የእግዚአብሔር ማዳን፡ ለሚመረምር ጥያቄ መልስ

የእግዚአብሔር ማዳን፡ ለሚመረምር ጥያቄ መልስ
ኦሪዮን - የእግዚአብሔር መቀመጫ unsplash.com - ሳሙኤል PASTEUR-FOSSE

ኢየሱስ ከሞተ በኋላ ወደ ሁለት ሺህ ለሚጠጉ ዓመታት ይህ የኃጢአትና የሥቃይ ዓለም እያቃሰተ ያለው ለምንድን ነው? በዴቭ ፊድለር

የንባብ ጊዜ: 20 ደቂቃዎች

የመዳን ፍላጎት የእያንዳንዱ ሰው መሠረታዊ ምኞት ነው። እኛ “እንዲህ አልኩህ!” ለማለት እምብዛም ቀጥተኛ ባንሆንም፣ ሌሎች ሰዎች አመለካከታችን ትክክል መሆኑን ሲያዩ የተወሰነ እርካታ ይሰማናል። ያ ደግሞ የግድ ስህተት አይደለም። ይሁን እንጂ ኩራት የሌሎችን ዋጋ ዝቅ የማድረግ ወይም ራስን ከፍ የማድረግ ፍላጎትን ያነሳሳል። ቢሆንም፣ ምኞቱ ሌሎች እንደ እውነት አውቀው እውነት እና ትክክለኛ የሆነውን ነገር እንዲያርሙ ህጋዊ ነው።

ፈጣሪ እንደፈጠረው ሰዎች ሁሉ የመዳኑን ቀንም ይጠባበቃል። ለብዙ ሺህ ዓመታት የአገዛዙን መሠረታዊ ሥርዓቶች መልካምነትና አስፈላጊነት በማሳየት ውድ ዋጋ ያለውን መንገድ ሲከታተል ቆይቷል። በአብሮነታችን ታሪክ ውስጥ ይህንን ተደጋጋሚ ጭብጥ ያጋጥመናል፣ ልዩ የሆነው የአድቬንቲስት ግንዛቤ፡ የአማኞች ባህሪ በመጨረሻው ትውልድ የኢየሱስን መልክ ያንጸባርቃል። በመከራ ጊዜ ያለ ኃጢአት ይኖራሉ፣ በዚህም የእግዚአብሔርን ባሕርይ ያድሳሉ፣ ያጸድቁታል፣ ክብሩን ያድናሉ። በዚህ ሁኔታ ትኩረት ሊሰጡን የሚገቡ ጥቂት ገጽታዎች አሉ።

  • አምላክ እንዲህ ያለውን አካሄድ የሚከተል ለምንድን ነው?
  • ለምን ትክክል ነው ብሎ አይናገርም?
  • በሠርቶ ማሳያ ላይ ለምን ዕድል ይጠቀማል?
  • ይህን ለማድረግ ጊዜ የሚወስደው ለምንድን ነው?
  • ለምንድነው "የመጨረሻው ትውልድ" ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ፈተና እስኪያልፍ ይጠብቃል?

Denner ጊዜ ውድ ነው - በጣም ውድ በሆነው የሰው ገንዘብ ሳይሆን: መከራ። በእያንዳንዱ አዲስ ቀን፣ በዚህች ኃጢአተኛ ፕላኔት ውስጥ በሚኖሩ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ላይ አስከፊ ጉዳት ይደርስባቸዋል። እግዚአብሔር ራሱ ከነሱ የበለጠ መከራን ይሠቃያል፣ እኛ ልንረዳው የማንችለው እና አልፎ አልፎም ልናስብበት አንችልም።

“ብዙውን ጊዜ ሰዎች የወንጌልን ስብከት ቢያቀዘቅዙ ወይም ቢያፋጥኑ ምን ሊፈጠር እንደሚችል በሚያስቡበት ጊዜ ስለ ዓለምና ስለ ራሳቸው ያስባሉ፤ ስለ አምላክ ወይም ኃጢአት ፈጣሪያችን ስላስከተለው ሥቃይ የሚያስቡ ጥቂቶች ናቸው። ሰማያት ሁሉ የኢየሱስን ስቃይ ተቀብለዋል፣ ነገር ግን ስቃዩ የጀመረውና የሚያበቃው ሰው ሆኖ በመገለጡ አይደለም። መስቀል ከመጀመሪያው ጀምሮ ኃጢአት በእግዚአብሔር ልብ ላይ ያደረሰውን ሥቃይ ለደነዘዘ ስሜታችን ይገልጣል። ከህግ ማፈግፈግ ሁሉ፣ እያንዳንዱ ጭካኔ የተሞላበት ድርጊት፣ የሰው ልጅ አምላክ ከያዘው መንገድ የሳተበት ውድቀት ሁሉ ታላቅ ሀዘንን ያስከትላል።ትምህርት, 263; ትምህርት፣ 217)

መከራ ጉዳዮች. ጊዜ ያጠፋል. መከራ ባይኖር ኖሮ፣ እግዚአብሔር የኃጢአትን ችግር ለመፍታት ምንም ማበረታቻ እንደማይኖረው እናስብ ይሆናል፣ ነገር ግን ከጥቂት ሚሊዮን ዓመታት በኋላ። መከራ ከሌለ ለምን ይቸኩል?

መከራ ግን ሁለት አፍ ያለው ጎራዴ ነው። አምላክ “ለታላቅ ውዝግብ” መፍትሔ ለመሻት በቂ ምክንያት እንዳለው ቢያረጋግጥልንም አንድ ጥያቄ ያስነሳል፡- መከራ እንዲራዘም የፈቀደው ለምንድን ነው?

አምላክ መከራን የማያስወግደው ለምንድን ነው?

ምናልባት ከዚህ ችግር ጋር የተያያዙ ሁሉንም ነገሮች መረዳት አንችልም. ነገር ግን እግዚአብሔር አሁን ያለው ግንኙነት ከኃጢአት ቀጣይ ህልውና ጋር ያለው ግንኙነት ከአራቱ ምድቦች ወደ አንዱ መውደቅ እንዳለበት መቀበል አለብን፡-

  • ኃጢአትን ሊሽር አይችልም።
  • ኃጢአትን መሻር ይችላል ነገር ግን አይፈልግም።
  • እሱ ኃጢአትን ማጥፋት ይችላል, ነገር ግን ለእሱ በቂ አይደለም.
  • ኃጢአትን መሻር ይችላል፣ነገር ግን ኃጢአትን ለተወሰነ ጊዜ መፈቀዱን የሚያጸድቅበት በቂ አስፈላጊ ምክንያቶች አሉት።

ያለሥነ መለኮት ሥልጠና ባይኖርም፣ የመጀመሪያዎቹ ሦስቱ እድሎች ተስፋ ቢስ በሆነ መልኩ የተመስጦን ምስክርነት እንደሚቃረኑ እናያለን። ኃጢአት መከራን ካላመጣ፣ አንድ ሰው ይህን ከአጽናፈ ዓለም ማስወገድ ትንሽ ወይም ምንም አያስፈልግም ብሎ ሊያስብ ይችላል። ኃጢአት የሚሠቃየው ኃጢአተኛ በሆኑ ፍጥረታት ላይ ብቻ ከሆነ፣ አምላክ ኃጢአትን ከአጽናፈ ዓለም ለማስወገድ የሚያስፈልገው ርኅራኄ እንደሌለው ሊጠራጠር ይችላል። ነገር ግን ፈጣሪ ራሱም ሆነ ፍጡራኑ በኃጢአት ስለሚሰቃዩ፣ የኃጢአት መወገድን የሚዘገይ ትክክለኛ ምክንያት መኖር አለበት ብሎ ማሰቡ ተገቢ ነው። ጥያቄው የሚነሳው "የኃጢአትን ማስወገድ ምን ምክንያት ሊዘገይ ይችላል?" እንደ እድል ሆኖ, ለዚህ ጥያቄ መልሶች አሉ.

ታላቁ ትግል ለምን ለዘመናት እንዲቆይ ተፈቀደለት? ሰይጣን ማመፁን ሲጀምር ለምን አልተጠፋም? - ስለዚህ አጽናፈ ሰማይ የእግዚአብሔርን የጽድቅ አያያዝ ክፋት እንዲያምን እና ኃጢአት የዘላለም ፍርድን ይቀበላል። በድነት እቅድ ውስጥ ውጣ ውረዶች አሉ ለዘላለምም ቢሆን መንፈሳችን በፍፁም የማይረዳቸው - መላእክት ሊረዷቸው የሚፈልጓቸው ድንቅ ነገሮች።"ትምህርት, 308; ተመልከት። ትምህርት, 252)

“እግዚአብሔር በጥበቡ የሰይጣንን አመጽ ለማስገደድ አልተጠቀመም። እንደነዚህ ያሉት እርምጃዎች ለሰይጣን እንዲራራላቸው እና ኃይሉን ከማዳከም ይልቅ አመፁን ያበዙ ነበር። እግዚአብሔር የሰይጣንን አመጽ አስቀድሞ ቢቀጣው ኖሮ ብዙ ፍጥረታት ሰይጣን ሲበድል አይተው አርአያውን በተከተሉ ነበር። የእሱን የውሸት መርሆች ለማዳበር ጊዜ እና እድል መስጠት አስፈላጊ ነበር."የዘመን ምልክቶችሐምሌ 23 ቀን 1902)

“ታላቁ አምላክ ያንን አርኪ-ኮን አርቲስት በቅጽበት ከሰማይ ሊያወጣው ይችል ነበር። ነገር ግን ሀሳቡ አልነበረም... እግዚአብሔር ኃይሉን ተጠቅሞ ይህን ሊቀ ዓመፀኛ ቢቀጣው ኖሮ ያልተደሰቱት መላእክቶች አይወጡም ነበር። ስለዚህ እግዚአብሔር የተለየ መንገድ ወሰደ። የሰማይ ሠራዊት ሁሉ ፍርዱንና ፍርዱን በግልጽ እንዲገነዘቡት ይፈልጋል።የትንቢት መንፈስ 1, 21)

“ሁሉ ጥበበኛ የሆነው አምላክ ሰይጣን የብስጭት መንፈስ ወደ ግልጽ ዓመፅ እስኪደርስ ድረስ ሥራውን እንዲቀጥል ፈቅዶለታል። ሁሉም እውነተኛ ተፈጥሮአቸውን እና አላማቸውን ማየት እንዲችሉ የእሱ እቅዶች ሙሉ በሙሉ ማደግ ነበረባቸው። ሉሲፈር እንደ ተቀባው ኪሩብ እጅግ ከፍ ያለ ቦታ ነበረው; በሰማያዊ ፍጡራን ዘንድ እጅግ የተወደደ እና በእነርሱ ላይ ታላቅ ተጽእኖ ነበረው... አቋሙን በታላቅ ችሎታ አቅርቧል እና በሹክሹክታ እና በማታለል ሀሳቡን አሳደደ። የማታለል ኃይሉ እጅግ ታላቅ ​​ነበር። በውሸት ካባ ሥር፣ ጅምር አገኘ። ታማኞቹ መላእክት እንኳን በባህሪው ሙሉ በሙሉ ማየት ወይም ሥራው ወዴት እንደሚመራ ማየት አልቻሉም።ታላቁ ውዝግብ, 497; ተመልከት። ትልቁ ትግል, 499)

የእነዚህ መልሶች አስቸጋሪነት የጊዜ ፋክተሩ ሆኖ ይቆያል። እነዚህ ነጥቦች እያንዳንዳቸው ሰይጣን ሲወድቅ ያልጠፋበትን ምክንያት ያብራራሉ። ግን አሁንስ? ሁሉም ሰው በዓላማው ውስጥ ለማየት በቂ ጊዜ አላለፈም?

ጦርነቱ አስቀድሞ በቀራንዮ አልተሸነፈም?

በዚህ ጊዜ, ምስክሮቹ ትንሽ ውስብስብ ይሆናሉ. የተወሰኑ የትንቢት መንፈስ መግለጫዎች በመስቀሉ ላይ የተነሱት ጉዳዮች በመጨረሻ እንደተፈቱ ስሜት ይሰጣሉ። ሌሎች መግለጫዎች አሁንም ክፍት እንደሆኑ በግልጽ ያሳያሉ. ለምሳሌ:

“የኢየሱስ ሕይወት የአባቱን ሕግ እጅግ የተሟላ እና የተሟላ ተሃድሶ (የክብር ማዳን) ነበር። የእሱ ሞት የሕጉ የማይለወጥ መሆኑን አረጋግጧል. " (ይህ ቀን ከእግዚአብሔር ጋር, 246)

"የመዳን እቅድ ከሰው መዳን የበለጠ ሰፊ፣ ጥልቅ ትርጉም ነበረው። ኢየሱስ ወደ ምድር የመጣው በትንሿ ዓለማችን ለሚኖሩ ሰዎች ሕጉን እንዲጠብቁ ለማድረግ ብቻ ሳይሆን፣ የእግዚአብሔርን ባሕርይ በአጽናፈ ዓለም ፊት ለመዋጀት... የሰው ልጆችን ለማዳን የኢየሱስ ሞት የፈጸመው ድርጊት መንግሥተ ሰማያትን ተደራሽ ያደረገ ብቻ አልነበረም። ሰው፣ ነገር ግን እግዚአብሔር እና ልጁ የሰይጣንን አመጽ የተገናኙበትን መንገድ በመላው አጽናፈ ሰማይ ፊት ታደሰ። የእግዚአብሔርን ሕግ ዘላቂነት አረጋግጧል እናም የኃጢአትን ምንነት እና መዘዝ ገልጿል."አባቶች እና ነቢያት, 68-69; ተመልከት. አባቶች እና ነቢያት, 46)

“የሰይጣን እውነተኛ ባሕርይ ለመላእክቱና ላልወደቀው ዓለም ግልጽ የሆነው ኢየሱስ እስከሞተበት ጊዜ ድረስ ነበር። በአንድ ወቅት ከፍ ከፍ ያለው የመልአኩን መሸሽ እና ውንጀላ በትክክለኛ ብርሃናቸው ያዩት ከዚያ በኋላ ነው። አሁን ታይቷል እንከን የለሽ የተባለው ባህሪው አታላይ ነበር። ራሱን ለብቻው ለማስተዳደር ያደረገው ጥልቅ እቅዱ ታይቷል። የእሱ ውሸት ለሁሉም ይታይ ነበር። የእግዚአብሔር ሥልጣን ለዘላለም የተቋቋመ ነው። እውነት በውሸት ላይ ድል ነሳች።"የዘመን ምልክቶችነሐሴ 27 ቀን 1902)

እንደነዚህ ያሉት መግለጫዎች በራሳቸው የሚስቡ ቢሆኑም, ሌላ አመራር አለ. አንዳንዶች በዚህ ውስጥ “ተቃርኖ” ለማየት ቢፈተኑም፣ ኤለን ኋይት እራሷ እንዲህ ያለ ነገር እንዳላየች ግልጽ ነው። የኢየሱስ መሥዋዕት ያስከተለውን ውጤት ስትናገር የሚከተለውን ተናግራለች።

» ሰይጣን ጭምብሉ እንደተቀደደ ተረዳ። ድርጊቱ ባልወደቁት መላእክትና በሰማይ ሁሉ ፊት ተገለጠ። ራሱን ገዳይ መሆኑን አጋልጧል። የእግዚአብሔርን ልጅ ደም በማፍሰሱ፣ ራሱን ከሰማያውያን ሰዎች ርኅራኄ አሳጣ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሥራው ውስን ነበር. ምንም ዓይነት አመለካከት ቢይዝም፣ መላእክት ከሰማያዊው አደባባይ ሲመጡ፣ የኢየሱስን ወንድሞች በፊታቸው ርኩስ የሆነና በኃጢአት የረከሰ ልብስ ለብሰዋል ብለው እንዲከሷቸው መላእክት መጠበቅ አልቻለም። በሰማይና በሰይጣን መካከል የነበረው የመጨረሻው የፍቅር ግንኙነት ተቋረጠ።
ሆኖም ሰይጣን በዚያን ጊዜ አልጠፋም። አሁንም መላእክቱ ታላቁ ተጋድሎ የሚጠይቀውን ሁሉ አልተረዱም። በችግር ላይ ያሉት መሠረታዊ ሥርዓቶች ገና ሙሉ በሙሉ መገለጥ ነበረባቸው፣ እና ለሰው ሲል ሰይጣን መኖር መቀጠል አለበት። ሰዎች፣ ልክ እንደ መላእክት፣ በብርሃን አለቃ እና በጨለማው አለቃ መካከል ያለውን ታላቅ ልዩነት አውቀው ማንን እንደሚያገለግሉ መወሰን አለባቸው።የዘመናት ፍላጎት, 761; ተመልከት። አንዱ - ኢየሱስ ክርስቶስ፣ 762-763)

ለምን 4000 እና ከዚያ እንደገና 2000 ዓመታት?

ለምንድነው ያልወደቁት ፍጡራን ሰይጣንን በእውነተኛው ብርሃን ለማየት አራት ሺህ አመታት ያስቆጠረው? ራሱን ነፍሰ ገዳይ አድርጎ ገልጾ ነበር።” በቃየል ዘመን ይህ ግልጽ አልነበረም? ስንት ሚሊዮን ገዳዮች ነበሩ? አልተቆጠሩም ነበር?

አይደለም - ቢያንስ እንደ አሳማኝ ማስረጃ አይደለም. በአራት ሺህ ዓመታት ውስጥ በተጨነቀው ሥቃይ ውስጥ እንደ ስቅለት የሚናገር ነገር አልነበረም። በአንድ ቀላል ምክንያት፡ ከዚህ በፊት የሞቱት ሁሉ ኃጢአተኞች ነበሩ። ሰይጣን ፍጹም ሰበብ ነበረው። ኃጢአተኞች መሞት አለባቸው የሚለው የእግዚአብሔር ሕግ እንጂ የእሱ አይደለም። ክርስቶስ ሲሞት ብቻ ሰይጣን ንፁህ ፍጡርን እንደሚገድል ተገልጧል።

በጣም የሚያስደንቀው ግን ከመስቀል በኋላ ተጨማሪ ማስረጃዎች አስፈላጊ ናቸው መባሉ ነው። ምን ሊሆን ይችላል? የኢየሱስ ሞት የሰይጣንንና የኃጢአትን ሰይጣናዊ ማንነት ለማጋለጥ በቂ አይደለምን?

እነዚህን ጥያቄዎች የበለጠ ለመዳሰስ፣ እግዚአብሔር ክብሩን ለማዳን የሚያደርገውን ጥረት ትርጉም እና ምንነት እናሰላስል። በመጀመሪያ ደረጃ፣ ክብር መዳን ታላቅ ኃይል ወይም ጥበብ ማሳያ ብቻ እንዳልሆነ አስፈላጊ ነው። የክብር ድነት የተወሰኑ ክሶችን ውድቅ ማድረግን ያካትታል። የሰይጣን አፋጣኝ መደምሰስ ዝም ያሰኘዋል እንጂ ክሱን ውድቅ አያደርገውም። ይህ በግልጽ የመለኮትን የመጀመሪያ ውሳኔ ያሳያል፡ የሉሲፈር መንግሥታዊ መርሆች ለማዳበር ጊዜ ተሰጥቷቸዋል። በተጨማሪም ክብር መዳንን ግልጽ ማስረጃ እንደሚያስፈልግ አስተውል። ሁለቱም ወገኖች የሚናገሩት ምንም ይሁን ምን፣ ችግሩ ትክክለኛ ማን እንደሆነ እስካልተረጋገጠ ድረስ ተጨባጭ ማስረጃዎች እስካልተፈቱ ድረስ ይቆያል።

ይህ ግምት ወዲያውኑ ግልጽ ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን አንድምታው ከደህንነት እቅድ አውድ ውስጥ ጥልቅ ነው። የታላቁ ተጋድሎ ጉዳዮች በተግባራዊ ማሳያ ከተወሰኑ ተመልካቾች የራሳቸውን መደምደሚያ ሊያገኙ ይችላሉ. ይህ ላልወደቁት ፍጡራን ማመን ቀላል ነው። ነገር ግን የሰው ልጅም ቢሆን እያንዳንዱ ሰው ለራሱ መወሰን እንዳለበት አስቡበት።

በጣም ተግባራዊ የሆነ ችግር እዚህ ላይ ከሰው ድክመት ይነሳል. የሰይጣን ማታለያዎች በጣም ብልጥ ከመሆናቸው የተነሳ ለእሱ ያላቸውን ፍቅር ከመላእክት ልብ ለማጥፋት አራት ሺህ ዓመታት ፈጅቷል። ታዲያ ሰው በሰባ ዓመት ውስጥ ብቻ ሊወስን እንዴት ይጠበቃል? እሱ በጣም ትንሽ የማሰብ ችሎታ ያለው እና ከሚገኙት ማስረጃዎች በጣም ያነሰ ነው. በመጀመሪያ ሀሳብ፣ ይህ ጥያቄ የማይረባ ሊመስል ይችላል፣ ነገር ግን የምንሰጠው ቀላል መልስ ሙሉ ለሙሉ አዲስ የጥያቄዎች ሰንሰለት ያስነሳል።

ምናልባት አንድ መልስ ብቻ አለ: ሁሉም የሚፈተኑት እራሳቸውን መገምገም በሚችሉት ላይ ብቻ ነው. ምክንያቱም የሰው ልጅ ሞት ወሰን ለውሳኔ ለብዙ ሺህ ዓመታት የቅንጦት ኑሮ አይፈቅድም። ብዙ ጊዜ እንናገራለን-አንድ ሰው ለሚቀበለው ብርሃን ብቻ ተጠያቂ ነው. ሌላው የዚሁ ችግር ገጽታ “እግዚአብሔር የታመነ ነው ከኃይላችሁም በላይ እንድትፈተኑ የማይፈቅድላችሁ” (1ኛ ቆሮንቶስ 10,23፡XNUMX) የሚለው የጌታ ተስፋ ነው።

ስለዚህ የሰው ልጅ በተወሰነ ደረጃ ከዲያብሎስ ማታለያዎች ተጠብቆ ቆይቷል ማለት ነው። ይሁን እንጂ ይህ ማለት ከወደቁት ዓለማት በበለጠ ፍጥነት እናያቸዋለን ማለት ሳይሆን ሁሉንም አላጋጠመንም ማለት አይደለም። በቀላል አነጋገር፣ ዲያብሎስ በጣም አሳማኝ ማስረጃዎቹን እንዲያቀርብልን ከለከለው ምክንያቱም እኛ ልንቆጣጠራቸው ስለማንችል ነው።

ይህ ለእኛ ትክክል እና ፍትሃዊ ሊመስል ይችላል; ግን ዲያቢሎስ እንዴት እንደሚያየው ለአፍታ እናስብ። ራሳችንን በእሱ ቦታ እናስቀምጥ። ይህ ያሳምነን ይሆን? ያንን ፍትሃዊ እናስበው ይሆን? እና ያልወደቁት መላእክት ስለ እሱ ምን ያስባሉ? ድነት የሚካሄደው በማስተዋል ውሳኔ እና እርስ በርሱ የሚጋጩ የይገባኛል ጥያቄዎችን በሚገመግምበት ቦታ ላይ ከሆነ፣ እንዲህ ያለው የጥላቻ ክርክር ሳንሱር የሰውን ታማኝነት የሚያሳይ ማንኛውንም ማስረጃ በእጅጉ አደጋ ላይ ይጥላል።

ለረጅም ጊዜ የሞቱትን ሰዎች ጉዳይ ሲያካትቱ ችግሩ እየባሰ ይሄዳል። ጌታ የሰይጣንን “ምርጥ” መከራከሪያ ሰምተው የማያውቁ ከሞት የሚነሱ ብዙ ሰዎችን ወደ አምላክ ቤተሰብ ለማምጣት ሐሳብ ቢያቀርብ፣ የወደቁት መላእክት ብዙ ምቾታቸው ይደርስባቸዋል ተብሎ አይጠበቅም? ይህንን አስቡበት፡ ከጥቂት ሺህ አመታት በፊት የሉሲፈር ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ጓደኞቿ እና አጋሮቿ ነበሩ። መላእክት እስከዚያ ድረስ ሊወድቁ ከቻሉ፣ ለእነዚህ ያልተፈተኑ ኃጢአተኞች ምን ዋስትና አላቸው?

የወደቁትን እና ያልወደቁትን መላእክት ጭንቀት ለማስወገድ፣ ጌታ ሁለት ነገሮችን ማድረግ አለበት። የሰው ልጅ የኃጢአትን ሽንገላ ሙሉ በሙሉ መጋፈጥና ማሸነፍ እንደሚችል ማሳየት አለበት። ከዚህ ድል ጋር ሁልጊዜም የሚታወቅ ሊታወቅ የሚችል ነገር እንዳለ ማሳየት አለበት። በሌላ አነጋገር ኃጢአትን ያሸነፉ ሁሉ የጋራ ባህሪ ያስፈልጋቸዋል። ይህ ባሕርይ ኃጢአትን የመሥራት ዕድል ቢኖረውም በመሥራት የሚቀጥል ማንኛውም ሰው ሊኖረው አይገባም። ሁልጊዜ ወደ ፍፁም ድል የሚመራ አንድ ልዩ መለያ ባህሪ መኖር አለበት።

እነዚህ ሁለት እውነታዎች ከተረጋገጡ በኋላ፣ ይህ የተለየ ምልክት ያላቸው የሞቱት ሰዎች ጊዜና እድል ቢኖራቸው የዲያብሎስን ማታለያዎች ውድቅ ይሆኑ ነበር ብሎ መደምደም ይችላል። በዚህ አንድ ባህሪ ምክንያት ወደ መንግሥተ ሰማያት ኅብረት ለመቀበል ደህና ይሆናሉ።

ጽድቅ በእውነት የሚመጣው በእምነት ነው።

ይህ ሁሉ አዲስ ሊመስል ይችላል፣ ግን ሙሉ በሙሉ ወደ ታዋቂ የስነ-መለኮት ጎዳናዎች ተመልሰናል። ወሳኝ ባህሪው፣ በጻድቃንና በኃጥኣን መካከል ያለው የማይታለፍ ልዩነት፣ “እምነት” እንጂ ሌላ አይደለም።

ከኢየሱስ ሕይወት፣ ሞትና ትንሣኤ በኋላ ተጨማሪ ማስረጃ እንደሚያስፈልግ አሁን በተሻለ ሁኔታ ተረድተናል። ሁለት ጉዳዮች ታይተዋል - አንደኛው ከዲያብሎስ እና ሌላው ከማይወድቁ የአጽናፈ ሰማይ ክህደት። አሁንም መፍትሄ እየጠበቁ ናቸው። ሁለቱም ነጥቦች ከግለሰባዊ፣ ከወደቀው፣ ከኃጢአተኛ ሰው ምርጫዎች ጋር የተያያዙ በመሆናቸው የኢየሱስ መሥዋዕት አስፈላጊውን ማስረጃ በቀጥታ ማቅረብ አለመቻሉ ምንም አያስደንቅም። ነገር ግን ሰው የማዳኑ ምንጭ ወይም የእግዚአብሔር ማዳን ነው ከሚል አጭር ዙር ተጠንቀቅ። የሰው ልጅ ሚና ቢጫወትም፣ መልካም ነገሮች ሁሉ ከእግዚአብሔር መውጣታቸው አሁንም ዘላለማዊ እውነት ነው። ማንም ሰው፣ የትም ቦታ፣ በማንኛውም ጊዜ፣ ለእግዚአብሔር ህግ የመታዘዝ ህይወት የሚኖር ከሆነ፣ የኢየሱስ ኃይል ባለውለታ ነው።

በመሠረቱ፣ የሰው ልጅ የአምላክን ክብር ለማዳን ያለው ምክንያት ከማዘግየት ያለፈ ነገር ነው። መስቀሉ ብዙ የሰይጣንን ክሶች ውድቅ አድርጓል፣ እናም የሰው ልጅ ወደ ጎን ፣ አጽናፈ ዓለሙ አስቀድሞ ፍርዱ ላይ የደረሰ ይመስላል፡ እግዚአብሔር በሁሉም ጉዳዮች ላይ “ንፁህ” ነው።

“በዚህች ትንሽ ዓለም ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች ሁሉ አምላክን ለመታዘዝ ፈቃደኞች ባይሆኑም እንኳ እርሱ ያለ ክብር አይኖርም። ሟቾችን ሁሉ ከምድር ገጽ ላይ በአንድ ጊዜ ጠራርጎ በማውጣት ዓለምን እንደገና የሚሞላ እና ስሙን የሚያስከብር አዲስ ዘር መፍጠር ይችላል። የእግዚአብሔር ክብር በሰው ላይ የተመካ አይደለም።"ግምገማ እና ሄራልድ፣ መጋቢት 1፣ 1881፣ ዝ.ከ. የተቀደሰ ሕይወት, 49)

"ለሰዎች የማዳን ሥራ በመስቀሉ የተፈጸመው ብቻ አይደለም። የእግዚአብሔር ፍቅር ለዓለማት ሁሉ ተገልጧል። የዚህ ዓለም ገዥ ተጥሏል፣ ሰይጣን በእግዚአብሔር ላይ የሰነዘረው ክስ ውድቅ ሆኗል፣ በሰማይም ላይ የጣለው ክስ ለዘላለም ተወግዷል።የዘመናት ፍላጎት, 625; ተመልከት። አንዱ - ኢየሱስ ክርስቶስ, 622)

ይህ የሚያበረታታ ቢሆንም፣ የሰው ልጅን የሚነኩ ጥያቄዎች አሁንም አሉ። ኢየሱስ በእርግጥ ሰው ቢሆንም፣ የሰው ታዛዥነት ጥያቄ በሆነ መንገድ መፍትሔ ያላገኘ ይመስላል። “ሰይጣን የአዳም ልጆችና ሴቶች ልጆች የአምላክን ሕግ መጠበቅ እንደማይችሉ ተናግሯል። ስለዚህ እግዚአብሔርን ጥበብና ፍቅር እንደጎደለው ከሰሰው። ህጉን መጠበቅ ካልቻሉ የህግ አውጭው አካል ጥፋት ነው።"የዘመን ምልክቶችጥር 16 ቀን 1896)

“እግዚአብሔር የሰይጣንን ክስ በሕዝቡ በኩል ውድቅ ሊያደርግ የሚፈልገው ትክክለኛ መመሪያዎችን በመከተል የሚገኘውን ፍሬ በማሳየት ነው።የክርስቶስ ነገር ትምህርቶች, 296; ተመልከት። ክርስቶስ በምሳሌ ያስተምራል።, 211)

ነገር ግን፣ የእግዚአብሔር ሕዝብ የመጨረሻው ትውልድ ባህሪያቸውን ሲያሟሉ እና እንደ ሕጉ ሲኖሩ፣ ሰይጣን አሁንም ሌላ መከራከሪያ አለው፡-

በጥቃቱ ስር የእግዚአብሔር ይቅርታ

“ሰይጣን በእግዚአብሔር ዘንድ ይቅርታ እንደሌለና እግዚአብሔር ኃጢአትን ይቅር ቢል ሕጉን ከንቱ እንዳደረገ ተናግሯል። ኃጢአተኛውን፡- ጠፍተሃል፡ አለው።ግምገማ እና ሄራልድጥር 19 ቀን 1911)

የእግዚአብሔር ሰዎች ከዚህ መከራከሪያ ጋር የተጋፈጡት በጣም ዘግይተው ነው - “በያዕቆብ ጭንቀት” (ኤርምያስ 30,7፡XNUMX)፡ ሰይጣን “የፈተነባቸውን ኃጢአት በትክክል ያውቃል፣ በእግዚአብሔር ፊት እጅግ በድብቅ ይሥላቸዋል። ይህ ህዝብ ልክ እንደ እሱ ከእግዚአብሔር ሞገስ ሊገለል ይገባዋል በማለት ቀለም ያሸልማል። ጌታ በአንድ በኩል ኃጢአታቸውን ይቅር ማለት እንደማይችል፣ ይልቁንም እርሱንና መላእክቱን በሌላ በኩል እንደሚያጠፋቸው ገልጿል። እንደ ምርኮ ይነግራቸዋል ለጥፋትም አሳልፈው እንዲሰጡት ይጠይቃል።"ታላቁ ውዝግብ, 618; ተመልከት። ትልቁ ትግል, 619)

ሰይጣን ይህን ጉዳይ የመጨረሻውን መከራከሪያ አድርጎ ቢያነሳውም በቀላሉ ልናጣጥለው አይገባም። ይቅርታ በፈለገበት የሰው ልጅ የሕግ ሥርዓት ለምደናል። ስለዚህ የዲያብሎስ የአለማት ዳኛ ኃጢአታችንን ይቅር ሊለን አይችልም ማለቱ በእኛ ላይ ትንሽ ስሜት አይፈጥርም። "በእርግጥ ይችላል" እንላለን። "በቀራንዮ ላይ መሞት ኃጢአትን ይቅር የማለት መብት ይሰጠዋል."

ነገር ግን ሰይጣን ወደ ሁለት ሺህ ዓመታት የሚጠጋ ክርክር ውድቅ መሆን የነበረበትን ክርክር ቢጠቀም አሳፋሪ አይሆንም። ከላይ እንደተገለጸው፣ ሰይጣን እስካሁን ያልተካድናቸው ክርክሮች ካሉት፣ እግዚአብሔር ይቅር የማለት መብት አለው ወይ የሚለው ጥያቄ ምናልባት አሁንም በዝርዝሩ ውስጥ ይገኛል። ይሖዋ ግን ፈጽሞ አልተዘጋጀም። ሰይጣን አሁንም በዚህ መሠረታዊ ደረጃ ክርክሮችን ቢያወጣም፣ ጌታ ለዚህ ጥቃት በተለይ ያዳናቸው ክርክሮች ያሉት ይመስላል። “ለእግዚአብሔር ሕግና የጽድቅ ወንጌል ገና የሚበራ ብዙ ብርሃን አለ። ይህ መልእክት በእውነተኛ ባህሪው ተረድቶ በመንፈስ ሲታወጅ ምድርን በክብሯ ታበራለች።"ይህ ቀን ከእግዚአብሔር ጋር, 314)

የክብር ማዳን ረጅም እና አስቸጋሪ ሂደት ነው. በሚሊዮን የሚቆጠሩ ወንዶች፣ ሴቶች እና ሕፃናት ስቃይ - የእግዚአብሔርነት ስቃይ - በማይታሰብ ሁኔታ ውድ ያደርጋቸዋል። መከራው ሁሉ ዋጋ አለው?

አዎ! ክብርን ማዳን ጊዜ ቢወስድም ዋጋ ያለው ነው። ይህ ሂደት በህይወታችን ውስጥ ቢያልቅም ባይጠናቀቅ መጠበቅ ተገቢ ነው። ከመጠበቅ ያለፈ ማድረግ አንችልም? ተግባራችን፣ ውሳኔዎቻችን እና ሕይወታችን የኢየሱስ ሙሉ ምስክር መሆናቸውን ማረጋገጥ አንችልም? ከመቼውም ጊዜ በላይ ሰርተን መማር አንችልም? “እግዚአብሔር የሰይጣንን ክስ በሕዝቡ በኩል ሊመልስ ይፈልጋል።” ለድኅነታችን ያለንን ጭንቀት ለእግዚአብሔር ክብር ማዳን የበለጠ በማሰብ መተካት አንችልም?

ጌታ የዓለማትን ምርጡን ለማስጠበቅ ያለው ታላቅ እቅዱ በመጨረሻ ወደ ስኬታማ መደምደሚያ እንደሚመጣ ተናግሯል - ከእኛ ጋርም ሆነ ያለን።

“መላው አጽናፈ ሰማይ የኃጢአትን ተፈጥሮ እና መዘዝ አይቷል። መጀመሪያ ላይ ኃጢአትን ሙሉ በሙሉ ቢያጠፋ ኖሮ መላእክትን ያስፈራና እግዚአብሔርን ያዋርዳል። አሁን ግን የኃጢአት መደምሰስ ፍቅሩን አስመስክሯል ክብሩንም በአጽናፈ ዓለም ፍጥረታት ሁሉ ፊት ያድናል... የተፈተነና የተፈተነ ፍጥረት ዳግመኛ ከአምልኮው ፈጽሞ አይመለስም ተፈጥሮውም በሙላት ተገልጦላቸዋል። የማይመረመር ፍቅር ተፈጥሮ እና ወሰን የለሽ ጥበብ."ታላቁ ውዝግብ, 504; ተመልከት። ትልቁ ትግል, 507)

አንድ ቀን የክብር የማዳን ስራ ይከናወናል። በእግዚአብሔር ቸርነት ሰዎች በጉዳዩ ላይ የመሳተፍ እድል አላቸው። ለቅድስና የበለጠ ጠንካራ ተነሳሽነት አለ? የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ለመሆን ምን የተሻለ ምክንያት አለ?

ከ፡ ዴቭ ፊድለር፣ ሂንድስታይት፣ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ታሪክ በድርሰቶች እና ፅሁፎች, 1996, አካዳሚ ኢንተርፕራይዞች, Harrah, Oaklahoma, USA, ገጽ 272-278.

አስተያየት

የእርስዎ ኢሜይል አድራሻ ሊታተም አይችልም.

በEU-DSGVO መሠረት የእኔን መረጃ ለማከማቸት እና ለማስኬድ እስማማለሁ እና የውሂብ ጥበቃ ሁኔታዎችን እቀበላለሁ።