እዚህ ስለማሸነፍ የሚናገር ማንኛውም ሰው በፍጥነት ሚዛናዊ እንዳልሆነ ይቆጠራል. ደራሲው የግብረ ሰዶማዊነት ህይወቱን ለሩብ ምዕተ ዓመት ያህል ትቶታል። ግን እንደዚህ ያለ ነገር ሊኖር አይገባም! በሮን ዎልሴይ
የንባብ ጊዜ: 15 ደቂቃዎች
መንገዱን ማግኘት ያልቻለው አሳታሚ
በ1999 ተከሰተ። የአድቬንቲስት አሳታሚ ድርጅት ሰራተኛ ከግብረ ሰዶም የተቀየርኩበትን ታሪክ ሰማ። ከዚያም እኔ ልጽፋቸው እና የእጅ ጽሑፉን ለአሳታሚው እንድልክ ጠየቀኝ። እንዲህ ዓይነቱ ኅትመት በቤተ ክርስቲያናችን የመጽሐፍ ቤተ-ስዕል ውስጥ ጠቃሚ መሣሪያ ይሆናል። የህትመት እድል ከፈለግኩ የእጅ ጽሑፉ በአራት ሳምንታት ውስጥ መቅረብ ነበረብኝ።
ብዙ ጸለይኩ እና በቀን አስራ አራት ሰአት ጻፍኩኝ። ይህም የእጅ ጽሑፉን በሰዓቱ እንዳደርስ አስችሎኛል። ከዚያም መጠበቅ መጣ - ከቀን ወደ ቀን አለፈ, ከሳምንት ሳምንታት, ወደ ወራት ተለወጠ. በመጨረሻ በጣም ግራ ስለተጋባሁ ለመጠየቅ ደወልኩ።
" ኦ! የእጅ ጽሑፍህን ገና አልተቀበልክም? ተመልሶ ሊላክልህ ይገባል።"
"ለምን ተመልሼ ተላከ?" አልኩት።
' ውድቅ ተደርጓል። የመጽሐፍ ኮሚቴው ይበልጥ ሚዛናዊ የሆነ አመለካከት እንዲታተም ወስኗል' ብዬ ተረዳሁ።
"ከዚህ በላይ ምን ሚዛናዊ አመለካከት አለ?" አልኩት። » ተጠየቅኩ። meine ታሪክ አስገባ። ሚዛኑን የጠበቀ አይደለም እያልከኝ ነው?’ ደነገጥኩኝ።
"አይ፣ ሚዛናዊ አመለካከትን ለመስጠት ብዙ ታሪኮችን በአንድ መጽሐፍ ውስጥ ብታስቀምጥ ይሻላል ብዬ አስብ ነበር" መልሱ።
ራሴን ጠየቅሁ፡- “የድል እና የስኬት ታሪኮችን ከውድቀት ታሪኮች ጋር ማመጣጠን አለብህ? ከሆነስ ለምን?'
ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ ይህንን እንቆቅልሽ ሚዛናዊ አመለካከት ደጋግሜ አጋጠመኝ። ከዚያ በኋላ አሥራ አምስት ዓመታት አልፈዋል። ደጋግሜ ስራዬ፣ ፕሮጀክቶቼ ወይም ሴሚናሮች ውድቅ ይደረጋሉ ምክንያቱም የግብረ ሰዶማዊነት ርዕስ እና ማህበረሰቡ የበለጠ ሚዛናዊ አመለካከትን ይፈልጋል ተብሎ ይታሰባል። በመጨረሻ፣ ያለኝ አማራጭ መጽሐፌን ከውጭ አሳታሚ ጋር ማሳተም ነበር። ከዚያም በዓለም ዙሪያ በሚገኙ በሁሉም የእንግሊዝኛ ቋንቋ አድቬንቲስት መጽሐፍ ማዕከሎች እንዲሰራጭ ለአድቬንቲስት አታሚዎች ሸጡት።
ቃለ መጠይቅ ብቻ ነው፣ እና ግን ትልቅ ተጽእኖ ነው።
ከጥቂት አመታት በፊት በጋብቻ፣ በግብረ ሰዶም እና በቤተክርስቲያን ላይ በተደረገ ኮንፈረንስ ምስክርነቴን እንድካፍል ተጋበዝኩ። ነገር ግን እኔ የማላካፍለው በአንድ ወቅት ግብረ ሰዶማዊ-ሁልጊዜ-ግብረ-ሰዶማዊ ሥነ-መለኮትን የሚያምን ሰው ንግግሬን ወደ ቃለ መጠይቅ እንዲቀንስ ለማድረግ እኔን ለማጣጣል ችሎ ነበር። ያ ሰው የተማሪው አካል ፊት ለፊት ባለው ፓነል ላይ "ሚዛናዊ አመለካከት" እንዲተላለፍ ተቀመጠኝ።
(ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ተቺዎች እና ተጠራጣሪዎች እንደ ፍጽምና ጠበብት ደጋግመው አጣጥለውኛል ምክንያቱም ግብረ ሰዶምን በማሸነፍ ከራሴ ልምድ በመነሳት፣ እኔ አምናለሁ እና እንደምንሰብክ እሰብካለሁ። ከ እና አይደለም in ኃጢአቶች ይድናሉ.)
አሁን ጊዜዬ ስለተቆረጠ፣ ጌታ የበለጠ እንዲጠቀምበት ጸለይኩ። ስለዚህም አደረገ። እንዲያውም በመዝጊያው ንግግር ላይ ተናጋሪው በመቀጠል እንዲህ አለ፡- “ሮን ዎልሴይ በመክፈቻው ምሽት እዚህ ቆሞ መጽሐፍ ቅዱስን በማንሳት ፊቱን ለማዞር እና ከግብረ ሰዶም ለመለየት የሚያስፈልገውን ሁሉ በእግዚአብሔር ቃል ውስጥ እንዳገኘ ሲናገር ተናግሯል። ይህ ለጉባኤው ሁሉ ጥሩ ማጠቃለያ ነበር።»
አንድ ዩኒቨርሲቲ እየታገለ ነው።
ከአድቬንቲስት ዩኒቨርሲቲዎቻችን ወደ አንዱ በተጋበዝኩበት ጊዜ፣ ያ “እንቆቅልሽ ሚዛናዊ አመለካከት” እንደገና አጋጠመኝ። ታሪኬ በጣም አወዛጋቢ ስለነበር ከቀኑ ወራት በፊት ግብዣው በኮሚቴዎች ውስጥ ቆመ።
"አዎ, ግን አንድ ደቂቃ ጠብቅ! በታላቅ ውዝግብ ውስጥ ነን…’ መለስኩለት።
"ለሁሉም ነገር ሁለት ገፅታዎች አሉ..."
"እሺ! ታዲያ ሁለተኛውን ወገን፣ የእግዚአብሔርን ወገን... ለምን አናመጣም?
እኔም በዚያው ዩኒቨርሲቲ ተምሬ በነገረ መለኮት ዲግሪዬን በክብር ማግኘቴን አበክሬ ገለጽኩ። በማኅበር ውስጥም ፓስተር ሆኜ አገለግላለሁ። በግቢው ውስጥ ቀጥተኛ/ግብረሰዶማውያን ጥምረት ከተፈቀደ፣ በግቢው ውስጥ የእግዚአብሔርን አመለካከት ለምን ማቅረብ አልችልም?
በመጨረሻ ፈቃድ አግኝቼ መልእክቴን ወደ ተማሪው አካል እንዳደርስ ተፈቅዶልኛል፣ እሱም በታላቅ ፍላጎት እና እውነተኛ አድናቆት ሞቅ ያለ አቀባበል ተደረገለት።
በሰባኪዎች ጉባኤ ላይ ብዙነት
ከጠቅላላ ጉባኤ በፊት በኦስቲን ቴክሳስ በተደረገው የመጨረሻው የሰሜን አሜሪካ ዲቪዥን የሚኒስትሮች ኮንፈረንስ እና የልዩነት ክፍለ ጊዜ፣ በተለይ ሁለት ጉዳዮች ትኩረቴን ሳበው፡ የሴቶች ሹመት እና ግብረ ሰዶማዊነት። የሹመት ጥያቄው ባለፉት ጥቂት ዓመታት በቤተ ክርስቲያኒቱ አመራር ግፊት በጥናት የተደገፈ ቢሆንም፣ “የደጋፊው ወገን” በይፋ ተስፋፋ፣ “con side” ችላ ተብሏል፣ ታግዷል፣ አልፎ ተርፎም ታፍኗል።
በኤልጂቢቲ ጉዳይ ላይ ሶስት የተለያዩ ሴሚናሮች ቀርበዋል። የመውጣት ሚኒስቴሮች መጀመሪያ ላይ ሁለት ጊዜ መስኮቶች ይኖሯቸዋል ተብሎ ነበር፣ ነገር ግን አንዱ በርዕሰ ጉዳዩ ፍንዳታ ምክንያት ተነስቷል። የምናገኘውን ጊዜ በአግባቡ እንዲጠቀምበት በድጋሚ ወደ ጌታ ጸለይን። እንዳደረገው አምናለሁ።
ነገር ግን፣ በጣም የተለየ መልእክት ያለው ሌላ ሴሚናር የተሰጠን ጊዜ ከነበረን በእጥፍ ይበልጣል። በሁለቱም ሴሚናሮች ላይ የተገኙት (እንደኔ) ጎብኚዎች ግራ መጋባታቸውን ገለጹልን። ከዚያ በቀላሉ ሁለቱም ሴሚናሮች አንድ አይነት መልእክት ያመጣሉ፣ ግን እስከ አንድ ነጥብ ድረስ ብቻ ብዬ መለስኩለት። ሌላው ሴሚናር የፍቅር እና የመቀበል መልእክት ይዞ መጥቷል። በእግዚአብሔር ዘንድ መቀበል ግን ፈቃዳችንን ሙሉ በሙሉ ለእርሱ በመስጠት ላይ የተመካ ነው፣ እናም በዚህ ነጥብ ላይ ሁለቱ ሴሚናሮች የተለያዩ አቀራረቦች ነበሯቸው። የወጣ ሚኒስትሪ መልእክት ፍቅርን እና ተቀባይነትን ያመጣል፣ነገር ግን የንስሐን፣ ራስን መወሰን፣ ደቀመዝሙርነት፣ የባህርይ ለውጥ እና የግብረ ሰዶምን ኃጢአት እንደማንኛውም ሰው ማሸነፍ እንደሚያስፈልግ ይናገራል። በሌላ አነጋገር፡ ከወንጌል.
ሌላው ሴሚናር የ“ሌዝቢያን አድቬንቲስት”፣ “የግብረ ሰዶማውያን ቤተ ክርስቲያን ሽማግሌ”፣ የግብረ ሰዶማውያን ወላጆች ከአንድ ወንድ ጋር ያገቡትን ምስክሮች አቅርቧል፣ እና “የግብረ ሰዶማውያን አድቬንቲስት” ቀርቦ ሁሉም ሰው በአገልግሎት የሚጥርበትን የኃይል ነጥብ ገለጻ አቅርቧል። ግብረ ሰዶማውያን እንዲያሸንፉ እና ለውጡ ተወግዘዋል። አንድም የተሸነፈ ምስክር አልተሰጠም። የሥነ ልቦና ባለሙያ ግብረ ሰዶምን ያሸነፈ ሰው እንደማታውቅ ተናግራለች። አንዳንድ የሚያውቁኝ አድማጮች ዞር ብለው ወደ እኔ ጠቁመዋል። ከ24 አመት በፊት ድኛለሁ እና 23 አመት በትዳር ኖሬያለሁና። እኔም የአምስት ልጆች አባት ነኝ።
ስለ ግብረ ሰዶማዊነት ከአንድ በላይ ርዕዮተ ዓለም እንዳለ ከአዘጋጆቹ አንዱ ነገረን። ስለዚህ “የተመጣጠነ አመለካከት” መምጣት ነበረበት። ነገር ግን ይህ ሚዛናዊ አመለካከት ብዙዎችን አሳዝኗል።
ለተመጣጣኝ ጥያቄ ተመስጧዊ መልሶች
የአምላክን ቃል ስናመጣ ለፖለቲካዊ ትክክለኛነት፣ ለዘመናዊ አስተሳሰብ፣ ለማኅበራዊ ሳይንስ፣ ለሥነ ልቦና እና ለአእምሮ ሕክምና እኩል ጊዜ በመስጠት ሚዛናዊ መሆን ያስፈልጋል? ለማንኛውም የእግዚአብሔር አቋም ሚዛናዊ አይደለምን?
“ልብ እጅግ ተንኰለኛና ተንኰለኛ ነው፤ ማን ሊረዳው ይችላል? እኔ እግዚአብሔር ልብን እመረምራለሁ አእምሮንም እመረምራለሁ ለእያንዳንዱም እንደ መንገዱ እንደ ሥራው ፍሬ እከፍል ዘንድ።" (ኤርምያስ 17,9:XNUMX)
“ማንም ራሱን አያታልል! ከእናንተ ማንም በዚህ ዓለም ጥበበኛ የሆነ ቢመስለው ጥበበኛ ይሆን ዘንድ ሞኝ ይሁን። የዚህ ዓለም ጥበብ በእግዚአብሔር ፊት ሞኝነት ነውና; ጥበበኞችን በተንኮላቸው ይይዛቸዋል ተብሎ ተጽፎአልና። ደግሞም፦ እግዚአብሔር የጠቢባን አሳብ ከንቱ እንደ ሆነ ያውቃል።" (1ኛ ቆሮንቶስ 3,18:20-XNUMX)
መጽሐፍ ቅዱስ ስለ “ሚዛን”ም ይናገራል፡-
" ድርብ ሚዛን በእግዚአብሔር ፊት አስጸያፊ ነው፥ የሐሰትም ሚዛን መልካም አይደለም" (ምሳሌ 20,23:XNUMX)
" የሐሰት ሚዛን በእግዚአብሔር ዘንድ አስጸያፊ ነው፥ ሚዛን ግን በእርሱ ዘንድ የተወደደ ነው።" (ምሳሌ 11,1:XNUMX)
“ነገር ግን መጽሐፍ እንዲህ ይላል፡- ማኔ፣ መነ፣ ተከል አፋርሲን! የቃሉም ፍቺ ይህ ነው፡ ማኔ ማለት፡- እግዚአብሔር የመንግሥትህን ዘመን ቈጥሮ አበቃላት! ቴቄል ማለት፡- በሚዛን ተመዝንተህ ጐድሎ ተገኘህ ማለት ነው።” ( ዳንኤል 5,25፡28-XNUMX )
“በፍርዱ ቀን እንደ ሥራችን እንፈታለን ወይም እንቀጣለን። የምድር ሁሉ ዳኛ ፍትሐዊ ፍርዱን ይናገራል። ሊበላሽ እና ሊታለል አይችልም. ሰውን የፈጠረ እና ዓለማትን እና ሀብቶቻቸውን ሁሉ ባለቤት የሆነው - ባህሪን በዘላለማዊ ፍትህ ሚዛን ይመዝንበታል"የዘመን ምልክቶችጥቅምት 8.10.1885 ቀን 13 አንቀጽ XNUMX; ግምገማ እና ሄራልድ 19.1.1886)
“ሦስተኛውንም ማኅተም በፈታ ጊዜ ሦስተኛው ሕይወት፡- መጥተህ እይ ሲል ሰማሁ። አየሁም፥ እነሆም ጥቁር ፈረስ፥ በእርሱም ላይ የተቀመጠው በእጁ ሚዛን ነበረው።" ( ራእይ 6,5:XNUMX )
በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የእግዚአብሔር ሚዛን ሁለት የሚጋጩ አመለካከቶችን በመስበክ ሳይሆን እውነትን መቀበል፣ ሕግን መታዘዝና የእግዚአብሔርን ፈቃድ በእኛ ማድረግ ነው።
“ጌታ ሆይ፣ ጌታ ሆይ የሚለኝ ሁሉ አይደለም! በሰማያት ያለውን የአባቴን ፈቃድ የሚያደርግ ግን ወደ መንግሥተ ሰማያት ይገባል tut. በዚያ ቀን ብዙዎች፡- ጌታ ሆይ፥ ጌታ ሆይ፥ በስምህ ትንቢት አልተናገርንምን፥ በስምህስ አጋንንትን አላወጣንምን፥ በስምህስ ብዙ ተአምራትን አላደረግንምን? ያን ጊዜም እመሰክራቸዋለሁ፡- ከቶ አላወቅኋችሁም፤ እናንተ ሕገወጦች ከእኔ ራቁ! አሁን እነዚህን የኔን እና የነሱን ቃላቶች የሚሰሙ ሁሉ tutቤቱን በዓለት ላይ የሠራ ልባም ሰውን እመስለዋለሁ" (ማቴዎስ 7,21:24-XNUMX)
" ሁላችን እንደ ርኩስ፥ ጽድቃችንም ሁሉ እንደ ረከሰ ልብስ ሆነናል። ሁላችን እንደ ቅጠል ደርቀናል ኃጢአታችንም እንደ ነፋስ ወስዶናል።" (ኢሳይያስ 64,5:XNUMX)
ልንጸድቅ የምንችለው "እግዚአብሔር ጽድቃችን" በሚለው ስም በተሸከመው በእርሱ ብቻ ነው። ( ኤርምያስ 23,6:33,16፤ XNUMX:XNUMX )
በማጽደቅ እና በመቀደስ፣ በይቅርታ/በይቅርታ እና በማጥራት/በመለወጥ የተሟላ ሚዛን እናገኛለን።
ስንናዘዝና ንስሐ ስንገባ የኢየሱስ ጽድቅ የሚቆጠርልን ወይም የሚቆጠርልን ነው። ራሳችንን ለእርሱ አሳልፈን ስንሰጥ እና በእኛ ውስጥ ያለው ስራ በጸጋው እና በመለወጥ ሃይል የኢየሱስ ፅድቅ ለእኛ ተሰጥቶናል ወይም በእኛ ውስጥ ተፈጥሯል።
"በኃጢአታችን ብንናዘዝ ኃጢአታችንን ይቅር ሊለን ከዓመፃም ሁሉ ሊያነጻን የታመነና ጻድቅ ነው።" (1 ዮሐንስ 1,9:XNUMX) እዚህ ላይ ሚዛኑን አይተናል?
“እንደ ገና ይምረናል፣ በደላችንን ያግዘናል። አዎን ኃጢአታቸውን ሁሉ ወደ ጥልቅ ባሕር ትጥላቸዋለህ!" (ሚክያስ 7,19:XNUMX)
“ሰይጣን የወንድሞችን ከሳሾች ሁሉ ራስ ነው; እግዚአብሔር ግን የእግዚአብሔርን ሕዝብ ኃጢአት ሲያነሣ ምን መለሰ? እግዚአብሔር አንተን ሰይጣንን (የተፈተኑና የተመረጡ የእግዚአብሔር ሕዝብ ተወካይ የሆነውን ኢያሱን ሳይሆን) ይወቅሳል። አዎን ኢየሩሳሌምን የመረጠ እግዚአብሔር ይነቅፍሃል። ይህ ከእሳት የተቀደደ የተቃጠለ እንጨት አይደለምን? ኢየሱስም ርኩስ ልብስ ለብሶ በመልአኩ ፊት ቆመ።’ ( ዘካርያስ 3,2: 3-3,4 ) ሰይጣን የተመረጡትን ታማኝ የአምላክ ሕዝቦች አፈርና ኃጢአት እንደ ተሸካሚ አድርጎ ገልጿል። የጥፋተኞችን ግለሰባዊ ኃጢአት ሊሰይም ይችላል። በነዚሁ ኃጢያቶች የማታለል ጥበቡ እሷን ለማጥመድ የክፉውን ህብረት ተጠቅሞ አልነበረምን? ነገር ግን ንስሐ ገብተዋል፣ የኢየሱስን ጽድቅ ተቀብለዋል። ስለዚህም የኢየሱስን የጽድቅ ልብስ ለብሰው በእግዚአብሔር ፊት ቆሙ። እርሱም ጀመረና በፊቱ ቆመው የነበሩትን፡— ርኩስ ልብሱን አውልቀው፡ አላቸው። እነሆ ኃጢአትህን ከአንተ አርቄልሃለሁ ልብስህንም ለብሼአለሁ አለው።” ( ዘካርያስ XNUMX:XNUMX ) የሠሩት ኃጢአት ሁሉ ተሰርዮላቸዋል፤ በእግዚአብሔርም ፊት በተመረጠውና በተመረጠው ፊት ቆሙ። ታማኝ፣ ንጹሐን እና ፈጽሞ ኃጢአትን ያላደረጉ ይመስል ፍጹም"ግምገማ እና ሄራልድነሐሴ 29 ቀን 1893 አንቀጽ 3)
“ዮሐንስ የእግዚአብሔር ምሕረት፣ ቸርነት እና ፍቅር ከቅድስናው፣ ከፍትህነቱ እና ከኃይሉ ጋር አንድ ላይ መሆናቸውን ተመልክቷል። ኃጢአተኞች በእርሱ ኃጢአታቸው ያስፈራቸው አባት እንዳገኙ አይቷል። ከዚያም፣ በጽዮን ላይ ከነበረው የታላቁ ግጭት ፍጻሜ በኋላ፣ ‘በድል አድራጊነት የወጡት... የእግዚአብሔርን በገና ይዘው በመስተዋት ባሕር አጠገብ እንደቆሙ ተመልክቷል። የእግዚአብሔር ባሪያ የሙሴን መዝሙርና የበጉ መዝሙር ይዘምራሉ።” ( ራእይ 15,2:3-XNUMX )የሐዋርያት ሥራ, 489)
በመስቀል ብርሃን መለኮታዊውን ባሕርይ ስናጠና ተዋሕደ ምሕረት, ደግነት እና ይቅርታ በፍትሃዊነት እና በፍትህ. በዙፋኑ መካከል ሰውን ከእግዚአብሔር ጋር ለማስታረቅ የተቀበለውን የመከራ ምልክት በእጁና በእግሮቹ ተሸክሞ እናያለን። ወሰን የሌለው አባት ማንም ሊመጣ በማይችለው ብርሃን ውስጥ የሚኖር በልጁ በጎነት ሲቀበልን እናያለን። መከራን እና ተስፋ መቁረጥን ብቻ ያሰጋው የበቀል ደመና የእግዚአብሔርን የእጅ ጽሑፍ በመስቀሉ ብርሃን ገለጠ፡- ‘ሕያው ኃጢአተኛ ሆይ! እናንተ የንስሐ አማኞች ነፍሳት፣ ኑሩ! ቤዛ ከፍያለሁ" (የሐዋርያት ሥራ, 333)
በእኔ አስተያየት ይህ በትክክል ሚዛናዊ አመለካከት ነው!
ምንጭ: የጠባቡ መንገድ ሚኒስቴር የነሐሴ 31 ቀን 2015 ጋዜጣ
አስተያየት