መጽሐፍ ቅዱስ ራሱን ይገልጻል። በጎርደን አንደርሰን

የንባብ ጊዜ: 20 ደቂቃዎች

ኢየሱስ ሆይ፣ ንገረኝ፣ ለተከታዮችህ የተለየ የዕረፍት ቀን ሰጥተሃል?
በእግዚአብሔር ቀን በመንፈስ ተያዝሁ። (ራዕይ 1,10፡XNUMX)

እንግዲህ የእግዚአብሔር ቀን ምን ቀን ነው?
በሰንበት ከመሄድ ብትቆጠቡ በተቀደሰው ቀንም ሥራችሁን ባታደርጉ ሰንበትን ደስታ የተቀደሰችም የእግዚአብሔርን ቀን ብላችሁ ባትሠሩ... በእግዚአብሔር ደስ ይላችኋል እኔም እወስዳችኋለሁ። በኮረብቶች ላይ ወደ ላይ ምድር ትሂድ... (ኢሳይያስ 58,13፡14-XNUMX)

እና እስከ ዛሬ ያለዎት ግንኙነት ምንድነው?
የሰው ልጅ የሰንበት ጌታ ነውና። ( ማቴዎስ 12,8:XNUMX )

አሁን ሳምንቱ ሰባት ቀናት አሉት። ከእነዚህ ውስጥ የሰንበት ቀን የትኛው ነው?
ሰባተኛው ቀን ለአምላክህ ለእግዚአብሔር ሰንበት ነው። ( ዘጸአት 2:20,10 )

እና የትኛው የሳምንቱ ቀን ቅዳሜ ነው ወይስ እሁድ?
እነርሱ ግን ተመልሰው ጥሩ መዓዛ ያላቸው ዘይቶችና ቅባት አዘጋጁ። እንደ ሕጉም በሰንበት ዐርፈዋል። ከሳምንቱም በፊተኛው ቀን በማለዳ ያዘጋጁትን መልካም መዓዛ ይዘው ወደ መቃብሩ መጡ። ነገር ግን ድንጋዩ ከመቃብሩ ተንከባሎ አገኙት፥ ገብተውም የጌታን የኢየሱስን ሥጋ አላገኙም። (ሉቃስ 23,56፡24,3 – XNUMX ሊ.)

በቀራንዮ ስትሞት ሕጉን ሽረሃል ይላሉ?
እኔ ሕግንና ነቢያትን ለመሻር የመጣሁ አይምሰላችሁ; ልፈጽም አልመጣሁም ልፈጽም ነው። ( ማቴዎስ 5,17:XNUMX )

“ሙላት” ማለት “መሻር” ከሚለው ጋር አንድ ነውን?
እርስ በርሳችሁ ሸክም ተሸከሙ የክርስቶስንም ሕግ ትፈጽማላችሁ። (ገላትያ 6,2፡XNUMX ሊ)
በቅዱሳት መጻሕፍት መሠረት የንጉሣዊውን ሕግ ብትፈጽሙ [3. ዘፍጥረት 19,18:2,8]:- “ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ” እና ትክክል ታደርጋለህ። (ያዕቆብ XNUMX፡XNUMX ሊ)

ጌታ ኢየሱስ ሆይ፣ ተከታዮችህ ዛሬ ከሰባተኛው ቀን ይልቅ እሁድን እንዲያከብሩ ከአስርቱ ትእዛዛት አንዱን ቀይረህ ይሆን?
እውነት እላችኋለሁ፥ ሰማይና ምድር እስኪያልፍ ድረስ ከሕግ አንዲት ፊደል ወይም አንዲት ነጥብ ከቶ አታልፍም፥ ሁሉ እስኪሆን ድረስ። ( ማቴዎስ 5,18:XNUMX )

ሰንበት ግን የአይሁድ ቀን ነው አይደል?
ሰንበት የተፈጠረችው ለሰው ስትል ነው። ( ማር. 2,27:XNUMX )

ቢያንስ ከስቅለቱ በኋላ በደቀ መዛሙርትህ ሰንበት እንዳልተከበረ ሰምቻለሁ። ያ ትክክል ነው?
እንደ ሕጉም በሰንበት ዐርፈዋል። ( ሉቃስ 23,56:XNUMX )

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ግን የትንሣኤ መታሰቢያ በዓል ደቀ መዛሙርቱ በሰንበት ፈንታ እሁድን አደረጉ አይደል?
ጳውሎስና ከእርሱም ጋር የነበሩት ከጳፎስ ወጥተው በጵንፍልያ ወዳለችው ወደ ጴርጌን መጡ። ዮሐንስ ግን ከእነርሱ ተለይቶ ወደ ኢየሩሳሌም ተመለሰ። ከጴርጌንም ወጥተው በጲስድያ ወደምትገኝ ወደ አንጾኪያ መጡ በሰንበትም ቀን ወደ ምኵራብ ገብተው ተቀመጡ። ( የሐዋርያት ሥራ 13,13:14-XNUMX )

ይህ ምናልባት የአንድ ጊዜ ክስተት አልነበረም?
ጳውሎስም እንደ ልማዱ ወደ እነርሱ ገባና በሦስት ሰንበት ስለ መጻሕፍት ነገራቸው። ( የሐዋርያት ሥራ 17,2:XNUMX )

ደግሞም ጳውሎስ በሰንበት ከአይሁድና ከአሕዛብ ጋር በሰንበት...
እነርሱ ግን ከምኵራብ ሲወጡ ሕዝቡ በሚቀጥለው ሰንበት ስለዚህ ነገር እንዲናገሩ ለመኑ። በሚቀጥለው ሰንበት ግን ከሞላ ጎደል ከተማው ሁሉ የእግዚአብሔርን ቃል ለመስማት ተሰበሰቡ። ( የሐዋርያት ሥራ 13,42.44:XNUMX, XNUMX )

ጌታ ኢየሱስ ሆይ፣ ጳውሎስ በእርግጥ ሰንበትን እንዳከበረ ሌላ ማስረጃ አለ?
በሰንበት ቀን ከከተማው ውጭ ወደ ወንዙ ሄድን, እዚያም ይጸልዩ ነበር ብለን በማሰብ ተቀምጠን ከነበሩት ሴቶች ጋር ተነጋገርን. ( የሐዋርያት ሥራ 16,13:XNUMX )

ታዲያ መጽሐፍ ቅዱስ ጳውሎስ በሰንበት ቀን ለአይሁድም ሆነ ለአህዛብ እንደተናገረ ይነግረናል?
ሰንበትንም ሁሉ በምኵራብ ያስተምር ነበር፥ አይሁድንም የግሪክንም ሰዎች ያሳምናቸው ነበር። ( የሐዋርያት ሥራ 18,4:XNUMX )

ጳውሎስ ስለ ሰንበት ሰበከ?
ስለዚህ ለእግዚአብሔር ሕዝብ የቀረው የሰንበት ዕረፍት አለ። ወደ ዕረፍቱ የገባ እግዚአብሔር ከሥራው እንዳረፈ ከሥራው ዕረፍት አግኝቷልና። ( እብራውያን 4,9:10-XNUMX )

ጳውሎስ ስለ ዕረፍት እንደ እግዚአብሔር ሲጽፍ በእርግጥ ጳውሎስ ቅዳሜ ማለቱ ነውን?
ስለ ሰባተኛው ቀን በሌላ ስፍራ የተናገረው ይህ ነውና። ሙሴ 1:2,2]፡ “በሰባተኛውም ቀን እግዚአብሔር ከሥራው ሁሉ ዐረፈ።” (ዕብ 4,4፡XNUMX)

የእሁድ በዓላት እንዴት ወደ ክርስትና ሊገቡ ቻሉ? የእግዚአብሔርን ህግ ካልቀየርክ ማን አደረገ?
ልዑልን ይሳደባል... ዘመንንና ሕግን ይለውጥ ዘንድ ይደፍራል። (ዳንኤል 7,25፡XNUMX)

የእግዚአብሔርን ህግ የመቀየር መብት አለኝ ብሎ የሚያስብ ሃይል እንዳለ እየነገርከኝ ነው?
ስለ ሕጉ ካህናቱን ጠይቅ። (ሐጌ 2,11፡XNUMX ሊ)

እስጢፋኖስ ኪነን፣ አንተ የሮማ ካቶሊክ ቄስ ነህ። ቤተ ክርስቲያንህ የእግዚአብሔርን ሕግ የመለወጥ መብት እንዳላት ታምናለች?
ይህ ኃይል ባይኖራት ኖሮ ሁሉም የዘመናችን የሃይማኖት መሪዎች የሚስማሙበትን ነገር ማድረግ አትችልም ነበር፡ ቅዳሜ ሰባተኛውን ቀን በእሁድ አከባበር በሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን መተካት አትችልም ነበር - ለውጥ ለ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሥልጣን እንደሌለ"ዶክትሪን ካቴኪዝም [የትምህርት ካቴኪዝም] ገጽ 174)

ይህን ለውጥ መቼ አደረጉ?
"በሎዶቅያ ጉባኤ የምትገኘው የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የቅዳሜውን ቅድስና ወደ እሑድ በማዘዋወሩ ከቅዳሜ ይልቅ እሁድን እናከብራለን።"የካቶሊክ አስተምህሮ ቀይር [የካቶሊክ ዶክትሪን ለተለወጠው ካቴኪዝም] ገጽ 50)

የሌሎች አብያተ ክርስቲያናት ፓስተሮች የእሁድ በዓላት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እንደማይገኙ ይናገራሉ?
በቅዱሳት መጻሕፍትም የመጀመሪያውን ቀን ፈጽሞ እንድናከብር የተነገረን የት ነው? ሰባተኛውን ቀን እንድንጠብቅ ታዝዘናል; ግን የመጀመሪያውን ቀን እንድናከብር የታዘዝነው የትም የለም። የሳምንቱን የመጀመሪያ ቀን ቅድስና የምናደርገው በተመሳሳይ ምክንያት ብዙ ነገሮችን የምንጠብቅበት ምክንያት ነው፡ በመጽሐፍ ቅዱስ ሳይሆን ቤተክርስቲያን ስላዘዘችው ነው።

» እውነት ነው የሕፃናት ጥምቀት ግልጽ ትእዛዝ የለም; የሳምንቱንም መጀመሪያ ቀን የሚቀድስ የለም። ብዙዎች መሲሑ ሰንበትን እንደለወጠው ያምናሉ። ግን ከራሱ አንደበት የምንረዳው ለእንዲህ ዓይነቱ ዓላማ እንዳልመጣ ነው። ኢየሱስ ሰንበትን እንደለወጠ የሚያምን ሰው መገመት ብቻ ነው።” ( አሞስ ቢኒ፣ የሜቶዲስት ቤተ ክርስቲያን)

“ሰንበትን እንድትቀድስ ትእዛዝ ነበረች፥ ትእዛዝም ነበረች። ያ ሰንበት ግን እሑድ አልነበረም። ሆኖም ግን, በፍጥነት እና በተወሰነ ደስታ, ሰንበት ከሰባተኛው ወደ የሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን ተወስዷል, በሁሉም ግዴታዎች, መብቶች እና እገዳዎች ተላልፏል. በዚህ ርዕስ ላይ ለብዙ አመታት ያጠናሁትን መረጃ በጥልቀት እየሰበሰብኩ ሳለ እጠይቃለሁ: አንድ ሰው እንዲህ ላለው ዝውውር መሠረት ከየት ማግኘት ይችላል? በአዲስ ኪዳን ውስጥ አይደለም - በፍጹም። የሰንበትን ተቋም ከሰባተኛው ወደ የሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን ለመቀየር ምንም አይነት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማስረጃ የለም።” (ET Hiscox የባፕቲስት መመሪያ [የጥምቀት መጽሐፍ])

በአዲስ ኪዳን እሁድ እሁድ መሥራትን የሚከለክል አንድም ቃል፣ አንድም ዋቢ የለም። የአመድ ረቡዕ አከባበር እና ዓብይ ጾም ልክ ከእሁድ አከባበር ጋር ተመሳሳይ ነው። የእሁድ ዕረፍት በማንኛውም መለኮታዊ ህግ አይታዘዝም።" (Canon Eyton, Anglican Church)
“ፍፁም ግልፅ ነው፡ እሁድን የቱንም ያህል አጥብቀን ብንጠብቅም ሰንበትን አናከብርም... ሰንበት የተቋቋመው በእግዚአብሔር ልዩ ትእዛዝ ነው። ለእሁድ በዓል እንዲህ ዓይነት ትእዛዝ ማምጣት አንችልም... በአዲስ ኪዳን የእሁድ ቅድስናን በመጣስ ቅጣት እንቀጣለን የሚል አንድም መስመር የለም።

“ጌታ ራሱም ሆነ ሐዋርያቱ ሰንበትን ወደ እሑድ እንዲቀይሩ አዝዘዋል የሚለውን አንድ ነጠላ የቅዱሳት መጻሕፍት ክፍል መጥቀስ ከቻለ፣ ጥያቄው በቀላሉ መልስ ያገኛል፡ ሰንበትን የለወጠው ማን ነው የሠራው? ይህን ለማድረግ መብት አለው?" (ጆርጅ ስቨርድሩፕ፣ የሉተራን ቤተ ክርስቲያን)

" የሰባተኛው ቀን የተቀደሰ ስም ሰንበት ነው። ይህ እውነታ ሊከራከር አይችልም (ዘጸ 2፡20,10)...በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው ግልጽ የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት በሁሉም ዘመናት የታወቀ ነው...ደቀ መዛሙርቱ የሰንበትን ሕግ በሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን አንድ ጊዜ አላደረጉትም። ሞኝነት በኋላ ላይ ተቀምጧል። ወይም የመጀመሪያው ቀን ሰባተኛውን ተክቷል ብለው አላሰቡም።

ጌታ ኢየሱስ፣ እኔ የማከብረው የትኛውን ቀን ነው? የሳምንቱ አንድ ቀን እንደሌሎች ጥሩ አይደለምን?
ራሳችሁን እንድትታዘዙለት ለምታዘዙለት እንደ ሆናችሁ እና እንድትታዘዙለት አታውቁምን? ( ሮሜ 6,16:XNUMX )

ግን በየቀኑ እግዚአብሔርን ማምለክ እችላለሁ!
ስድስት ቀን ሥራህን ሁሉ አድርግ ሥራህንም ሁሉ አድርግ። ሰባተኛው ቀን ግን የአምላካችሁ የእግዚአብሔር ሰንበት ነው። እዚያ ምንም ሥራ መሥራት የለብዎትም። ( ዘጸአት 2:20,9-10 )

እና ከሰንበት ይልቅ እሁድን ስለማከብር ምን ይሰማሃል?
በከንቱ ያገለግሉኛል፣ ምክንያቱም የሰዎችን ትእዛዝ ብቻ የሚያስተምሩ ትምህርቶችን ያስተምራሉ። ( ማቴዎስ 15,9:XNUMX )

በአጠቃላይ ስለ እሁድ አከባበር ምን ይሰማዎታል?
በባህላችሁም ምክንያት የእግዚአብሔርን ቃል ከንቱ አድርጋችኋል። ( ማቴዎስ 15,6:XNUMX )

ግን ከዚያ በኋላ እሁድን የሚጠብቁ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ክርስቲያኖች በተሳሳተ መንገድ ላይ ይሆናሉ።
ወደ ኩነኔ የሚወስደው በሩ ሰፊ መንገዱም ሰፊ ነው በእርሱም የሚገቡ ብዙዎች ናቸው። ( ማቴዎስ 7,13:XNUMX )

ሰባተኛው ቀን በእውነት ሰንበት ከሆነ ለምን ታዋቂ ወንጌላውያን ሰባኪዎች እና የቤተ ክርስቲያን መሪዎች ሁሉ ማክበር ያቃታቸው?
እንደ ሥጋ ጥበበኞች ብዙዎች ሳይሆኑ ኃያላን የሆኑ ብዙዎች የተጠሩ አይደሉም። ነገር ግን እግዚአብሔር ጥበበኞችን እንዲያሳፍር በዓለም ፊት ሞኝነትን መረጠ። ከዓለምም በፊት ደካማ የሆነው ኃያል የሆነውን እንዲያሳፍር እግዚአብሔር የመረጠው ነው። ( 1 ቈረንቶስ 1,26:27-XNUMX )

ጌታ ኢየሱስ ሆይ፣ እንደ ግል አዳኜ ተቀብዬሃለሁ። እንደ ተቀበልከኝ እና ሁልጊዜ እሁድን እንደጠበቅክ አውቃለሁ። እሁድን ማቆየቴን ከቀጠልኩ እጠፋለሁ?
እውነት ነው እግዚአብሔር የድንቁርናን ጊዜ ችላ ብሎታል; አሁን ግን ሰዎች በየአቅጣጫው ንስሐ እንዲገቡ አዟል። ( የሐዋርያት ሥራ 17,30:XNUMX )

ስለዚህ እሁድን ስለማከብር ብቻ ትክደኛለህ?
አውቀዋለሁ የሚል ሁሉ ትእዛዙንም የማይጠብቅ ውሸተኛ ነው እውነትም በእርሱ ውስጥ የለም። (1ኛ የዮሐንስ መልእክት 2,4:XNUMX)

ግን እግዚአብሔርን እና ባልንጀራዬን ብወድስ?
ትእዛዛቱን ልንጠብቅ የእግዚአብሔር ፍቅር ይህ ነውና። ትእዛዛቱም አስቸጋሪ አይደሉም። (1ኛ የዮሐንስ መልእክት 5,3:XNUMX)

ስለዚህ አስርን ሁሉ መያዝ አለብኝ ማለት ነው?
ሕግን ሁሉ ቢጠብቅ አንዲት ትእዛዝንም ቢበድል፥ በሕግ ሁሉ በደለኛ ነው። ምክንያቱም [2. ዘፍጥረት 20,13.14:2,10, 11]፡- “አታመንዝር” ሲል ደግሞ፡- “አትግደል” ብሎ ተናግሯል። ( ያእቆብ XNUMX:XNUMX-XNUMX )

ጌታ ኢየሱስ ሆይ ሰንበትን ራስህ አከበርክ?
ባደገበትም ወደ ናዝሬት መጣ በሰንበትም እንደ ልማዱ ወደ ምኵራብ ገባ ሊያነብም ተነሣ። ( ሉቃስ 4,16:XNUMX )

ይህ የሆነው ግን የዛሬ 2000 ዓመት ገደማ ነበር። ዛሬ በእኛ መካከል ብትኖር ኖሮ እሁድ ወደ ቤተ ክርስቲያን አትሄድም ነበር?
ኢየሱስ ክርስቶስ ትናንትና ዛሬ እስከ ለዘላለምም ያው ነው። ( ዕብራውያን 13,8:3,6 ) እኔ እግዚአብሔር አልለወጥኩምና። ( ሚልክያስ XNUMX:XNUMX )

ስለዚህ እንደገና፡- ሰንበትን ካላከበርኩ ወደ ሰማይ አልሄድም ማለት ነው?
ወደ ሕይወት መግባት ከፈለግህ ግን ትእዛዛቱን ጠብቅ። ( ማቴዎስ 19,17:XNUMX )

ይህ ቀን ለምን በጣም አስፈላጊ እንደሆነ አሁንም አልገባኝም!
እግዚአብሔርም ሰባተኛውን ቀን ባረከው ቀደሰውም። ( ዘፍጥረት 1:2,3 ) እርሱ ባርኮታል፣ እናም መልሼ መመለስ አልችልም። ( ዘኁልቁ 4:23,20 L ) አቤቱ የባረከው ሁሉ ለዘላለም የተባረከ ነውና። ( 1 ዜና መዋእል 17,27:XNUMX )

የእኔ አንጀት ስሜት አሁንም ይነግረኛል: ዋናው ነገር ሳምንታዊ የእረፍት ቀን አለዎት.
ለአንዳንድ ሰዎች አንድ መንገድ ትክክል ይመስላል; በመጨረሻ ግን ወደ ሞት አመጣው። ( ምሳሌ 16,25:XNUMX )

ጌታ ሆይ! ሰንበትን መጠበቅ በጣም ከባድ ነው። እንደ አዳኜ ተቀብዬሃለሁ። ወደ ገነት አይወስደኝም?
በሰማያት ያለውን የአባቴን ፈቃድ የሚያደርግ እንጂ፥ ጌታ ሆይ፥ ጌታ ሆይ፥ የሚለኝ ሁሉ መንግሥተ ሰማያት የሚገባ አይደለም። (የማቴዎስ ወንጌል 7,21:XNUMX)

እኔ ግን ጸሎቴን እናገራለሁ.
ትእዛዙን ከመስማት ጆሮውን የሚመልስ ጸሎቱ አስጸያፊ ነው። ( ምሳሌ 28,9:XNUMX )

እሁድ ቤተ ክርስቲያን እገኛለሁ። እዚያም ተአምራዊ ፈውሶችን እና ሌሎች መንፈሳዊ ስጦታዎችን አግኝቻለሁ። በእርግጥ እነዚህ አማኞች ሁሉም በተሳሳተ መንገድ ላይ ሊሆኑ አይችሉም?
በዚያ ቀን ብዙዎች፡— ጌታ ሆይ፥ ጌታ ሆይ፥ በስምህ ትንቢት አልተናገርንምን? በስምህ ክፉ መናፍስትን አላወጣንምን? በስምህ ብዙ ተአምራት አላደረግንምን? ከዚያም እኔ እመሰክርባቸዋለሁ: ከቶ አላወቅኋችሁም; እናንተ ክፉ አድራጊዎች ከእኔ ራቁ! ( ማቴዎስ 7,22:23-XNUMX )

ደህና፣ አሁን ሰባተኛው ቀን ሰንበት እንደሆነ ተረድቻለሁ። ግን በሰንበት ቀን ስለማልሠራ ሥራዬን ባጣስ?
ሰው ዓለሙን ሁሉ ቢያተርፍ ነፍሱንም ቢያጐድል ምን ይጠቅመዋል? ( ማር. 8,36:XNUMX )

ቤተሰቤን ማሟላት አለብኝ. ሥራዬን ካጣሁ ምን ያጋጥማታል?
እንግዲህ። ምን እንበላለን ብላችሁ አትጨነቁ። ምን እንጠጣለን? በምን እንለብሳለን? …ይህ ሁሉ እንዲያስፈልጋችሁ የሰማዩ አባታችሁ ያውቃልና። አስቀድማችሁ የእግዚአብሔርን መንግሥት ጽድቁንም ፈልጉ ይህ ሁሉ ለእናንተ ይሆናል። ( ማቴዎስ 6,31:33-XNUMX )

ሰንበትን ብጠብቅ ጓደኞቼ ያበድኩ ይመስላቸዋል።
ሰዎች ስለ እኔ ሲነቅፉአችሁ... ሲዋሹም ክፉውን ሁሉ ሲናገሩባችሁ ብፁዓን ናችሁ። ደስተኛ እና ደስተኛ ሁን; በገነት ብዙ ዋጋ ታገኛለህ። ( ማቴዎስ 5,11:12-XNUMX )

እና ቤተሰቦቼ ከእኔ ጋር በዚህ መንገድ መሄድ ካልፈለጉ ምን ማድረግ አለብኝ? በጣም በከፋ ሁኔታ ውስጥ፣ ያ ትዳሬን ሊያጠፋው ይችላል።
ከእኔ ይልቅ አባቱን ወይም እናቱን የሚወድ ለእኔ ሊሆን አይገባውም። ከእኔ ይልቅ ወንድ ወይም ሴት ልጅን የሚወድ ለእኔ ሊሆን አይገባውም። መስቀሉንም ተሸክሞ የማይከተለኝ ለእኔ ሊሆን አይገባውም። ( ማቴዎስ 10,37:38-XNUMX )

ጌታ ኢየሱስ ሆይ ሰንበትን ማክበር ከጀመርኩ በመንገዴ የሚመጡትን ችግሮች ሁሉ የምችለው አይመስለኝም።
ጸጋዬ ይብቃህ; ኃይሌ ለደካሞች ታላቅ ነውና. ( 2 ቈረንቶስ 12,9:XNUMX )

ታዲያ ሰንበትን ባከብር ብቻ ነው ወደ መንግሥተ ሰማያት መሄድ የምችለው ብለህ በድፍረት እየነገርከኝ ነው?
ወደ ሕይወት ዛፍ ለመድረስ ሥልጣን እንዲኖራቸው በደጆችዋም ወደ ከተማይቱ እንዲገቡ ትእዛዙን የሚያደርጉ ብፁዓን ናቸው። ( ራእይ 22,14:XNUMX )

በዚያም ሰንበትን እናከብራለን?
እኔ የምሠራቸው አዲስ ሰማያትና አዲስ ምድር በፊቴ እንደሚኖሩ፥ ይላል እግዚአብሔር፥ እንዲሁ ቤተሰብህና ስምህ ጸንተው ይኖራሉ። ሥጋ ለባሽ ሁሉ በፊቴ ይሰግዱ ዘንድ ይመጣሉ፥ ወር በኋላም ወር በኋላም ሰንበትም በኋላ ይሆናል፥ ይላል እግዚአብሔር። ( ኢሳይያስ 66,22:23-XNUMX )

ከዚያም የእግዚአብሔር ፈቃድ በሰማይም ሆነ በምድር ላይ ይፈጸማል። በእግዚአብሔር እርዳታ ሰንበትን አከብራለሁ።
ትክክል ነው አንተ በጎ ታማኝ አገልጋይ! ( ማቴዎስ 25,21:XNUMX )

ጌታ ኢየሱስ ሆይ፣ ቤተሰቤ፣ ጓደኞቼ እና ጠላቶቼ በሰንበት አከባቤ እና ከእሱ የሚመጡትን በረከቶች እንዲቀበሉ፣ ጥበብህን፣ ራስ ወዳድነትህን እና የፍቅር ተፈጥሮህን እግዚአብሔርን እለምናለሁ።

እሑድ በአዲስ ኪዳን

የመጽሐፍ ቅዱስ ጸሐፊዎች ዛሬ የምንጠቀምባቸውን ስሞች ለሳምንቱ ቀናት እንዳልተጠቀሙበት መጽሐፍ ቅዱስ እሁድ የሚለውን ቃል ፈጽሞ አይጠቀምም። የሳምንቱ ቀናት በቀላሉ ቁጥር ተሰጥቷቸዋል. እሑድ = አንድ ቀን ሰኞ = ሁለት ቀን ወዘተ ... ልዩነቱ አርብ እና ቅዳሜ ብቻ ነበር አርብ የዝግጅት ቀን ይባላል (ሉቃ 23,54፡XNUMX) ሰባተኛው ቀን ሰንበት ይባላል። ዛሬም ቢሆን ይህን የስራ ቀን ቆጠራ በአንዳንድ ቋንቋዎች እናገኘዋለን፣ ለምሳሌ ለ. በዕብራይስጥ፣ በአረብኛ፣ በፖርቱጋልኛ፣ በግሪክ እና በፋርስኛ።

የሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን በመላው መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ዘጠኝ ጊዜ ብቻ ተጠቅሷል።

1. የመጀመሪያው የተጠቀሰው በፍጥረት ላይ ነው። ( ዘፍጥረት 1:1,5 )
2. ለሁለተኛ ጊዜ እሑድ የተጠቀሰው በማቴዎስ 28,1፡XNUMX ላይ ነው፣ እሱም ሴቶቹ ከሰንበት በኋላ ወደ ኢየሱስ መቃብር እንዴት እንደመጡ፣ በእሁድ ማለዳ ላይ እንዴት እንደመጡ ዘግቧል።
3. ማርቆስ 16,1፡2-28,1 ከማቴዎስ XNUMX፡XNUMX ጋር ያለውን ተመሳሳይ ትዕይንት ይገልጻል።
4. ማርቆስ 16,9፡XNUMX ኢየሱስ ከሞት ከተነሳ በኋላ በመጀመሪያው ቀን ለመግደላዊት ማርያም እንዴት እንደተገለጠላት ይናገራል።
5. ልክ እንደ ማቴዎስ እና የማርቆስ ጥቅሶች፣ ሉቃስ 24,1፡XNUMX በሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን በማለዳ ሴቶች ወደ ክርስቶስ መቃብር እንደመጡ ዘግቧል።
6. ዮሐንስ 20,1፡XNUMX መግደላዊት ማርያም በሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን የኢየሱስን መቃብር እንዴት እንደጎበኘች ይገልጻል።
7. ዮሐንስ 20,19፡24,33 በዚያው ምሽት ደቀ መዛሙርቱ በሰገነት በተሰበሰቡበት ወቅት ዘግቧል። አንዳንዶች ይህንን ስብሰባ የትንሳኤ መታሰቢያ የመጀመሪያው የእሁድ አገልግሎት ነው ብለውታል። ብዙ አሳማኝ ምክንያቶች ይህ እንዳልሆነ ግልጽ ያደርጉታል. ዮሐንስ ደቀ መዛሙርቱ የተሰበሰቡትን “አይሁድን ከመፍራት የተነሣ” እንደሆነ ተናግሯል። ስለዚህ አብረው የመገኘታቸው ምክንያት ይህ ነበር። ሉቃስ 48፡24,37-XNUMX ተመሳሳይ ስብሰባ ዘግቧል። ከሉቃስ ዘገባ መረዳት እንደሚቻለው ደቀ መዛሙርቱ ኢየሱስ ከሞት መነሳቱን ፈጽሞ አላመኑም። በተገለጠላቸውም ጊዜ መንፈስ ነው ብለው ስላሰቡ እጅግ ፈሩ። (ሉቃስ XNUMX:XNUMX)
8. የሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን ስምንተኛው የተጠቀሰው በሐዋርያት ሥራ 20,7፡12-23,54 ነው። ይህ በመላው መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የእሁድ አገልግሎት የሚገለጽበት ብቸኛው ጊዜ ነው። በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጊዜ አንድ ቀን ተጀምሮ በማታ ጀንበር ስትጠልቅ ያበቃል (ሉቃስ 11፡30)። ስለዚህ የሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን የጀመረው ዛሬ ቅዳሜ ምሽት በምንለው ቦታ ነው። ጳውሎስ በሚቀጥለው ቀን ጠዋት ወደ አሶስ ለመጓዝ ፈለገ - እሁድ ጠዋት እንጠራዋለን. ስለዚህ የጥሮአስ ማኅበረሰብ የመሰናበቻ የኅብረት አገልግሎት ለማድረግ ምሽቱን ወሰነ። ጳውሎስ ሌሊቱን ሙሉ ሰበከ (ቁጥር 50)። እሁድ ጠዋት ከቁርስ በኋላ፣ የሚስዮናውያን ቡድን ተነሳ። አብዛኛው ቡድን በመርከብ ወደ አሶስ ተጉዟል, ነገር ግን ጳውሎስ እሁድ እሁድ ከአንዱ ከተማ ወደ ሌላ ከተማ ከXNUMX-XNUMX ኪ.ሜ. ጳውሎስ እሁድን እንደቀደሰ የሚያሳይ ምንም ምልክት እዚህ የለም። እንደዚሁም ይህን ክስተት የዘገበው ሉቃስ እሁድን የሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን ብሎ ይጠራዋል።
9. የመጨረሻው እሁድ የተጠቀሰው በ1ኛ ቆሮንቶስ 16,1፡4-XNUMX ነው። ጥቂት ተራ አንባቢዎች እነዚህን ጥቅሶች በመሥዋዕት የሚሰበሰቡበትን የእሁድ አገልግሎት መግለጫ አድርገው ተሳስቷቸዋል። ነገር ግን ጳውሎስ በትክክል የጻፈውን እናንብብ፡- “የቅዱሳን መሰብሰቢያን በተመለከተ ለገላትያ አብያተ ክርስቲያናት እንዳዘዝሁ እናንተ ደግሞ እንዲሁ አድርጉ። እኔ በመጣሁበት ጊዜ ብቻ እንዳይሰበሰብ እያንዳንዳችሁ አንድ ነገር ወደ ጎን አስቀምጡ እና የቻላችሁትን ያህል ሰብስቡ። የተወሰነ ገንዘብ ባስቀምጥ በእርግጠኝነት አልጥልም። ወደ መሰብሰቢያው ቅርጫት ውስጥ በተመሳሳይ ጊዜ ይራቁ. የሆነ ነገር ወደ ጎን ሳስቀምጥ አሁንም እቤት ነኝ ምክንያቱም ገንዘብ የማቆየው እዚያ ነው። ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ሰዎች የተናገረው በጣም ቀላል ነው፤ በኢየሩሳሌም ያሉት ወንድሞችህና እህቶቻችሁ በጣም ድሆች ናቸው። የኢየሱስ ተከታዮች እርስ በርሳቸው መረዳዳት አለባቸው። በሳምንቱ መጀመሪያ ላይ ሌላ ማንኛውንም ነገር ከማድረጋችሁ በፊት በኢየሩሳሌም ላሉ ድሆች ወንድሞችና እህቶች ትንሽ ገንዘብ መድቡ። ከዚያ እኔ ስመጣ በቅርጫቱ ውስጥ ለማስቀመጥ ገንዘብ መፈለግ የለብዎትም ፣ ምክንያቱም በትክክል ለዚሁ ዓላማ በየሳምንቱ የሚመደብ ነገር ይኖርዎታል። እዚህ ላይ ደግሞ፣ ጳውሎስ ለእሁድ የተለየ ስም አልተጠቀመም። ለዚያ ቀን የተለመደውን ስም ብቻ ይጠቀማል. እሑድ የጳውሎስ እና የጥንት ክርስቲያኖች ተራ ቀን ነበር።

የሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን ከዘጠኙ ቦታዎች በአንዱም ቅዱስ ተብሎ አይጠራም. እግዚአብሔር ለክርስቲያኖች ልዩ የአምልኮ ቀን አድርጎ እንደለየው የሚጠቁም ነገር የለም።

ሁለት ተጨማሪ ጥቅሶች አስደሳች ናቸው፡-

በዮሐንስ ራዕይ 1,10፡XNUMX ላይ “በጌታ ቀን በመንፈስ ያዝሁ” በማለት ጽፏል።

እሑድ አሁን በብዙ የእሁድ ጠባቂዎች የጌታ ቀን ተብሎ ስለሚጠራ፣ ዮሐንስም ከ1900 ዓመታት በፊት እንደተናገረ ይታመናል። የዚህ መከራከሪያ አለመረጋጋት በተመሳሳይ ምሳሌ ይገለጻል፡ በፕሬስባይቴሪያን አብያተ ክርስቲያናት እሁድን የሰንበት ቀን መጥራት የተለመደ ነበር። ይህንኑ መርሆ ተግባራዊ ካደረግን ሰንበት የሚለው ቃል በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በሚገኝበት ጊዜ ሁሉ እሑድ መሆኑን መረዳት አለብን ማለት ነው። እዚህ ማንም አይስማማም።

ዮሐንስ ማለት እሑድ ማለት “የጌታ ቀን” ማለቱ መሆኑን ለማረጋገጥ በራዕይ ፊት ወይም በዚያው ጊዜ እሑድ የጌታ ቀን ተብሎ የሚጠራውን የተጻፈ ሰነድ ማግኘት ይኖርበታል። እንደዚህ ያለ ሰነድ የለም። ከ75 ዓመታት በኋላ የጴጥሮስ ወንጌል ተብሎ በሚጠራው በተጭበረበረ ሰነድ እሁድ መጀመሪያ የጌታ ቀን ተብሎ ይጠራል። የተጻፈው ጴጥሮስ ከሞተ ከአንድ መቶ ዓመት በላይ በኋላ ሰዎች ጸሐፊው ጴጥሮስ ሐዋርያ ነው ብለው እንዲያምኑ ለማድረግ በማሰብ ነው። በዚያን ጊዜ ብዙ ሰዎች ሐዋርያት የሐሰት ትምህርቶቻቸውን አምነው እንዳስተማሩ ለማረጋገጥ ሲሉ ሐሰተኛ ሰነዶችን ሠርተዋል።

ማቴዎስ 12,8፡2,28፣ ማር 6,5፡XNUMX እና ሉቃስ XNUMX፡XNUMX ኢየሱስ ራሱ የጌታ ቀን የጠራበትን ቀን ያሳያሉ።

"የሰው ልጅ የሰንበት ጌታ ነው" (ሠ)

አንዳንዶች ቆላስይስ 2,16: 17 ሰንበት የተሻረ መሆኑን ለማሳየት ይጠቅሳሉ። ነገር ግን አረፍተ ነገሩን የሚያጠናቅቀውን ቁጥር XNUMXን መጥቀስ ቸል ይላሉ።

“እንግዲህ ማንም ስለ መብል ወይም ስለ መጠጥ ወይም ስለ በዓል ወይም ስለ ወር መባቻ ወይም ስለ ሰንበት ማንም አይፍረድባችሁ፤ እነዚህ ሊመጡ ያሉት ነገሮች ጥላ ናቸው።

እዚህ ላይ ጳውሎስ በማቴዎስ 7,1፡2-14,1 ላይ ኢየሱስ የተናገረውን ታላቅ መርሆ ደግሟል። በቀደመችው ቤተ ክርስቲያን፣ ብዙ የኢየሱስ ተከታዮች ለማስተማር የታቀዱት ትምህርቶች ፍጻሜያቸውን አግኝተው በኢየሱስ አገልግሎት ውስጥ በግልጽ ቢገለጡም የቤተ መቅደሱን በዓላት ማከላቸውን ቀጥለዋል። አንዳንዶች እነዚህ ትእዛዛት ከአሁን በኋላ አስገዳጅ እንዳልሆኑ ተገንዝበው የቀድሞ አባቶቻቸው እንዳደረጉት ማምለካቸውን የቀጠሉትን ተቹ። ጳውሎስ ይህን ትችት አውግዞ እያንዳንዱ ሰው የራሱን ውሳኔ እንዲያደርግ ይፈቀድለት ሲል አሳስቧል። በሮሜ 8፡XNUMX-XNUMX ላይ፣ ጳውሎስ ተመሳሳይ ጥያቄን ተናግሯል እና ተመሳሳይ መርህ ተናግሯል።

ነገር ግን ጳውሎስ በቆላስይስ ሰዎች ስለሚገኘው ሳምንታዊ ሰንበት እንዳልተናገረ አስታውስ። ስለ ሰንበት ቀናት ተናግሯል፣ “እነዚህም ሊመጡ ያሉት ነገሮች ጥላ ናቸው።” ሳምንታዊው ሰንበት የእግዚአብሔር የፍጥረት ሥራ ሐውልት ነበር። እንደማንኛውም መታሰቢያ፣ ወደ መሲሑ ሳይሆን ወደ ፍጥረት ይመልሳል።

ነገር ግን፣ በአይሁድ አመት ብዙ የሰንበት ቀናት ነበሩ “ሊመጡ ያሉት ነገሮች ጥላ” ነበሩ (ዘሌዋውያን 3፡23,4-44)። እነዚህ ሥርዓታዊ የሰንበት ቀናት ከፋሲካ እና ሌሎች የኢየሱስን የወደፊት አገልግሎት ከሚያመለክቱ በዓላት ጋር የተያያዙ ነበሩ (1 ቆሮንቶስ 5,7፡1)። የኢየሱስ ተከታዮች እነዚህን ልዩ የሰንበት ቀናት ማክበር አያስፈልጋቸውም። ይልቁንም የኢየሱስን ሞት በማሰብ “እስኪመጣ ድረስ” (11,26ኛ ቆሮንቶስ XNUMX፡XNUMX) የጌታችንን እራት መብላት አለብን።

ዋናው ርዕስ፡- ስለ ሰንበት ከጌታ ጋር የተደረገ ንግግርለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው በ: Truth for Today, Narborough, UK, ትርጉም: ሚካኤል ጎቤል, የቋንቋ አርትዖት: ኤድዋርድ ሮዘንታል, ማረም: ካይ ሜስተር