التزم الدكتور كارل كوسارت من جامعة والا وال بترتيب المرأة بالكامل: http://www.adventistreview.org/church-news/theology-of-ordination-position-no.-2

بطبيعة الحال ، حاول كوزارت في المقام الأول إبطال الحجج ضد سيامة النساء. لأنه يقول ، في الكتاب المقدس ، لا يوجد كهنة ولا رسل. أيضًا ، لا يسمح بول للمرأة بتعليم أو ممارسة السلطة على الرجال ، بناءً على أمر الخلق.

ومع ذلك ، فإن حجج كوزيرت أن يسوع قد قدم كهنوت جميع المؤمنين وجعل المرأة متساوية مع الإنسان (غلاطية 3,28:XNUMX) ، وهي حجة في الواقع لا يجادل فيها أحد. السؤال هو ما إذا كان هذا يلغي أيضًا أي تخصيص للأدوار. يواصل COSAERT القول بأن كلا من الرجال والنساء قد تلقوا الهدايا الروحية منذ ذلك الوقت. يتفق الجميع على هذا أيضًا.

دعونا نلقي نظرة أعمق على الحجج: يجب فهم حظر البولينين على النساء في 1 تيموثاوس 2 في سياق إهداء الكنيسة في أفسس. هناك كان من الممكن أن تنضم النساء إلى معلمات مزيفات ، ولهذا تم سحب ترخيصهن للتدريس. هذا هو المكان الذي تحتاج إلى الانتباه إليه. هل أعيد تفسير آية الكتاب المقدس هنا من خلال ما يسمى بإعادة الصياغة كما لو لم يعد لها أي معنى لهذا اليوم؟

يستمر COSAERT: في أماكن أخرى ، يسمي بول أيضًا النساء في القادة: EUODIA ، SYNTYCHE و PHOEBE (الفلبين 4,2.3: 16,1 ؛ رومان XNUMX: XNUMX). تم تسمية يوديا و سينتيش كعاملين للإنجيل. يتفق الجميع على أن النساء كان لهن دائمًا دور كبير في نشر الإنجيل. ومع ذلك ، لم يتم التطرق هنا إلى موضوع رسامة الشيخ (المشرف ، الأسقف) ، وهو مكتب في كنيستنا من قبل قادة الكنيسة والقساوسة. فيبي ، بدورها ، خدمت فقط كشماسة.

يشرح COSAERT أيضًا أن EVE'S FALL'S FALL فقط من إشارات بول على أنها تفسير قوي لخطر التدليل على المرأة. لقد أدرج أمر الخلق ليبين أن الله لم يرغب أبدًا في أن تحكم المرأة بالرجل ، ولكن أن تقف بجانبه بحقوق متساوية. أن خلق آدم أولاً لم يمنحه السلطة على زوجته. بل كان الخلق كله تطورًا نحو الكمال.

لكن إذا قرأت النص بشكل حيادي ، فمن الصعب اتباع هذا المنطق تمامًا:

"وبالمثل ، أريد من النساء أن يتزين أنفسهن بالحشمة والانضباط ، بلياقة شريفة ، ليس بشعر مضفر ، أو ذهب ، أو لؤلؤ ، أو ثياب متقنة ، بل بالأعمال الصالحة ، كما يليق بالنساء اللواتي يعتنقن التقوى. يجب على المرأة أن تتعلم في صمت وفي كل خضوع. لكني لا أسمح للمرأة أن تعلم [الرجل] ولا أن تحكم الرجل ، لكن عليها أن تصمت. لأن آدم تشكل أولاً ، ثم حواء. وآدم لم يخدع بل أغويت المرأة ووقعت في معصية. لكنها ستُحفظ عنه بالإنجاب ، إذا ثابروا في الإيمان والمحبة والتقديس بالتأديب. "(1 تيموثاوس 2,9: 15-XNUMX)

يقدم سياق هذا القسم من الرسالة أيضًا حججًا قليلة جدًا لتفسير ثقافي بحت.

وفقًا لـ COSAERT ، تشير 1 كورنثية 11 أيضًا إلى حالة كنيسة ثقافية خاصة تعرضت فيها النساء للعار على أحزابهن البشرية. لذلك يقول بول أن المرأة قد خُلقت لمنح الشرف للرجل. لكنه قال أيضًا إنه لا يوجد رجل يولد بدون امرأة. لذلك ، يجب على الرجال أيضًا أن يحترموا زوجاتهم. بالإضافة إلى ذلك ، لم يكن هذا الفصل متعلقًا بمسائل الحوكمة أو السلطة أو النظام. يتم التأكيد هنا على حق المرأة في الصلاة العامة والنبوة.

قد يكون Cosaert على حق في ذلك إلى حد كبير. لكن النقطة الحقيقية في هذا الفصل فيما يتعلق بسيامة النساء هي: "أريدك أن تعرف أن المسيح هو رأس كل رجل ، والرجل هو رأس المرأة ، والله رأس المسيح ... الإنسان ... هو صورة الله ومجده ؛ اما المرأة فهي شرف الرجل. لان الرجل ليس من امرأة بل المرأة من الرجل. لم يُخلق الرجل أيضًا من أجل المرأة ، بل المرأة للرجل. "(١ كورنثوس ١١: ٣ ، ٧ ، ٨) إذا كان بولس بالفعل - ونعتقد أنه كان - كاتبًا ملهمًا ، فمن الصعب وصف تصريحاته لإنكارها. الصلاحية العامة.

يُدرج كوزيرت النبوات الثلاث مريم ، وديبورا ، وهولدا لإظهار أن النساء كان لهن دور قيادي روحي سابقًا في العهد القديم. حتى أن ديبورا عملت كقاضية ومريم كقائدة بجانب إخوانها موسى وهارون. حسنًا ، بقيت ميريام وشقيقها هارون دائمًا في "ظل" موسى وحتى أصيبا أبرص لفترة قصيرة عندما أرادت الخروج من هذا الظل. القيادة الوحيدة التي يتحدث عنها الكتاب المقدس في مريم تتعلق بالإسرائيليين: "كل النساء تبعوها" (خروج 2:15,20)

كنبيّة ، كانت خلدا مجرد ناطق بلسان الله ولم تتقلد منصبًا رسميًا في إسرائيل. فقط ديبورا تبرز بسبب دورها الذكوري. لكنها تشرح سبب هذا الوضع الاستثنائي: "كان هناك قادة مفقودون في إسرائيل ، لقد فقدوا حتى قمت أنا ، ديبوراه ، حتى وقفت أنا ، أم إسرائيل". (قضاة 5,7: XNUMX) هذه هي الطريقة يحب الله اليوم في المواقف القصوى دعوة النساء وتمكينهن لخدمة مماثلة. لكن القاعدة التي تعرض على المجلس للتصويت لا يمكن أن تستمد منها.

يقر COSAERT بأن بول يشير إلى معايير اختيار كبير السن أو زعيم الكنيسة الذي يجب أن يكون رجلاً من امرأة واحدة. ومع ذلك ، فهو يعتقد أن الشيء نفسه ينطبق على الشياطين. لكن في رومية 16 يُطلق على العفة. لذلك لا يمكن استنتاج أنه يجب أن يكون كبار السن والشمامسة رجالًا في كل حالة. سيتناول كلينتون هذه الحجة بمزيد من التفصيل أدناه.

أخيرًا ، إشارات COSAERT التي شجعت ELLEN WHITE النساء للعمل في مناصب قيادية وكانت تعمل في هذا المنصب هنا. هذا صحيح: يعيد الإنجيل للمرأة القيمة والمكانة التي قصدها الله لها ، وحتى الرجال الذين اعتقدوا أنفسهم كسفراء مهمين لله مارسوا تمييزًا غير عادل ضد المرأة.

ومع ذلك ، فإن دعاة سيامة النساء يفشلون في تقدير التأثير الذي تُحرم منه النساء عندما ينعمن على المناصب القيادية. ستكون الخطوة التالية بالتأكيد نظام الحصص في مرحلة ما. يواجه أطفال القس بالفعل أوقاتًا عصيبة ، وسيواجه أطفال القس بالتأكيد صعوبة أكبر. لذلك هناك عدد أقل وأقل من رجال ونساء الجيل الثاني من الله.

قلة هم الذين يفهمون اليوم أن مهمة الأمومة أهم من مهمة زعيم الدولة. على أي حال ، لم تشغل إيلين هوايت منصبًا في البلدية أبدًا. لم يكن هناك نقص في القادة الذكور في يومها أيضًا. كان زوجها رئيس المؤتمر العام وليس هي. كما سبقها في رؤية الطريق الضيق {2T 596.2}. لقد أنجزت مهمتها كأم ولم تسمح لنفسها بأن تكون مؤسسية أو يتم الاستيلاء عليها بطريقة أخرى كصوت نبوي خلال حياتها.

إجمالاً ، حجج كوزارت ليست مقنعة.