تعرف على شهادة الإيمان الإسبانية للبروتستانتية والحرية الدينية في القرن السادس عشر. بقلم إيلين وايت ، كلارنس كريسلر ، HH Hall

وقت القراءة: 10 دقيقة

هذا الفصل من كتاب The Great Controversy موجود فقط في النسخة الإسبانية وقام بتجميعه أمناء سرها نيابة عن إلين هوايت.

مرت أربعون عامًا منذ أن وجدت المنشورات الأولى لتعاليم الإصلاح طريقها إلى إسبانيا. على الرغم من الجهود المشتركة للكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، لا يمكن وقف التقدم السري للحركة. من سنة إلى أخرى نمت البروتستانتية أقوى حتى انضم الآلاف من الناس إلى الإيمان الجديد. من وقت لآخر ، كان بعضهم يسافر إلى الخارج للتمتع بحرية الدين. غادر آخرون منازلهم للمساعدة في إنشاء أدبهم الخاص ، والذي كان يهدف تحديدًا إلى تعزيز القضية التي يحبونها أكثر من الحياة نفسها. شعر آخرون ، مثل الرهبان الذين غادروا دير سان إيسيدورو ، بأنهم مجبرون على المغادرة بسبب ظروفهم الخاصة.

أثار اختفاء هؤلاء المؤمنين ، الذين لعب العديد منهم أدوارًا بارزة في الشؤون السياسية والدينية ، شكوك محاكم التفتيش لفترة طويلة ، ومع مرور الوقت تم اكتشاف بعض الغائبين في الخارج ، حيث سعوا من خلالها إلى تعزيز الإيمان البروتستانتي في إسبانيا. أعطى هذا انطباعًا بوجود العديد من البروتستانت في إسبانيا. ومع ذلك ، فإن المؤمنين تصرفوا بتكتم لدرجة أن أي محقق اكتشف مكان وجودهم.

ثم أدت سلسلة من الأحداث إلى اكتشاف مراكز هذه الحركة في إسبانيا والعديد من المؤمنين. في عام 1556 ، أكمل خوان بيريز ، الذي كان يعيش في جنيف في ذلك الوقت ، ترجمته الإسبانية للعهد الجديد. خطط لإرسال هذه الطبعة إلى إسبانيا مع نسخ من التعليم الإسباني الذي أعده في العام التالي وترجمة للمزامير. ومع ذلك ، فقد استغرق الأمر بعض الوقت للعثور على شخص مستعد للشروع في هذا المشروع المحفوف بالمخاطر. أخيرًا ، وافق جوليان هيرنانديز ، بائع الكتب المخلص ، على تجربته. أخفى الكتب في برميلين كبيرين وتمكن من الهروب من محققي محاكم التفتيش. وصل إلى إشبيلية ، حيث تم توزيع الأحجام الثمينة بسرعة. كانت هذه الطبعة من العهد الجديد أول نسخة بروتستانتية يتم تداولها على نطاق واسع في إسبانيا.

في رحلته ، أعطى هيرنانديز نسخة من العهد الجديد إلى حداد في فلاندرز. عرض الحداد الكتاب على القس ووصف المتبرع له. نبه هذا على الفور محاكم التفتيش في إسبانيا. وبفضل هذه المعلومات "عند عودته ، قام المحققون بقتله واعتقاله بالقرب من مدينة بالما". أعادوه إلى إشبيلية وسجنوه داخل جدران محاكم التفتيش ، حيث حاولوا كل ما في وسعهم لحمله على خيانة أصدقائه لأكثر من عامين ، ولكن دون جدوى. ظل مخلصًا حتى النهاية وتحمل بشجاعة الاستشهاد على المحك. كان سعيدًا لأنه كان يتمتع بشرف وامتياز "جلب نور الحقيقة الإلهية إلى بلده الضال". كان يتطلع إلى يوم الدين بثقة: ثم يظهر أمام خالقه ، ويسمع كلمات الموافقة الإلهية ، ويعيش مع ربه إلى الأبد.

على الرغم من أنهم فشلوا في الحصول على معلومات من هيرنانديز قد تكون قد أدت إلى اكتشاف أصدقائه ، "لقد تعلموا أخيرًا ما أبقى سراً لفترة طويلة" (M'Crie ، الفصل 7). في ذلك الوقت ، تلقى المسؤولون عن محاكم التفتيش في إسبانيا "أخبارًا عن اكتشاف المجتمعات السرية في بلد الوليد. أرسلوا على الفور رسلًا إلى مختلف محاكم التحقيق في المملكة ، مطالبين إياهم بإجراء تحقيقات سرية في ولاياتهم القضائية. يجب أن يكونوا مستعدين للعمل المشترك بمجرد تلقيهم تعليمات إضافية '(المرجع نفسه). وبهذه الطريقة تم التأكد من أسماء مئات المؤمنين بهدوء وسرعة. عند نقطة معينة ، تم القبض عليهم وسجنهم في وقت واحد دون سابق إنذار. وجد الأعضاء النبلاء في المجتمعات المزدهرة في بلد الوليد وإشبيلية ، والرهبان الذين بقوا في دير سان إيسيدورو ديل كامبو ، والمؤمنون المخلصون الذين يعيشون بعيدًا إلى الشمال عند سفح جبال البيرينيه ، وكذلك آخرون في توليدو وغرناطة ومورسيا وفالنسيا ، أنفسهم فجأة داخل جدران محاكم التفتيش ، فقط ليختموا شهاداتهم بدمائهم.

"كان عدد المدانين بتهمة اللوثرية [...] كثيرين لدرجة أنهم كانوا كافيين للخدمة كضحايا في أربع حرائق عامة وحزينة على مدار العامين المقبلين [...]. عُقد اثنان في بلد الوليد عام 1559 ، وواحد في إشبيلية في نفس العام ، والآخر في 22 ديسمبر 1560 "(BB Wiffen ، لاحظ في نسخته الجديدة من Espístola consolatoria بقلم خوان بيريز ، ص 17).
من بين أول من اعتقلوا في إشبيلية د. كونستانتينو بونس دي لا فوينتي ، الذي عمل لفترة طويلة دون أن يتوقعه أحد. "عندما وصل الخبر إلى تشارلز الخامس ، الذي كان في دير يوستي في ذلك الوقت ، عن اعتقال قسيسه المفضل ، صرخ قائلاً:" إذا كان كونستانتينو زنديقًا ، فهو مهرطق عظيم! "وعندما أكد له أحد المحققين لاحقًا أنه قد أدين ، أجاب بحسرة:" لا يمكنك إدانة رجل أكبر! "(ساندوفال ، تاريخ الإمبراطور كارلوس الخامس2 ، 829 ؛ مقتبس من مقري ، الفصل 7).

ومع ذلك ، لم يكن من السهل إثبات ذنب كونستانتينو. في الواقع ، بدا المحققون غير قادرين على إثبات التهم الموجهة إليه عندما "اكتشفوا ، من بين أشياء أخرى كثيرة ، مجلدًا كبيرًا مكتوبًا بالكامل بخط يد كونستانتينو. هناك صاغ بوضوح ، كما لو كان يكتب لنفسه فقط ، وتعامل بشكل أساسي مع (كما أوضح المحققون في حكمه المنشور لاحقًا على السقالة) الموضوعات التالية: حول حالة الكنيسة ؛ عن الكنيسة الحقيقية وكنيسة البابا التي سماها ضد المسيح ؛ حول سر القربان المقدس واختراع القداس ، الذي ادعى حوله أن العالم أسير بجهل الكتاب المقدس ؛ عن تبرير الإنسان. عن المطهر المطهر الذي أسماه رأس الذئب واختراع الرهبان بسبب شراهمهم ؛ على الثيران البابوية وخطابات التساهل ؛ حول مزايا الرجل ؛ على الاعتراف [...] عندما تم عرض المجلد على كونستانتينو ، قال: "أدرك خط يدي وأعترف صراحة أنني كتبت كل هذا ، وأعلن بصدق أن هذا هو كل الحق. لا تحتاج إلى مزيد من البحث عن أدلة ضدي: لديك هنا بالفعل اعتراف واضح لا لبس فيه بإيماني. لذا افعل ما تريد. "(R. Gonzales de Montes، 320-322؛ 289، 290)

بسبب قسوة سجنه ، لم ينج كونستانتينو حتى عامين من حكمه بالسجن. حتى لحظاته الأخيرة ظل مخلصًا لعقيدته البروتستانتية وحافظ على ثقته الهادئة بالله. لابد أنه كان من العناية الإلهية أنه في نفس الزنزانة التي سُجن فيها كونستانتينو ، وُضع راهب شاب من دير سان إيسيدورو ديل كامبو ، سُمح له بالاعتناء به خلال مرضه الأخير وإغلاق عينيه بسلام (M'Crie ، الفصل 7).

دكتور لم يكن كونستانتينو الصديق والقسيس الوحيد للإمبراطور الذي عانى بسبب علاقته بالقضية البروتستانتية. دكتور كان أغوستين كازالا ، الذي اعتُبر لسنوات عديدة أحد أفضل الدعاة في إسبانيا وغالبًا ما يظهر أمام العائلة المالكة ، من بين الذين تم اعتقالهم وسجنهم في بلد الوليد. عند إعدامه علنًا ، مخاطبًا الأميرة خوانا ، التي كان يخطب بها كثيرًا ، وأشار إلى أختها التي تمت إدانتها أيضًا ، فقال: "أتوسل إليك يا صاحب السمو أن تشفق على هذه المرأة البريئة التي تركت وراءها ثلاثة عشر يتيمًا". ومع ذلك ، لم يتم تبرئتها ، رغم أن مصيرها مجهول. لكن من المعروف أن أتباع محاكم التفتيش ، في قسوتهم الحمقاء ، لم يكتفوا بإدانة الأحياء. كما رفعوا دعوى قضائية ضد والدة المرأة ، دونا ليونور دي فيفيرو ، التي توفيت منذ سنوات. اتُهمت باستخدام منزلها كـ "معبد لوثري". 'تقرر أنها ماتت بدعة ، وأن ذكراها يتم الافتراء عليها ومصادرة ممتلكاتها. أمرت بأن يتم حفر عظامها وإحراقها علانية بدمائها. بالإضافة إلى ذلك ، كان من المقرر تدمير منزلهم ، ورش الملح على الممتلكات ، ونصب عمود هناك مع نقش يشرح سبب التدمير. كل هذا تم القيام به ، وقد صمد النصب لما يقرب من ثلاثة قرون.

خلال عملية الدعاية التلقائية ، تجلى الإيمان النبيل والبروتستانت الراسخ في محاكمة "أنطونيو هيريزويلو ، رجل القانون الأكثر حكمة ، وزوجته ، دونا ليونور دي سيسنيروس ، وهي سيدة حكيمة وفاضلة تتمتع بجمال خيالي رائع".

"كان Herrezuelo رجلاً يتمتع بشخصية مستقيمة وقناعات راسخة ، حتى أن تعذيب محكمة التحقيق" المقدسة "لا يمكن أن يفعل شيئًا ضده. في جميع استجواباته مع القضاة [...] أعلن أنه بروتستانتي منذ البداية ، وليس بروتستانتيًا فحسب ، بل ممثلًا لطائفته في مدينة تورو ، حيث كان يعيش سابقًا. طالبه المحققون بتسمية أولئك الذين عرّفهم على التقاليد الجديدة ، لكن الوعود والتوسلات والتهديدات لم تكن قادرة على زعزعة عزم Herrezuelo على خيانة أصدقائه وأتباعه. علاوة على ذلك ، حتى التعذيب لم يستطع أن يكسر صموده الذي كان أقوى من شجرة بلوط عجوز أو صخرة فخمة تتصاعد من البحر.
زوجته [...] سجنت أيضًا في زنزانات محاكم التفتيش [...] استسلمت في النهاية لأهوال الجدران الضيقة والمظلمة ، وعوملت كمجرمة ، بعيدًا عن زوجها ، الذي أحبه أكثر من حياتها [...] وخائفة من غضب المحققين. لذا أعلنت أخيرًا أنها سلمت نفسها لأخطاء الزنادقة وفي نفس الوقت أعربت عن ندمها بدموع دامعة [...]
في يوم الدعاية الأوتوماتيكية الأبهة ، التي أظهر فيها المحققون تفوقهم ، دخل المتهم إلى السقالة ومن هناك سمع جملهم تُقرأ. كان من المقرر أن يموت Herrezuelo في لهيب المحرقة ، وكان على زوجته دونا ليونور التخلي عن التعاليم اللوثرية التي التزمت بها سابقًا وتعيش في السجون المخصصة لهذا الغرض بأمر من محكمة التفتيش "المقدسة". هناك كانت ستُعاقب على أخطائها في التكفير عن الذنب وإهانة رداء التوبة ، وإعادة التثقيف لإبعادها عن مسار الخراب والدمار المستقبلي. دي كاسترو ، 167 ، 168.

عندما اقتيد هيريزويلو إلى السقالة ، "تأثر فقط برؤية زوجته في ثياب التوبة. ويبدو أن النظرة التي ألقى عليها (لأنه لم يستطع التحدث) أمامها أثناء مروره بها ، وهو في طريقه إلى مكان الإعدام ، تقول: `` هذا صعب التحمل حقًا! يقول غونزالو دي إليسكاس في كتابه "التاريخ البابوي" ، "باتشيلر هيريزويلو" ، "ترك نفسه يُحرق حياً بشجاعة غير مسبوقة. كنت قريبًا جدًا منه لدرجة أنني تمكنت من رؤيته تمامًا ومراقبة جميع تحركاته وتعبيراته. لم يستطع الكلام ، مُكمماً: [...] لكن سلوكه الكامل أظهر أنه شخص ذو تصميم وقوة غير عاديين اختار أن يموت في النيران بدلاً من أن يؤمن مع رفاقه بما طلب منهم. على الرغم من الملاحظة الدقيقة ، لم أتمكن من اكتشاف أدنى علامة من الخوف أو الألم. ومع ذلك كان هناك حزن على وجهه مثل حزن لم أره من قبل. "(مكري ، الفصل 7)

لم تنس زوجته أبدًا نظرة الوداع. يقول المؤرخ "إن فكرة أنها سببت له الألم أثناء الصراع الرهيب الذي كان عليه أن يتحمله ، أشعلت شعلة المودة للدين الذي تم إصلاحه والتي اشتعلت سراً في صدرها. وقررت "أن تحذو حذو الشهيدة في صمودها ، والثقة في القوة التي تكمّل الضعف" ، "قاطعت بحزم طريق التوبة الذي بدأته". ألقيت على الفور في السجن ، حيث قاومت لمدة ثماني سنوات كل جهد من قبل المحققين لإعادتها. في النهاية ماتت هي أيضًا في الحريق حيث مات زوجها. من منا لا يتفق مع مواطنه دي كاسترو عندما قال: `` زوجان غير سعيدان ، في الحب على حد سواء ، في العقيدة وعلى حد سواء في الموت! من ذا الذي لا يذرف الدموع من أجل ذاكرتك ، ويشعر بالرعب والاحتقار للقضاة الذين ، بدلاً من أن يأسروا الأرواح بحلاوة الكلمة الإلهية ، استخدموا التعذيب والنار كطرق للإقناع؟ "(دي كاسترو ، 171)

كان هذا هو الحال مع العديد ممن ارتبطوا بشكل وثيق بالإصلاح البروتستانتي في إسبانيا في القرن السادس عشر. ومع ذلك ، يجب ألا نستنتج أن الشهداء الإسبان ضحوا بأرواحهم عبثًا وسفكوا دمائهم عبثًا. لقد قدموا تضحيات طيبة الرائحة إلى الله ، وتركوا شهادة عن الحقيقة التي لم تضيع أبدًا "(مكري ، مقدمة).

على مر القرون ، عززت هذه الشهادة صمود أولئك الذين اختاروا طاعة الله على الناس. يستمر حتى يومنا هذا في إعطاء الشجاعة لأولئك الذين يختارون ، في ساعة تجربتهم ، الوقوف بحزم والدفاع عن حقائق كلمة الله. من خلال مثابرتهم وإيمانهم الذي لا يتزعزع ، سيكونون شهودًا حيًا على القوة التحويلية لفداء النعمة.

نهاية السلسلة

TEIL 1

أستراليا: صراع دي لوس سيلوس، شنومكس-شنومكس