لقد قابلنا الانسحاب من المدينة والدعوة إلى البلد عدة مرات في أول كتابين من الكتاب المقدس (تكوين وخروج). في كل مرة يتعلق الأمر بالانفصال عن الحضارة الحضرية.

سفينة نوح

حتى يومنا هذا ، تُستخدم السفن لتعيين المنازل أو الحجوزات أو المشاريع التي تهدف إلى الحماية من التهديدات أو خدمة التعافي والإنقاذ. يمكن أن تكون الأجنحة ، على سبيل المثال ، للأطفال والمرضى ، ولكن أيضًا الحيوانات والنباتات المهددة بالانقراض. غالبًا ما توفر هذه الفلك الحماية من روح الحضارة الحضرية التي لا تعرف الرحمة والتي تمتص نفسها بنفسها. بحسب الرواية الكتابية ، سادت هذه الروح أيضًا قبل الطوفان. كانت الثقافة الحضرية لأحفاد قايين قد غزت البشرية كلها وأدت إلى سقوط العالم في ذلك الوقت. لكن الفلك وفر الحماية لجميع الذين انطلقوا في الخروج من ذلك العالم ما قبل الطوفان. (تكوين 1-4)

برج بابل

كان الخروج من مدينة بابل في سهل شنعار غير طوعي. واجه عمال البناء الذين كانوا بصدد بناء أول ناطحة سحاب في التاريخ فجأة مشاكل كبيرة في التواصل. أدى الخلط البابلي للغات إلى نزوح جماعي بأبعاد غير مسبوقة. غادرت مجموعات العائلات هذه المدينة في جميع الاتجاهات لاستكشاف مساحات جديدة من الحياة البرية مثل البدو الرحل. ولكن بعد فترة ، بدأت المدن في الظهور مرة أخرى هناك أيضًا ، ويستمر التحضر حتى يومنا هذا. (تكوين 1: 11,1-9)

إبراهيم يترك أور وحاران

مثل نوح قبل عدة قرون ، يتم استدعاء إبراهيم من ثقافة مدينته. ترك وراءه مدينتي أور وحاران في بلاد ما بين النهرين وسافر كبدوي إلى كنعان ذات الكثافة السكانية المنخفضة ، التي تقع في منتصف الطريق إلى الحضارة المتقدمة على نهر النيل. تجول مع قطعانه بالقرب من الطريقين الرئيسيين اللذين يربطان مصر ببلاد ما بين النهرين ، طريق ماريس على البحر الأبيض المتوسط ​​وطريق الملك في الأردن الحديث. بين هذين يعيش في الجبال. حياته مثال جميل للنزوح الطوعي. أصبحت ثقته بالله مثلًا ومكونة للأديان الإبراهيمية الثلاثة في العالم: اليهودية والمسيحية والإسلام. (تكوين 1: 11,31-25)

هروب لوط من سدوم

سعى لوط ، ابن أخ إبراهيم ، وقطعانه على خصوبة السهل مرة أخرى واستقروا بالقرب من مدينتي سدوم وعمورة. سرعان ما ينتقل إلى سدوم. قبل وقت قصير من سقوط هذه المدينة ، سُحب لوط وجزء من عائلته حرفياً من المدينة على يد الرسل الإلهي: "خلّص نفسك إلى الجبال ، حتى لا تُؤخذ منك!" ، يُنصح (تكوين. 1:19,17). كان نزوح لوط مترددًا. الشعوب المنحدرة منه عاشوا فعلاً في الجبال شرقي السهل. (تكوين 1-13)

دع شعبي يذهب!

وأشهر الهجرة التي يُطبَّق منها هذا المصطلح على هجرات أخرى هو الخروج من مصر. هنا انتقل شعب كامل من دلتا النيل الخصبة إلى براري شبه الجزيرة العربية. جلبت المجاعة يعقوب حفيد إبراهيم وعائلته إلى حضن الثقافة المصرية العليا. لكن هذا المسار انتهى بالسخرة ، والتي ظلت بشكل أو بآخر سمة من سمات الثقافة الحضرية حتى يومنا هذا.

لا يزال الصراع مع فرعون من أجل تحرير شعب إسرائيل يلهم جميع المظلومين. دع شعبي يذهب! امنحه الحرية! كان هذا هو التحدي الذي واجه المستبد. لم يحمل أي إسرائيلي السلاح ضد المصريين. تم طرد هذه الطريقة تمامًا من موسى قبل أربعين عامًا - ومع ذلك تمكن الناس أخيرًا من السير نحو الحرية. بعد أربعين عامًا أخرى من التجول في البرية مع مدن المخيمات المؤقتة ، التي لم يكن سكانها أدنى من مدينة الملايين ، استقر الإسرائيليون بشكل لامركزي كمزارعين منتشرين في أرض كنعان ، حيث "يتدفق الحليب والعسل" (تثنية 5 :26,15).

ليس الجميع ، مثل العبيد الإسرائيليين ، يختارون طريق اللاعنف. لكن هناك الكثير ممن قاموا ، بدلاً من الثورة العنيفة ، بالهجرة الجماعية الصامتة إلى البلدان التي توفر المزيد من الحريات. يوفر الانتقال من المدينة إلى الدولة فرصًا مماثلة اليوم. إن الأمثلة الخمسة المذكورة من سفر الكتاب المقدس العريق هي مصدر إلهام.

أكمل القراءة! الإصدار الخاص بأكمله كـ PDF

كما طبعة مطبوعة bestellen.