ልኡልነትዎ ምን መደረግ እንዳለበት ለማወቅ ስለሚፈልጉ እኔ በትህትና መልስ እሰጣለሁ፡- የመራጮች አለቃዎ ብዙ ሰርተዋል ምንም ማድረግ የለባቸውም። እግዚአብሔር አይፈቅድም ፣ አይፈቅድም ፣ እርስዎ ወይም እኔ ጉዳዩን ለማቀድ ወይም ለመፈጸም። ክቡርነትዎ እባካችሁ ይህን ምክር ተቀበሉ።

እኔ ራሴ፣ ልኡልነትዎ የመራጭነት ሀላፊነታችሁን አስታውሱ፣ እናም የንጉሠ ነገሥቱን ግርማ ሞገስ በከተሞቻችሁ እና በአውራጃችሁ ውስጥ አድርጉ፣ ሊይዘኝ ወይም ሊገድሉኝ ለሚፈልጉ ሁሉ ምንም አይነት እንቅፋት አትሰጡም። ስልጣንን ካቋቋመው በስተቀር ማንም ሊቃወመው አይችልምና።

ስለዚህ ጠላቶቼ በግላቸው ቢመጡ ወይም ልኡካኖቻቸውን ቢልኩ በልዑልነትዎ ግዛት ውስጥ እንዲፈልጉኝ ጌታዎ በሮቹን ክፍት ትተው አስተማማኝ መተላለፊያን ይስጧቸው። በልዑልነትዎ ላይ ያለ ምንም ችግር እና ጉዳት ሁሉም ነገር የራሱን መንገድ ይወስድ።

ይህን የምጽፈው በመምጣቴ እንዳትጨነቁ ነው። ስራዬን የምሰራው ከዱክ ጊዮርጊስ ጋር ሳይሆን ሌላ ከሚያውቀው እና በደንብ ከማውቀው ሰው ጋር ነው።

ከአክራሪዎቹ Stübner እና Borrhaus ጋር የተደረገ ውይይት

ሉተር የምድራዊ ገዥዎችን ትዕዛዝ ለመዋጋት ወደ ዊተንበርግ አልተመለሰም, ነገር ግን እቅዶቹን ለማክሸፍ እና የጨለማውን ልዑል ኃይል ለመቃወም ነው. በእግዚአብሔር ስም ለእውነት ሊዋጋ እንደ ገና ወጣ። በታላቅ ጥንቃቄ እና ትህትና፣ነገር ግን በቆራጥነት እና በቆራጥነት፣ ሁሉም ትምህርቶች እና ድርጊቶች በእግዚአብሔር ቃል ላይ መፈተን አለባቸው ብሎ ወደ ስራ ገባ። ‘በቃሉ፣ በሁከት ምክንያት ቦታና ተፅዕኖ የፈጠረውን ማስተባበልና ማጥፋት ነው። አጉል እምነት የሌላቸው ወይም የማያምኑት የሚያስፈልጋቸው ዓመፅ አይደለም። ያመነ ሰው ይቀርባል፤ ያላመነም ሰው ሩቅ ነው። ምንም አይነት ማስገደድ ሊደረግ አይችልም። ለህሊና ነፃነት ተነሳሁ። ነፃነት የእምነት እውነተኛው ነገር ነው።"

ተሐድሶ አራማጁ አክራሪነታቸው ብዙ ጥፋት ያደረሰውን የተታለሉ ሰዎችን ለመገናኘት ምንም ፍላጎት አልነበረውም። እነዚህ በቁጣ የተሞሉ ሰዎች እንደነበሩ ያውቅ ነበር, ምንም እንኳን በሰማይ ልዩ ብርሃን ኖረዋል ቢሉም, ትንሽ ቅራኔን አልፎ ተርፎም ገር የሆነ ምክርን አያጠፉም. የበላይ ሥልጣንን ነጥቀው ሁሉም ሰው ጥያቄያቸውን ያለምንም ጥርጥር እንዲቀበል ጠየቁ። ሆኖም ከእነዚህ ነቢያት መካከል ሁለቱ ማርከስ ስተብነር እና ማርቲን ቦርሃውስ ሉተርን ቃለ መጠይቅ እንዲያደርጉ ጠይቀው ነበር፤ እሱም ሊሰጥ ፈልጎ ነበር። የእነዚህን አስመሳይ ትዕቢቶች ለማጋለጥ እና ከተቻለም በእነሱ የተታለሉ ነፍሳትን ለማዳን ወስኗል።

ስቱብነር ቤተክርስቲያንን እንዴት ማደስ እና ዓለምን ማደስ እንደሚፈልግ በመዘርዘር ውይይቱን ከፈተ። ሉተር በታላቅ ትዕግስት አዳመጠ እና በመጨረሻም እንዲህ ሲል መለሰ፡- “በተናገርከው ሁሉ በቅዱሳት መጻሕፍት የተደገፈ ምንም አላየሁም። የግምት ድር ብቻ ነው።” በእነዚህ ቃላት ቦርሃውስ በንዴት ጡጫውን ጠረጴዛው ላይ መታ እና የሉተርን ንግግር የእግዚአብሔርን ሰው ሰድቧል ሲል ጮኸ።

"ጳውሎስ የሐዋርያው ​​ምልክቶች በቆሮንቶስ ሰዎች መካከል በምልክቶችና በታላቅ ሥራዎች ይደረጉ እንደነበር ገልጿል።" “አንተ ደግሞ ሐዋርያ መሆንህን በተአምራት ልታረጋግጥ ትወዳለህን?” “አዎን” ነቢያት መለሱ። "እኔ የማመልከው አምላክ አማልክቶቻችሁን እንዴት መግራት እንደሚችሉ ያውቃል" ሲል ሉተር መለሰ። ስቱብነር አሁን ወደ ተሐድሶ አራማጁን ተመለከተ እና በቅን ቃና እንዲህ አለ፡- “ማርቲን ሉተር፣ በጥሞና አድምጠኝ! በነፍስህ ውስጥ ምን እንዳለ አሁን እነግራችኋለሁ። ትምህርቴ እውነት እንደሆነ መረዳት ጀምረሃል።"

ሉተር ለአፍታ ዝም አለና "ጌታ ሰይጣን ወቀሰህ" አለው።

አሁን ነቢያቱ ራሳቸውን መግዛት አጡና በቁጣ ጮኹ፡- “መንፈስ ሆይ! መንፈስ!" ሉተር በታላቅ ንቀት መለሰ፡- “መንፈስህን በአፍ ላይ እመታለሁ።

በዚያን ጊዜ የነቢያት ጩኸት እጥፍ ድርብ ሆነ። ቦርሃውስ ከሌሎቹ የበለጠ ጠበኛ ሆኖ በአፉ ላይ አረፋ እስኪያወጣ ድረስ ተናደደ። በውይይት ምክንያት ሐሰተኛ ነቢያት በዚያው ቀን ዊትንበርግን ለቀው ወጡ።

ለተወሰነ ጊዜ አክራሪነት ተያዘ; ነገር ግን ከጥቂት አመታት በኋላ በከፍተኛ ሁከት እና አስከፊ መዘዞች ተከሰተ። ሉተር የዚህን እንቅስቃሴ መሪዎች አስመልክቶ እንዲህ ብሏል:- 'ቅዱሳን ጽሑፎች ለእነሱ የሞቱ ደብዳቤዎች ብቻ ነበሩ; ሁሉም መጮህ ጀመሩ፡- መንፈስ! መንፈሱ!’ ግን በእርግጥ መንፈሷ ወደ ሚመራት አልከተልም። ቅዱሳን ብቻ ካሉባት ቤተክርስቲያን እግዚአብሔር በምህረቱ ይጠብቀኝ። ኃጢአታቸውን የሚያውቁ እና የሚሰማቸው እና የሚያቃስቱ እና መጽናናትን እና መዳንን ለማግኘት ከልባቸው ወደ እግዚአብሔር ከሚጮኹ ከትሑታን፣ ከደካሞች፣ ከታመሙ ሰዎች ጋር ኅብረት መፍጠር እፈልጋለሁ።

ቶማስ ሙንትዘር፡- የፖለቲካ ፍላጎት እንዴት ወደ አመጽ እና ደም መፋሰስ ሊያመራ ይችላል።

ከእነዚህ አክራሪዎች ውስጥ በጣም ንቁ የሆነው ቶማስ ሙንትዘር፣ በአግባቡ የተቀጠረ፣ መልካም ለማድረግ የሚያስችለው ትልቅ ችሎታ ያለው ሰው ነበር። ነገር ግን የክርስትናን ABCs ገና አልተረዳም ነበር; የገዛ ልቡን አላወቀም ነበር፣ እናም እውነተኛ ትህትና የጎደለው ነበር። እርሱ ግን ዓለምን እንዲያስተካክል በእግዚአብሔር ተልእኮ ተሰጥቶት እንደሌሎች አድናቂዎች ረስቶት ተሐድሶው ከራሱ ጋር መጀመር ነበረበት ብሎ አስቦ ነበር። በወጣትነቱ ያነበባቸው የተሳሳቱ ጽሑፎች ባህሪውን እና ህይወቱን አዛብተውታል። በአቋም እና በተፅዕኖ ረገድ ከፍተኛ ሥልጣን ነበረው እና ከማንም በታች መሆን አልፈለገም ሉተር እንኳን። የተሐድሶ አራማጆችን የጵጵስና ሥርዓት አቋቁመዋል እንዲሁም መጽሐፍ ቅዱስን በጥብቅ በመከተላቸው ንጹሕና ቅዱሳን ያልሆኑ አብያተ ክርስቲያናትን አቋቁመዋል ሲል ከሰሳቸው።

ሙንትዘር “ሉተር የሰዎችን ሕሊና ከጳጳሱ ቀንበር ነፃ አውጥቷል። ነገር ግን በሥጋዊ ነፃነት ተዋቸው እና በመንፈስ እንዲመኩ እና በቀጥታ ወደ እግዚአብሔር ብርሃን እንዲመለከቱ አላስተማራቸውም።» ሙንትዘር ይህን ታላቅ ክፋት እንዲያስተካክል ራሱን በእግዚአብሔር እንደተጠራ በመቁጠር የመንፈስ መነሳሳት ለዚህ የሚሆንበት መንገድ እንደሆነ ተሰማው። ሊፈፀም. መንፈስ ያላቸው ሰዎች የተጻፈውን ቃል ባያነቡም እውነተኛ እምነት አላቸው። "አረማውያን እና ቱርኮች መንፈስን ለመቀበል ተዘጋጅተውናል ከሚሉ ብዙ ክርስቲያኖች በተሻለ ሁኔታ ተዘጋጅተዋል" ብሏል።

ማፍረስ ሁልጊዜ ከመገንባት የበለጠ ቀላል ነው። የተሐድሶ መንኮራኩሮችን መቀልበስም ሠረገላውን ወደ ዳገቱ ዘንበል ከመሳብ ቀላል ነው። አሁንም ለተሐድሶ አራማጆች ለማለፍ በቂ የሆነ እውነትን የሚቀበሉ፣ ነገር ግን እነዚያ እግዚአብሔር በሚያስተምራቸው ለመማር በጣም የሚታመኑ ሰዎች አሉ። እንደነዚህ ያሉት ሁልጊዜ እግዚአብሔር ሕዝቡ እንዲሄዱ ከፈለገበት ቦታ ይመራሉ.

ሙንትዘር መንፈስን ለመቀበል የሚፈልጉ ሁሉ ሥጋን መሞትና የተቀደደ ልብስ መልበስ እንዳለባቸው አስተምሯል። ሰውነታቸውን ቸል ብለው፣ ፊታቸውን በማዘን፣ የቀድሞ ጓደኞቻቸውን ሁሉ ትተው የአምላክን ሞገስ ለማግኘት ወደ ብቸኛ ቦታዎች ጡረታ መውጣት አለባቸው። “ከዚያም” አለ፣ “እግዚአብሔር መጥቶ ለአብርሃም፣ ለይስሐቅና ለያዕቆብ እንደ ተናገረው ይናገረናል። ያን ባያደርግ ኖሮ ትኩረታችንን ሊሰጠን አይገባም ነበር።” ስለዚህ ልክ እንደ ሉሲፈር ይህ የተታለለ ሰው አምላክን ቅድመ ሁኔታዎችን አድርጓል እና እነዚህን ሁኔታዎች ካላሟላ በስተቀር ሥልጣኑን ለመቀበል ፈቃደኛ አልሆነም።

ሰዎች በተፈጥሮ አስደናቂውን እና ኩራታቸውን የሚያሞግሱትን ሁሉ ይወዳሉ። የሙንትዘር ሃሳቦች እሱ በሚመራው ከትንሽ መንጋ ክፍል ጋር ተቀበሉ። በመቀጠልም በአደባባይ የአምልኮ ሥርዓቶችን እና ስርዓቶችን ሁሉ አውግዟል, ለመኳንንቱ መታዘዝ እግዚአብሔርን እና ቤልሆርን ለማገልገል ከመሞከር ጋር እኩል እንደሆነ ተናገረ. ከዚያም ከየአቅጣጫው ምእመናን ወደሚያዘወትሩበት የጸሎት ቤት በአጃቢዎቹ ራስ ላይ ዘምቶ አወደመው። ከዚህ የሃይል እርምጃ በኋላ አካባቢውን ለቆ ለመውጣት ተገዶ ከቦታ ቦታ በጀርመን አልፎ ተርፎም እስከ ስዊዘርላንድ ድረስ በመዞር በየቦታው የአመፅ መንፈስ በማነሳሳት እና አጠቃላይ አብዮት ለማድረግ እቅዱን ይፋ አደረገ።

የጵጵስናውን ቀንበር መጣል ለጀመሩ ሰዎች፣ የመንግሥት ባለ ሥልጣናት ውስንነት ከመጠን በላይ እየከበዳቸው ነበር። የሙንትዘር አብዮታዊ አስተምህሮዎች አምላክን ይማጸኑ ነበር፣ ሁሉንም መከልከልን ትተው ጭፍን ጥላቻና ምኞታቸውን እንዲገዙ አድርጓቸዋል። በጣም አስፈሪው የግርግር እና የግርግር ትዕይንቶች ተከትለው ነበር፣ እናም የጀርመን ሜዳዎች በደም ተጥለቀለቁ።

ማርቲን ሉተር፡ በእርግብ ጉድጓድ አስተሳሰብ መገለል

ሉተር በኤርፈርት በሚገኘው ክፍል ውስጥ ከረጅም ጊዜ በፊት ያጋጠመው ስቃይ ነፍሱን በእጥፍ ጨቁኗል። መኳንንት ደጋግመው ደጋግመው ደጋግመው ነበር፣ እና ብዙዎች የሉተር አስተምህሮ የአመፅ መንስኤ እንደሆነ ያምኑ ነበር። ምንም እንኳን ይህ ውንጀላ ሙሉ በሙሉ መሠረተ ቢስ ቢሆንም፣ ለተሃድሶ አራማጁ ትልቅ ጭንቀት ሊፈጥር ይችላል። የጀነት ስራ በጣም የተዋረደ መሆን እንዳለበት፣ ከመሰረቱ አክራሪነት ጋር በማያያዝ እሱ ሊቋቋመው ከሚችለው በላይ መስሎ ነበር። በሌላ በኩል ሙንትዘር እና የአመፁ መሪዎች በሙሉ ሉተርን ጠሉት ምክንያቱም ትምህርታቸውን በመቃወም እና መለኮታዊ ተመስጦ የሚለውን ቃል በመካድ ብቻ ሳይሆን በመንግስት ሥልጣን ላይ እንደሚያምፁም በማወጅ ነበር። አጸፋውን በመመለስ ዝቅተኛ ሙናፊቅ ብለው አውግዘውታል። የመሳፍንትን እና የሰዎችን ጠላትነት የሳበ ይመስላል።

የሮማውያን ተከታዮች የተሐድሶውን ጥፋት በመጠባበቅ ተደስተው ነበር፣ ሌላው ቀርቶ ሉተርን ለማረም የተቻለውን ሁሉ ላደረገው ስህተት ተጠያቂ አድርገዋል። ተበድለናል ብሎ በውሸት በመግለጽ ናፋቂው የብዙዎችን ህዝብ ርህራሄ ማግኘት ችሏል። ብዙውን ጊዜ በተሳሳተ መንገድ የሚንቀሳቀሱ ሰዎች እንደ ሰማዕት ይቆጠሩ ነበር። የተሐድሶን ሥራ ለማፍረስ የተቻላቸውን ሁሉ ያደረጉ ሰዎች የጭካኔና የጭቆና ሰለባ ተደርገው ተቆጥረው ተወደሱ። ይህ ሁሉ የሰይጣን ሥራ ሲሆን በመጀመሪያ በሰማይ በተገለጠው በዚያው የዓመፅ መንፈስ ተገፋፍቶ ነበር።

ሰይጣን የበላይ ለመሆን ያደረገው ጥረት በመላእክቱ መካከል አለመግባባት እንዲፈጠር አድርጓል። ኃያሉ ሉሲፈር፣ “የማለዳ ልጅ”፣ የእግዚአብሔር ልጅ እንኳን ከተቀበለው የበለጠ ክብርና ሥልጣን ጠየቀ። ይህ ባለመሆኑ በሰማይ መንግሥት ላይ ለማመፅ ወሰነ። ስለዚህ ወደ መላእክቱ ሠራዊት ዘወር ብሎ፣ ስለ አምላክ ዓመፀኛነት አጉረመረመ፣ እና ብዙ እንደተበደለ ተናገረ። በእሱ የተሳሳተ መግለጫ የሰማይ መላእክትን አንድ ሦስተኛውን ከጎኑ አመጣ; እና ተንኮላቸው በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ ሊታረሙ አልቻሉም; ከሉሲፈር ጋር ተጣበቁ እና ከእርሱ ጋር ከሰማይ ተባረሩ።

ሰይጣን ከወደቀበት ጊዜ ጀምሮ ያንኑ የአመፅና የውሸት ሥራ ቀጥሏል። የሰዎችን አእምሮ በማታለል ኃጢአትን ጽድቅና ጽድቅን ኃጢአት እንዲሉ ለማድረግ ዘወትር እየሰራ ነው። ሥራው ምን ያህል ስኬታማ ነበር! የአምላክ ታማኝ አገልጋዮች ያለ ፍርሃት ለእውነት ስለቆሙ ስንት ጊዜ ተወቅሰዋል! የሰይጣን ተላላኪዎች ብቻ የሆኑ ሰዎች ይወደሳሉ እና ይሞገሳሉ አልፎ ተርፎም እንደ ሰማዕታት ይቆጠራሉ። ነገር ግን ለእግዚአብሔር ባላቸው ታማኝነት መከበር ያለባቸው እና ስለዚህ መደገፍ ያለባቸው የተገለሉ እና በጥርጣሬ እና በጥርጣሬ ውስጥ ናቸው. ከሰማይ በተባረረ ጊዜ የሰይጣን ትግል አላበቃም; ከክፍለ ዘመን እስከ ምዕተ ዓመት ድረስ ቀጥሏል፣ እስከ ዛሬ በ1883 ዓ.ም.

የራስህ ሀሳብ ለእግዚአብሔር ድምፅ ስትወሰድ

አክራሪ አስተማሪዎች እራሳቸውን በእይታ እንዲመሩ እና እያንዳንዱን የአእምሮ ሀሳብ የእግዚአብሔር ድምፅ ብለው ይጠሩታል። ስለዚህም ወደ ጽንፍ ሄዱ። “ኢየሱስ ተከታዮቹን እንደ ሕጻናት እንዲሆኑ አዘዛቸው” አሉ። ስለዚህ በየመንገዱ እየጨፈሩ፣ እጃቸውን እያጨበጨቡ እና ሌላው ቀርቶ አሸዋ ውስጥ እየተወረወሩ ሄዱ። አንዳንዶች መጽሐፍ ቅዱሳቸውን አቃጥለዋል፣ “ደብዳቤው ይገድላል፣ መንፈስ ግን ሕይወትን ይሰጣል!” እያሉ አገልጋዮቹ በጣም ጩኸት እና ተገቢ ያልሆነ አካሄድ በመድረክ ላይ እያሉ አንዳንዴም ከመድረክ እየዘለሉ ወደ ጉባኤው ይገቡ ነበር። በዚህ መንገድ ሁሉም ቅርጾች እና ትዕዛዞች ከሰይጣን እንደመጡ እና ቀንበርን መስበር እና ስሜታቸውን በትክክል ማሳየት ግዴታቸው እንደሆነ በተግባር ለማሳየት ፈለጉ።

ሉተር በድፍረት እነዚህን ጥፋቶች በመቃወም ተሐድሶው ከዚህ ሥርዓት አልበኝነት ፈጽሞ የተለየ መሆኑን ለዓለም አወጀ። ነገር ግን በነዚህ በደል ስራውን ለማጥላላት በሚፈልጉ ሰዎች መከሰሱን ቀጥሏል።

ምክንያታዊነት፣ ካቶሊካዊነት፣ አክራሪነት እና ፕሮቴስታንት በንፅፅር

ሉተር ከሁሉም አቅጣጫ ከሚሰነዘረው ጥቃት እውነትን በድፍረት ተከላክሏል። የእግዚአብሔር ቃል በሁሉም ግጭቶች ውስጥ ኃይለኛ መሳሪያ መሆኑን አረጋግጧል። በዛም ቃል የተሐድሶን ዕድል ለመጠቀም የሚፈልገውን ጽንፈኝነትን በመቃወም እንደ ዐለት ቆሞ ራሱን የሾመውን የጳጳሱን ኃይል እና የሊቃውንትን ምክንያታዊ ፍልስፍና ተዋግቷል።

እነዚህ ተቃርኖዎች እያንዳንዳቸው በራሳቸው መንገድ የተረጋገጠውን የትንቢት ቃል ውድቅ ያደርጋሉ እና የሰውን ጥበብ ወደ ሃይማኖታዊ እውነት እና እውቀት ምንጭ ያደርሳሉ፡ (1) ምክንያታዊነት ምክንያታዊነትን ይለያል እና የሃይማኖት መስፈርት ያደርገዋል። (2) የሮማ ካቶሊክ እምነት ሉዓላዊ ሊቀ ጳጳሱ ያለማቋረጥ ከሐዋርያት የወረደ እና በሁሉም ዘመናት የማይለወጥ መነሳሻ ነው ይላል። በዚህ መንገድ የትኛውም የድንበር ማቋረጥ እና ሙስና በሐዋርያዊው ተልእኮ ቅዱስ ካባ ህጋዊ ነው። (3) በሙንትዘር እና በተከታዮቹ የተነገረው መነሳሳት ከአስተሳሰብ ፍላጐት ከፍ ያለ ምንጭ የተገኘ አይደለም፣ እና ተፅዕኖው የትኛውንም ሥልጣን፣ ሰብዓዊም ሆነ መለኮታዊ ያዳክማል። (4) ይሁን እንጂ እውነተኛው ክርስትና በአምላክ ቃል ላይ የተመካው በመንፈስ አነሳሽነት የተጻፈ እውነት ታላቅ ግምጃ ቤት ከመሆኑም በላይ የመንፈስ አነሳሽነት ሁሉ መለኪያና የመዳሰሻ ድንጋይ ነው።

ከ የዘመን ምልክቶችጥቅምት 25 ቀን 1883 ዓ.ም