አንድ ትንቢት በታሪክ እና በክርስትና እምነት ውስጥ የተፈጸሙትን ክንውኖች በሚያስገርም ሁኔታ እንዴት ይጠቁማል። የ70 ሱባዔ ምስጢር እና የ2300 ዓመታትን ትርጉም እንገልጣለን። በካይ ሜስተር
የንባብ ጊዜ: 5 ደቂቃዎች
ኢየሩሳሌምን የማቋቋም አዋጅ የወጣው በፋርስ ንጉሥ አርጤክስስ በ457 ዓክልበ. የተሰጠ (ዕዝራ 7,7፡7,25) ምንም እንኳን የቤተ መቅደሱ ግንባታ የተጠናቀቀ ቢሆንም፣ እየሩሳሌም የአውራጃው ዋና ከተማ እንድትሆን ትእዛዝ የተሰጠው አሁን ብቻ ነበር (ዕዝራ 6,14፡XNUMX፤ XNUMX፡XNUMX)።
መሲሑ
ከዚያን ጊዜ ጀምሮ መሲሑ እስኪመጣ ድረስ 69 ሳምንታት አልፈዋል። አጭር የቋንቋ ትምህርት፡- መሲህ (משיח mashiach) የዕብራይስጥ ሲሆን ትርጉሙም የተቀባ ማለት ነው። ይህ ቃል በዳንኤል 9,26፡XNUMX ይገኛል። በግሪክ የተቀባው ክርስቶስ (χριστος) ይባላል።
በጥንቷ እስራኤል ካህናት (ዘጸአት 2፡29,7) እና ነገሥታት (1ሳሙ 16,13፡61,1) በዘይት ይቀቡ ነበር። ዘይቱ የመንፈስ ቅዱስ ምሳሌ ነበር (ኢሳ 4,2፡3.6.11፣ ዘካርያስ 14፡4,18-10,38፣3,16፣XNUMX-XNUMX፤ ሉቃስ XNUMX፡XNUMX፤ የሐዋርያት ሥራ XNUMX፡XNUMX)። ኢየሱስ ይህን መንፈስ የተቀበለው በተጠመቀበት ጊዜ ነው (ማቴዎስ XNUMX፡XNUMX)።
በዳንኤል ውስጥ ያሉት ጊዜያት በጥሬው ሊተረጎሙ እንደማይችሉ እንደገና ግልጽ ይሆናል። ምክንያቱም ከ457 ዓ.ዓ. ያለበለዚያ፣ በ483 ቀናት (69 ሳምንታት) ከአንድ አመት ትንሽ በላይ ብቻ ያገኛሉ። በዓመት ቀን መርህ ግን ዕዝራ አዋጁን ማወጅ የቻለው በ"አምስተኛው ወር" (ነሐሴ) ኢየሩሳሌም ከደረሰ በኋላ ብቻ ስለሆነ ኢየሱስ በተጠመቀበት በ27 ዓ.ም የበልግ ወቅት ላይ ደርሰናል። መስከረም)።(ዕዝራ 7,8፡XNUMX)
ኢየሱስ ከተጠመቀ ከሦስት ዓመት ተኩል በኋላ፣ ኢየሱስ የተሰቀለው በ31 ዓ.ም የጸደይ ወቅት ነው። የቤተ መቅደሱ መጋረጃ ተቀደደ (ሉቃስ 23,46፡10)። መሥዋዕቱና የሥጋው ቍርባን ምንም ትርጉም አልነበራቸውም፤ ፍጻሜያቸውን ያገኘው በኢየሱስ መሥዋዕታዊ ሞት ነው። የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች ይህን አይተውታል (ዕብ. 9,27) ዳንኤልም በዚህ ትንቢት ውስጥ እንዲህ ሲል ተንብዮ ነበር፡- “በሳምንቱም መካከል መሥዋዕቱንና የእህሉን ቍርባን ያቆማል።” ( ዳንኤል XNUMX:XNUMX )
መቆራረጡ
የ70ዎቹ “የዓመታት ሳምንታት” አጠቃላይ የጊዜ ሰንሰለት ለእግዚአብሔር ሕዝብ “የተወሰነለት” ነበር። እዚህ ላይ ቻታክ (חתך) የሚለው ቃል በዕብራይስጥ "ተቆረጠ" ማለት ነው። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አንድ ጊዜ ብቻ የተገለጸ ቢሆንም መጽሐፍ ቅዱሳዊ ካልሆኑ ምንጮች በደንብ ይታወቃል። የጥንት የአይሁድ መምህራን (ረቢዎች) የመሥዋዕቱን እንስሳት በሚያዘጋጁበት ጊዜ ቃሉን "የተቆረጠ" ወይም "የተቆረጠ" በሚለው ስሜት ይጠቀሙበት ነበር. እዚህ በዳንኤል 9 ውስጥ 70ዎቹ ሳምንታት ከረዥም ጊዜ በኋላ "ይቆረጡ" ወይም "ይቆረጡ" ነበር. በተጨማሪም እነዚህ 70 ሳምንታት የአይሁዶችን ደኅንነት በልዩ መንገድ ለማገልገል የታሰቡ ሲሆን የመሲሑን ልዑል ኢየሱስ ክርስቶስን ምድራዊ ሕይወትና ሞት ይጨምራል።
የ 490 ኛው ሳምንት 70 ቀናት ምሳሌያዊ አመታዊ ሳምንታት ከሆኑ 2300 ቀናት እንዲሁ በምሳሌያዊ ሁኔታ መረዳት አለባቸው እና 2300 ዓመታትን ይወክላሉ ፣ ከዚያ 490 ቀናት “የተቆረጡ” ናቸው ። ከሁሉም በላይ አጭር ነገርን ከረዥም ነገር መቁረጥ ብቻ ነው፡- ከእጅዎ ጣትን፣ እግርን ከሰውነትዎ ላይ እንጂ በሌላ መንገድ አይደለም።
ከ 490 ዓመታት 2300 ዓመታትን የት እንቆርጣለን? ከፊት ወይስ ከኋላ? ከኋላ ብንቆርጣቸው 2300ዎቹ ዓመታት የሚያበቁት በ34 ዓ.ም እና በ2267 ዓክልበ. ከክርስቶስ ልደት በፊት XNUMX፣ በዳንኤል መጽሐፍ ውስጥ ከተገለጹት ከማንኛውም ክንውኖች በጣም የራቀ ነው።
እኛ ግንባሩን ብንቆርጣቸው ወደ 1844 ደርሰናል። ይህ ምክንያታዊ ነው ምክንያቱም 1260ዎቹ የመካከለኛው ዘመን እና ኢንኩዊዚሽን የሚያበቁት በ1798 ብቻ ነው። የግዛቱ ርክክብ፣ ፍርድና መቅደሱን የማጽዳት ሥራ ከዚያ በፊት ሊፈጸም አልቻለም።
በ 1844 ምን ሆነ?
በሦስተኛው ራእይ የምንማረው መቅደሱ በ1844 እንደገና እንደሚጸዳ ብቻ ነው (ዳንኤል 8,14፡70)። ሆኖም ምድራዊው ቤተ መቅደስ ከ19 ዓ.ም. ጀምሮ ፈርሷል። ማለት ሊሆን አይችልም። በ11,19ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ የነበሩት አብዛኞቹ ፕሮቴስታንቶች ምድር መቅደስ እንደሆነች ያምኑ ነበር። በእሳት መንጻት አለባት። ነገር ግን በዚህ ውስጥ ተሳስተዋል. ከተደመሰሰው የኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ በተጨማሪ፣ አዲስ ኪዳን የሚያውቀው ሦስት ቅዱሳትን ብቻ ነው፡- ሰማያዊት መቅደስ (ራዕይ 2,21፡1)፣ የእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን (ኤፌሶን 3,16፡17) እና ሰውነታችን የመንፈስ ቅዱስ ቤተ መቅደስ እንደሆነ (6,19ቆሮ. 20፡2) -XNUMX፤ XNUMX፣XNUMX-XNUMX)። እንዲሁም የእኛን ልዩ XNUMX ከርዕሱ ጋር ያንብቡ ጀነትን መናፈቅ.
የግምት ስራው አላስፈላጊ ነው። ትይዩው ራእዩ መንጻቱ በሰማይ በፍርድ እንደሚፈጸም ግልጽ ያደርገዋል (ዳንኤል 7,9፡9,3)። እንደ ሁሉም እስራኤላውያን በስርየት ቀን፣ ዳንኤል በምዕራፍ 19፡1,8-16 ላይ ለህዝቡ መንጻት እና የኃጢያት ስርየት ይጸልያል። በምዕራፍ XNUMX፡XNUMX-XNUMX ደግሞ ዳንኤል ገላውን እንደ መንፈስ ቅዱስ ቤተ መቅደስ እንደሚመለከት ግልጽ ነው።
አንብብ! መላው ልዩ እትም እንደ ፒዲኤፍ!
ወይም የህትመት እትሙን ይዘዙ፡-
አስተያየት