نقرأ في رومية 10,4: XNUMX ، "لأن المسيح هو نهاية ناموس البر لكل من يؤمن".

قبل شرح هذا النص ، قد يكون من الجيد توضيح ما لا يعنيه باختصار. لا تعني هذه الآية من الكتاب المقدس أن يسوع وضع حدًا للناموس.

أولاً وقبل كل شيء ، يقول يسوع نفسه عن الناموس: "لم آتِ لأنقض" (متى 5,17:XNUMX)

ثانياً ، يقول النبي أن الرب بدلاً من إبطالها "يجعل الشريعة عظيمة وممجدة" (إشعياء 42,21: XNUMX).

ثالثًا ، كان الناموس في قلب يسوع: "ثم قلت ، ها أنا آتٍ ، في السفر مكتوب عني ؛ أريد أن أفعل مشيئتك يا إلهي وشريعتك في قلبي. "(مزمور ٤٠: ​​٨-٩)

رابعًا ، لا يمكن إلغاء القانون لأنه بر الله ، وأساس حكومته (لوقا 16,17:XNUMX).

الكلمة اليونانية التي تعني "النهاية" (telos) لا تعني بالضرورة "النهاية". غالبًا ما يستخدم بمعنى "الغرض" أو "الغرض" أو "الهدف". "الذي - التي الهدف الأسمى [غاية] الوصية هي محبة من قلب طاهر وضمير صالح وإيمان صادق. "(1 تيموثاوس 1,5: 1)" هذه هي محبة الله حتى نحفظ وصاياه "(5,3 يوحنا 13,10: XNUMX) ؛ "إذاً المحبة هي إتمام الناموس." (رومية ١٣:١٠) تستخدم نفس الكلمة للحب في النصوص الثلاثة: agape.

نعتقد أن مدخلاتنا تقول أن الغرض من الوصية (أو القانون) هو الحفاظ عليها. في الواقع ، هذا بديهي. لكنه ليس الهدف النهائي للقانون. في الآية التالية ، اقتبس بولس من موسى قوله عن الناموس: "الرجل الذي يفعل هذه الأشياء يحيا بها" (رومية 10,5: 19,17) قال يسوع للشاب الغني ، "ولكن إذا أردت الدخول احفظوا الوصايا! "(متى XNUMX:XNUMX)

كان الهدف من القانون هو الحفاظ عليه ، أو بعبارة أخرى ، لإنتاج شخصية صالحة. في الوقت نفسه ، يُقطع الوعد بأن كل من يطيعه سيحيا. كان الهدف النهائي للناموس إذن هو إعطاء الحياة. تتوافق كلمات بولس مع هذا ، عندما يقول أن القانون "أُعطي لي لأحيا" (رومية 7,10: XNUMX).

لكن "الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله" و "أجرة الخطية هي موت" (رومية 3,23: 6,23 ؛ XNUMX:XNUMX). لذلك ، لا يمكن للقانون أن يفي بالغرض منه. لا يمكن أن تجعل الشخصيات مثالية وبالتالي لا يمكن أن تعطي الحياة.

بمجرد أن يخالف الرجل القانون ، لا يمكن لأي طاعة لاحقة أن تجعل شخصيته مثالية. لذلك جاء الناموس بالموت بالرغم من أنه أُحيي (رومية 7,10:XNUMX). إذا كان علينا التوقف عند القانون ، الذي لا يمكن أن يخدم غرضه ، فسيكون العالم كله محكومًا عليه بالموت.

ولكن الآن سنرى أن يسوع هو الذي يقدم للإنسان البر والحياة. نقرأ أننا جميعًا "تبررنا بدون استحقاق بنعمته من خلال الفداء الذي أتى بالمسيح يسوع." (رومية 3,24:84 ، لوثر 5,1) "لأننا قد بررنا بالإيمان ، لدينا سلام مع الله من خلال ربنا يسوع المسيح. «(رومية 84: 2 لوثر 5,21) وأكثر: إنه يمكّننا من حفظ الناموس. "لأنه (الله) جعله (المسيح) الذي لم يعرف الخطية خطية لأجلنا ، حتى نصبح بر الله فيه." (XNUMX كورنثوس XNUMX:XNUMX)

لذلك يمكننا في يسوع أن نصبح كاملين ونحقق بر الله كما لو كنا نطيع القانون باستمرار وبشكل مستمر. "إذن الآن لا يوجد دينونة على أولئك الذين هم في المسيح يسوع ، الذين يسلكون ليس حسب الجسد ، بل وفقًا للروح ... لأن ما لم يستطع القانون فعله - كونهم بلا حول ولا قوة في الجسد - فعله الله بإرساله ابنه على شبه جسد الخطيئة ومن أجل الخطيئة وأدان الخطيئة في الجسد لكي يتم بر الناموس فينا السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح. "(رومية 8,1: 4-XNUMX)

ما هو المستحيل بالنسبة للقانون؟ لا يمكن أن تحرر روح مذنبة واحدة من اللعنة. لما لا؟ لأنه "كان بلا قوة بالجسد." لم يكن القانون هو الذي لا حول له ولا قوة ، بل الجسد. إنها ليست خطأ أداة جيدة إذا لم تستطع تحويل السجل الفاسد إلى دعامة قابلة للاستخدام.

لا يمكن للقانون أن يطهر ماضي الرجل. لا يمكن أن تجعله بلا خطيئة. حتى الإنسان الفقير الساقط ليس له قوة في جسده أن يحفظ الناموس. لذلك ينسب الله بر يسوع للمؤمن. لأنه قد خلق على شبه الجسد الخاطئ لكي يتم "بر الناموس" في حياتنا. بهذه الطريقة ، يكون يسوع هو نهاية الناموس [الهدف ، وإتمام] الناموس.

في الختام ، إذن ، يمكننا القول أن الغرض من الناموس هو إعطاء الحياة بسبب الطاعة. لكن كل الناس أخطأوا وحُكم عليهم بالموت. الآن أخذ يسوع على عاتقه الطبيعة البشرية وسيضفي بره على أولئك الذين يقبلون تضحيته. عندما يصبحون من خلاله عاملين للناموس ، فإنه يحقق هدفه الأسمى فيهم: يتوجهم بالحياة الأبدية. بعبارة أخرى ، لا يمكن المبالغة في تقدير يسوع ، "خُلِقَ لنا من الله ... الحكمة ، والبر ، والتقديس ، والفداء" (كورنثوس الأولى 1:1,30).

أستراليا: صدى الكتاب المقدس وعلامات العصر الأسترالي، "نهاية الناموس المسيح" ، 7,4: 15 ؛ ١٥ فبراير ١٨٩٢

ظهرت لأول مرة في أساسنا المتين، 1-1998
www.hoffe-weltweit.de/UfF1998