احذر الانزلاق! بقلم إلين وايت

في 3 مارس 1522 ، بعد عشرة أشهر من القبض عليه ، قال لوثر وداعًا لـ Wartburg وواصل رحلته عبر الغابات المظلمة باتجاه Wittenberg.

كان تحت تأثير الإمبراطورية. كان الأعداء أحرارًا في الانتحار ؛ منع الأصدقاء من مساعدته أو حتى تسكينه. اتخذت الحكومة الإمبراطورية ، مدفوعة بحماسة دوق ساكسونيا ، أشد الإجراءات قسوة ضد أنصاره. كانت الأخطار على أمن المصلح كبيرة لدرجة أن الناخب فريدريش ، على الرغم من الطلبات العاجلة بالعودة إلى ويتنبرغ ، كتب إليه يطلب منه البقاء في ملاذ آمن. لكن لوثر رأى أن عمل الإنجيل في خطر. لذلك ، ودون اعتبار لسلامته الشخصية ، قرر العودة إلى الصراع.

رسالة شجاعة للناخب

عندما وصل إلى مدينة بورني ، كتب إلى الناخب وشرح له سبب مغادرته وارتبورغ:

قال: لقد أعطيت سموك الاحترام الكافي من خلال إخفاء نفسي عن الرأي العام لمدة عام كامل. الشيطان يعلم أنني لم أفعل هذا بدافع الجبن. كنت سأدخل Worms حتى لو كان هناك العديد من الشياطين في المدينة مثل البلاط على الأسطح. الآن الدوق جورج ، الذي ذكره سموك كما لو أنه يخيفني ، هو أقل بكثير مما يخاف منه شيطان واحد. إذا حدث ما يحدث في فيتنبرغ في لايبزيغ [مقر إقامة الدوق جورج] ، فسأركب حصاني على الفور وركب هناك ، حتى لو - سيغفر لي صاحب السمو التعبير - كان هناك تسعة أيام من جورج لا حصر له - أمطر الدوقات من السماء ، وكل واحد سيكون تسع مرات مخيف مثله! ما الذي سيفعله إذا هاجمني؟ هل يعتقد أن السيد المسيح رجل قش؟ يبتعد الله عنه عن الدينونة الرهيبة التي تحل عليه!

أريد سموك أن تعلم أنني ذاهب إلى فيتنبرغ تحت حماية أقوى من حماية ناخب. ليس لدي أي نية لطلب المساعدة من سموك ، وبعيدًا عن طلب حمايتك. بل أريد أن أحمي جلالتك. إذا علمت أن جلالتك يمكن أن تدافع عني أو ستدافع عنها ، فلن آتي إلى ويتنبرغ. لا يمكن لسيف دنيوي أن يقدم هذه القضية ؛ يجب أن يفعل الله كل شيء بدون مساعدة الإنسان أو تعاونه. من له إيمان أعظم له خير دفاع. لكن صاحب السمو ، كما يبدو لي ، لا يزال ضعيفًا جدًا في الإيمان.

ولكن بما أن سموك يرغب في معرفة ما يجب القيام به ، فسأجيب بتواضع: لقد فعل سموك الانتخابي الكثير بالفعل ولا ينبغي أن يفعل شيئًا. لن يسمح الله لك أو أنا بتخطيط أو تنفيذ الأمر. صاحب السمو ، يرجى مراعاة هذه النصيحة.

أما أنا ، فأنا أتذكر واجباتك بصفتك ناخبًا ، وأقوم بتنفيذ تعليمات صاحب الجلالة الإمبراطوري في مدنك ومقاطعاتك ، ولا تشكل أي عائق لمن يرغب في الاستيلاء علي أو قتلي ؛ فلا يجوز لأحد معارضة السلطات الحاكمة إلا من أسّسها.

وعليه ، فليترك سموك البوابات مفتوحة وامنح ممرًا آمنًا ، إذا جاء أعدائي شخصيًا أو أرسل مبعوثيهم للبحث عني في أرض سموك. أتمنى أن يأخذ كل شيء مجراه دون أي إزعاج أو ضرر لسمو صاحب السمو.

أكتب هذا على عجل حتى لا تشعر بمضايقات من مجيئي. لا أقوم بعملي مع Duke Georg ، ولكن مع شخص آخر يعرفني ويعرفني جيدًا.

محادثة مع المتعصبين ستوبنر وبورهاوس

لم يعد لوثر إلى فيتنبرغ لمحاربة أوامر الحكام الدنيويين ، بل لإفشال الخطط ومقاومة سلطة أمير الظلام. باسم الرب خرج مرة أخرى ليحارب في سبيل الحق. بحذر وتواضع شديدين ، ولكن أيضًا حازمًا وحازمًا ، شرع في العمل ، مدعيًا أنه يجب اختبار كل التعليم والعمل مقابل كلمة الله. قال: "الكلمة هي دحض وطرد ما نال حيزاً وتأثيراً من خلال العنف. ليس العنف الذي يحتاجه المؤمنون بالخرافات أو غير المؤمنين. من يؤمن يقترب ومن لا يؤمن يبقى على بعد. لا يجوز ممارسة أي إكراه. لقد دافعت عن حرية الضمير. الحرية هي جوهر الإيمان الحقيقي.

المصلح في الواقع لم يكن لديه رغبة في مقابلة الأشخاص المخدوعين الذين تسبب تعصبهم في الكثير من الأذى. كان يعلم أن هؤلاء كانوا رجالًا من ذوي الطباع السريعة الذين ، على الرغم من أنهم ادعوا أن السماء تنورهم بشكل خاص ، لن يتحملوا أدنى تناقض أو حتى ألطف تحذير. لقد اغتصبوا السلطة العليا وطلبوا من الجميع الاعتراف بمطالبهم دون أدنى شك. ومع ذلك ، طالب اثنان من هؤلاء الأنبياء ، ماركوس ستوبنر ومارتن بورهاوس ، بإجراء مقابلة مع لوثر ، وهو ما كان على استعداد لمنحها. لقد عقد العزم على فضح غطرسة هؤلاء المحتالين ، وإن أمكن ، إنقاذ الأرواح التي خدعتهم.

افتتح ستوبنر المحادثة بتوضيح كيف يريد استعادة الكنيسة وإصلاح العالم. استمع لوثر بصبر كبير وأجاب أخيرًا ، "في كل ما قلته ، لا أرى شيئًا يدعمه الكتاب المقدس. إنها مجرد شبكة من الافتراضات. 'عند هذه الكلمات ، ضرب بورهاوس قبضته على الطاولة في نوبة غضب وصرخ في خطاب لوثر بأنه أهان رجل الله.

قال لوثر: "أوضح بولس أن علامات الرسول كانت في آيات وأعمال جبارة بين أهل كورنثوس". أجاب الأنبياء: "هل تريد أيضًا إثبات رسولتك بالمعجزات؟" أجاب لوثر: "الإله الذي أخدمه سيعرف كيف يروض آلهتك". نظر شتوبنر الآن إلى المصلح وقال بنبرة جليلة: "مارتن لوثر ، استمع إلي بعناية! سأخبرك الآن بما يحدث في روحك. لقد بدأت تفهم أن تعليمي صحيح.

سكت "لوثر" برهة ثم قال: "الرب وبخك يا شيطان".

الآن فقد الأنبياء كل ضبط النفس وصرخوا بشراسة: "الروح! قال لوثر بازدراء بارد: "سأضرب روحك على فمك".

فتضاعف صراخ الانبياء عليه. بورهاوس ، أكثر عنفًا من الآخرين ، اقتحم وغضب حتى زبد في فمه. نتيجة للمحادثة ، غادر الأنبياء الكذبة فيتنبرغ في نفس اليوم.

لفترة من الزمن تم احتواء التعصب. ولكن بعد بضع سنوات اندلعت مع مزيد من العنف وعواقب وخيمة. قال "لوثر" عن قادة هذه الحركة: "لم تكن الكتب المقدسة بالنسبة لهم إلا حبراً على ورق. بدأوا جميعًا بالصراخ ، "الشبح! الروح! 'لكنني بالتأكيد لن أتبع حيث تقودها روحها. حفظني الله برحمته من كنيسة لا يوجد فيها سوى قديسين. أريد أن أكون في شركة مع المتواضعين والضعفاء والمرضى الذين يعرفون ويشعرون بخطاياهم ويتأوهون ويصرخون إلى الله من أعماق قلوبهم من أجل الراحة والخلاص ".

توماس مونتزر: كيف يمكن أن تؤدي العاطفة السياسية إلى أعمال شغب وإراقة دماء

كان توماس مونتزر ، الأكثر نشاطًا بين هؤلاء المتعصبين ، رجلاً ذا قدرة كبيرة ، والتي لو تم توظيفها بشكل صحيح ، كانت ستمكنه من فعل الخير ؛ لكنه لم يكن قد فهم بعد أبجديات المسيحية. لم يكن يعرف قلبه ، وكان يفتقر بشدة إلى التواضع الحقيقي. ومع ذلك ، فقد تخيل أنه كلفه الله بإصلاح العالم ، متناسيًا ، مثل العديد من المتحمسين الآخرين ، أن الإصلاح كان يجب أن يبدأ بنفسه. الكتابات الخاطئة التي قرأها في شبابه أخطأت في توجيه شخصيته وحياته. كان أيضًا طموحًا من حيث المنصب والتأثير ولم يكن يريد أن يكون أدنى من أي شخص ، ولا حتى لوثر. واتهم المصلحين بتأسيس نوع من البابوية وتشكيل الكنائس التي لم تكن طاهرة ومقدسة من خلال تمسكهم بالكتاب المقدس.

قال مونتسر: "لوثر حرر ضمير الناس من نير البابا. لكنه تركهم في حرية جسدية ولم يعلمهم الاعتماد على الروح والنظر مباشرة إلى الله بحثًا عن النور. «اعتبر مونتزر نفسه مدعوًا من الله لعلاج هذا الشر العظيم وشعر أن تحفيز الروح هو الوسيلة التي يتم بها ذلك. التي يتعين انجازها. أولئك الذين لديهم الروح لديهم إيمان حقيقي ، حتى لو لم يقرأوا الكلمة المكتوبة مطلقًا. قال: "الوثنيون والأتراك أكثر استعدادًا لاستقبال الروح القدس من العديد من المسيحيين الذين يدعوننا بالمتحمسين".

الهدم دائمًا أسهل من البناء. إن عكس عجلات الإصلاح أسهل أيضًا من سحب العربة لأعلى منحدر حاد. لا يزال هناك أناس يقبلون ما يكفي من الحقيقة لتمريرها للمصلحين ، لكنهم معتمدين على أنفسهم لدرجة لا يمكن أن يعلمهم أولئك الذين يعلمهم الله. مثل هذا يقود دائمًا بعيدًا مباشرةً عن المكان الذي يريد الله أن يذهب شعبه إليه.

علّم منتزر أن كل من يرغب في تلقي الروح يجب أن يميت الجسد ويرتدي ملابس ممزقة. سيتعين عليهم إهمال الجسد ، ووضع وجه حزين ، وترك جميع رفاقهم السابقين ، والتقاعد في أماكن منعزلة لطلب فضل الله. قال: "ثم يأتي الله ويكلمنا كما تكلم مع إبراهيم وإسحق ويعقوب. إذا لم يفعل ذلك ، فلن يستحق اهتمامنا ". وهكذا ، مثل لوسيفر نفسه ، وضع هذا الإنسان المخادع شروطًا لله ورفض الاعتراف بسلطته ما لم يستوف تلك الشروط.

يحب الناس بطبيعة الحال الأشياء الرائعة وكل ما يغري فخرهم. تم تبني أفكار منتظر من قبل جزء كبير من القطيع الصغير الذي كان يترأسه. بعد ذلك استنكر كل الأوامر والاحتفالات في العبادة العامة ، معلناً أن طاعة الأمراء كانت بمثابة محاولة لخدمة الله وبليعال. ثم سار على رأس حاشيته إلى مصلى يرتاده الحجاج من كل الجهات ودمره. بعد هذا العمل العنيف ، أُجبر على مغادرة المنطقة والتجول من مكان إلى آخر في ألمانيا وحتى حتى سويسرا ، حيث أثار في كل مكان روح التمرد وكشف خطته لثورة عامة.

بالنسبة لأولئك الذين بدأوا بالفعل في التخلص من نير البابوية ، أصبحت قيود سلطة الدولة أكثر من اللازم بالنسبة لهم. إن تعاليم مونتزر الثورية ، التي ناشد الله من أجلها ، دفعتهم إلى التخلي عن كل ضبط النفس وإطلاق العنان لتحيزاتهم وعواطفهم. وأعقب ذلك أفظع مشاهد الشغب وأعمال الشغب ، وأغرقت حقول ألمانيا بالدم.

مارتن لوثر: الوصم بالعار من خلال التفكير الجامح

إن العذاب الذي عانى منه لوثر قبل ذلك بوقت طويل في زنزانته في إرفورت قهر روحه مرتين بقدر ما رأى تأثير التعصب على الإصلاح. ظل الأمراء يرددون ، ويعتقد الكثيرون ، أن تعاليم لوثر كانت سبب الانتفاضة. على الرغم من أن هذا الاتهام لم يكن له أي أساس من الصحة ، إلا أنه كان من الممكن أن يسبب ضائقة كبيرة للمصلح. وبدا أن عمل السماء يجب أن يستخف به ، وربطه بأبسط تعصب ، أكثر مما يمكن أن يتحمله. من ناحية أخرى ، كره منتظر وجميع قادة الثورة لوثر لأنه لم يعارض فقط تعاليمهم ونفى ادعائهم بالإلهام الإلهي ، بل أعلنهم أيضًا متمردين على سلطة الدولة. وانتقاماً منه شجبوه ووصفوه بأنه منافق وضيع. يبدو أنه قد اجتذب عداوة الأمراء والناس.

ابتهج أتباع روما تحسبا للهلاك الوشيك للإصلاح ، حتى أنهم ألقوا اللوم على لوثر عن الأخطاء التي بذل قصارى جهده لتصحيحها. من خلال الادعاء الكاذب أنهم تعرضوا للظلم ، تمكن الحزب المتعصب من كسب تعاطف قطاعات كبيرة من السكان. كما هو الحال في كثير من الأحيان مع أولئك الذين يتخذون الجانب الخطأ ، فقد تم اعتبارهم شهداء. أولئك الذين فعلوا كل ما في وسعهم لتدمير عمل الإصلاح تم ترميمهم ومدحهم كضحايا للقسوة والقمع. كان كل هذا من عمل الشيطان ، مدفوعًا بروح التمرد نفسها التي ظهرت لأول مرة في السماء.

تسبب بحث الشيطان في السيادة في حدوث خلاف بين الملائكة. طالب لوسيفر الجبار ، "ابن الصباح" ، بمزيد من الكرامة والسلطة أكثر مما حصل عليه ابن الله ؛ ولم يتم منحه هذا ، قرر التمرد على حكومة السماء. لذلك التفت إلى الملائكة ، واشتكى من إثم الله ، وأعلن أنه قد ظلم بشدة. مع تحريفاته جلب ثلث الملائكة السماوية إلى جانبه ؛ وكان وهمهم قويًا جدًا بحيث لا يمكن تصحيحهم ؛ تشبثوا لوسيفر وطردوا معه من السماء.

واصل الشيطان ، منذ سقوطه ، نفس عمل التمرد والباطل. إنه يعمل باستمرار لخداع عقول الناس وجعلهم يسمون خطايا برًا وبرًا. ما مدى نجاح عمله! كم مرة كان خدام الله المخلصون ينهال عليهم اللوم والتوبيخ لأنهم يدافعون عن الحق بلا خوف! الرجال الذين هم فقط عملاء للشيطان يتم مدحهم وتملقهم وحتى اعتبارهم شهداء. لكن أولئك الذين يجب احترامهم بسبب إخلاصهم لله وبالتالي دعمهم هم منبوذون ويخضعون للريبة وعدم الثقة. لم ينته صراع الشيطان عندما طُرد من السماء ؛ لقد استمر من قرن إلى قرن ، حتى يومنا هذا في عام 1883.

عندما تؤخذ أفكارك الخاصة بصوت الله

سمح المعلمون المتعصبون لأنفسهم بالانطباعات أن تسترشد بهم ، وأطلقوا على كل فكرة في الذهن صوت الله ؛ وبالتالي ذهبوا إلى أقصى الحدود. قالوا ، "يسوع أمر أتباعه أن يصيروا مثل الأولاد" ؛ فرقصوا في الشوارع وصفقوا بأيديهم وألقوا ببعضهم البعض في الرمال. أحرق البعض أناجيلهم ، قائلين ، "الحرف يقتل ، لكن الروح يحيي!" بهذه الطريقة أرادوا أن يوضحوا عمليًا أن جميع الأشكال والأوامر جاءت من الشيطان وأنه كان من واجبهم كسر كل نير وأيضًا إظهار مشاعرهم بشكل أصيل.

احتج "لوثر" بجرأة على هذه التجاوزات وأعلن للعالم أن الإصلاح كان مختلفًا تمامًا عن هذا العنصر الفوضوي. ومع ذلك ، استمر اتهامه بهذه الانتهاكات من قبل أولئك الذين يرغبون في وصم عمله.

مقارنة بالعقلانية والكاثوليكية والتعصب والبروتستانتية

دافع "لوثر" بلا خوف عن الحقيقة ضد الهجمات من جميع الجهات. أثبتت كلمة الله أنها سلاح قوي في كل نزاع. بهذه الكلمة حارب ضد سلطة البابا المعلنة ذاتيا والفلسفة العقلانية للعلماء ، بينما وقف بقوة مثل الصخرة ضد التعصب الذي أراد الاستفادة من الإصلاح.

كل عنصر من هذه العناصر المتناقضة بطريقته الخاصة يبطل كلمة النبوة المؤكدة والحكمة البشرية المرتفعة إلى مصدر الحقيقة والمعرفة الدينية: (1) العقلانية تؤله العقل وتجعله معيار الدين. (2) تدعي الكاثوليكية الرومانية لحبرها السيادي أن إلهامًا ينحدر بلا انقطاع من الرسل ولا يتغير عبر جميع الأعمار. وبهذه الطريقة ، يتم إضفاء الشرعية على أي نوع من المعابر الحدودية والفساد بالعباءة المقدسة للجنة الرسولية. (3) ينبع الإلهام الذي يزعمه مونتزر وأتباعه من أي مصدر أعلى من نزوات الخيال ، ويقوض تأثيره أي سلطة ، بشرية كانت أو إلهية. (4) ومع ذلك ، فإن المسيحية الحقيقية تعتمد على كلمة الله باعتبارها الخزانة الكبرى للحقيقة الموحى بها وكمعيار ومعيار لكل إلهام.

أسترالي علامات الأزمنة، 25 أكتوبر 1883