حتى في عالم يتسم بالتغير المستمر والتنوع الثقافي، هناك مبادئ خالدة من التبجيل واللياقة. يمكن للمظاهر مثل غطاء الرأس أن ترسل إشارات وتمهد الطريق للإنجيل. بواسطة كاي ميستر

وقت القراءة: 10 دقيقة

لقد تصدر الحجاب بالفعل عناوين الأخبار عدة مرات. وخاصة البرقع، وهو الحجاب الكامل للمرأة في المناطق الإسلامية مثل باكستان وأفغانستان، ومنعه في بعض الدول الأوروبية. كما كان ارتداء الحجاب في المدارس والخدمات الكنسية في أوروبا مصدر قلق لكثير من الناس.

ويتحدث الكتاب المقدس أيضًا عن حجاب المرأة: "ولكن كل امرأة تصلي أو تتنبأ ورأسها غير مغطى ينجس رأسها... لذلك تكون للمرأة علامة قوة على رأسها من أجل الملائكة... [هو] لشرف للمرأة أن تطويل الشعر؛ لأَنَّهُ أُعْطِيَ شَعْرًا عِبْرَ الْخِبَاقِ." (1 كورنثوس 11,5.10: XNUMX، XNUMX).

الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس

لقد سببت الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس صداعًا للعديد من القراء. ألا يقول أنه من الأفضل لغير المتزوجين والأرامل أن يبقوا عازبين (1 كورنثوس 7,8: 7,50)؟ ألا يقول بولس أيضاً بين السطور أنه من الأفضل للعبيد أن يبقوا عبيداً بدلاً من النضال من أجل الحرية (21: XNUMX-XNUMX)؟

ثم جاء الفصل الثامن في لحوم الأصنام التي لا ينبغي أكلها إلا لأنها قد تنزل الضعفاء في الإيمان. ألا يتعارض هذا مع قرار المجمع الرسولي (أع 15)؟ ويواصل بولس قائلاً إننا يمكن أن نستخدم العشاء الرباني كدينونة، وبالتالي ربما نضعف أو نمرض، أو حتى نموت قبل الأوان (كورنثوس الأولى 1:11,27.30، 14). يضاف إلى ذلك الفصل 15,29 عن الألسنة، الذي أصبح مركز الحركة الكاريزمية، والآية التي يبني عليها المورمون ممارستهم للمعمودية من أجل الأموات (14: 14,34). ويحتوي الإصحاح 35 أيضًا على الآية التي تقول: تصمت النساء في الكنيسة (XNUMX: XNUMX-XNUMX). لماذا يوجد في هذه الرسالة الكثير من العبارات الغريبة بالنسبة لنا؟

مفتاح الفهم: يسوع المصلوب

رسائل بولس ليست إعلانًا جديدًا للناموس. كما أنه لا يعلن أو يؤسس معهم أي مذاهب جديدة. يصف بولس نفسه بالتفصيل الدور الذي يرى نفسه فيه: كرسول (مرسل) ليسوع الذي قرر ألا يعلن أي شيء آخر غير يسوع المسيح وإياه مصلوبًا (كورنثوس الأولى 1: 2,2). من هذا يجب أن نستنتج أن كل ما يكتبه بولس هو تطور وتطبيق عملي وظرفي جزئيًا لما عاشه يسوع وأعلنه. ويسوع، ربنا ومخلصنا، هو بدوره الكلمة المتجسد، التوراة المتجسدة لأسفار موسى الخمسة التي كشفها أنبياء العهد القديم وبشروا بها. لذلك لا يمكننا أن نفهم أيًا من المواضيع المذكورة أعلاه دون أن نطمئن أنفسنا في الأناجيل والعهد القديم إلى المبدأ الذي يطبقه بولس في كل حالة. ما هو المبدأ الذي يقوم عليه اشتراطه لبس الحجاب للنساء؟

انفصال مع الخطيئة

في الفصول الأولى من الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس، يتحدث بولس بإسهاب ضد الخطيئة: بما في ذلك الغيرة (الفصل 3)، والزنا (الفصل 5)، والتقاضي (الفصل 6). كيف يمكن أن يكون للحجاب علاقة بالذنب؟ وهل كان يحمي من الغيرة والزنا والخلافات القانونية بين المؤمنين؟

وفي نهاية رسالته يتحدث بولس أيضًا عن ترك الخطية بالصليب: "أموت كل يوم" (15,31: 1,18)، وموت الرسول اليومي هو تأثير الكلمة عن الصليب (2,2: 15,34). XNUMX) والمسيح المصلوب (XNUMX: XNUMX) هو محور حياته. هذا الموت يكسر الخطيئة. وهو يحث قراءه على أن يفعلوا الشيء نفسه: "اصحوا ولا تخطئوا!" (XNUMX: XNUMX).

الحجاب في العهد القديم

ويتحدث روح النبوة أيضًا عن موضوع غطاء الرأس. من خلال إلين هوايت، يكتب بشكل إيجابي للغاية عن الحجاب الذي ترتديه رفقة وغيرها من النساء في العهد القديم (تكوين 1: 24,65؛ نشيد الأنشاد 4,1.3: 5,7، 1860؛ XNUMX: XNUMX). كتبت حوالي عام XNUMX: «لقد أُشيرت إلى شعب الله في العصور القديمة. يجب أن أقارن أسلوب ملابسها مع أسلوب اليوم. يا له من تباين! ما تغير! في ذلك الوقت، لم تكن النساء يرتدين ملابس جريئة كما يفعلن اليوم. وفي الأماكن العامة غطوا وجوههم بالحجاب. في الآونة الأخيرة، أصبحت الموضة مخجلة وغير محتشمة... لو لم يبتعد شعب الله كثيرًا عنه، لكان هناك فرق واضح بين لباسهم وثياب العالم. القلنسوة الصغيرة، حيث يمكنك رؤية الوجه والرأس بالكامل، تظهر نقصًا في اللياقة.« (الشهادات 1، 188 ؛ نرى. الشهادات 1، 208) يبدو أن إلين وايت قد دافعت عن القلنسوات الأكبر حجمًا والأكثر تحفظًا في هذه الفترة، والتي مع ذلك لم يكن بها حجاب شرقي للوجه. هل ربما يتعلق الأمر بالحشمة أم بعدم الحشمة؟ عن الجدية والطهارة من جهة والكرم والفجور من جهة أخرى؟

تعبير عن نكران الذات؟

يتناول الجزء الأوسط من رسالة كورنثوس الأولى كيف يبدو الإيثار في الممارسة العملية. لذلك نقرأ مرتين: "كل شيء مسموح لي، ولكن ليس كل شيء مفيدًا! كل شيء مباح لي - ولكن لا أريد أن أدع أي شيء يتحكم فيّ/ فهو لا يبني كل شيء!» (6,12:10,23؛ 8,13:XNUMX) ويبدو أن الرسول هنا مهتم بالأشياء التي قد تكون جيدة في ظل ظروف معينة. الظروف، ولكنها جيدة في ظل ظروف أخرى لا. على الأقل هذا ما يوحي به السياق، حيث يتحدث عن اللحم الذي يُذبح للأوثان. ويتعمق الانطباع بالآيات التالية: "فإن كان طعام يعثر أخي، فلا أريد أن آكل لحمًا إلى الأبد، لئلا أسيء إلى أخي" (XNUMX: XNUMX).
ولكن لماذا لا يريد بولس أن يكون مصدر إزعاج لأحد؟ ويشرح ذلك بالتفصيل: “فإني إذ كنت حرًا من الجميع، استعبدت نفسي للجميع لأربح الأكثرين. فصرت لليهود كيهودي لأربح اليهود. فصرت للذين تحت الناموس كأني تحت الناموس لأربح الذين تحت الناموس. وقد صرت للذين بلا ناموس كأني بلا ناموس، مع أني لست بلا ناموس أمام الله، بل خاضعًا للناموس في المسيح، لأربح الذين بلا ناموس. صرت للضعفاء كضعيف لأربح الضعفاء. صرت للكل كل شيء، لأخلص على كل وجه قوما" (9,19: 22-XNUMX).

وبما أن بولس مات مع يسوع ويسوع يعيش فيه الآن، فهو يريد أن يربح أكبر عدد ممكن من الناس ليسوع. ولهذا يقدم تضحيات عظيمة: ""أخضع جسدي وأسيطر عليه حتى لا أعلن للآخرين وأصير نفسي مذمومة"" (9,27) فالحجاب هو أحد الملحقات التي يجب استخدامها حيث يفهم ذلك. للتعبير عن الحشمة وجذب الآخرين بدلاً من صدهم؟ هل يمكن أن يكون الحجاب تعبيراً عن الإيثار؟

ملكوت الله يأتي بدون عنف

الآيات التالية التي كتبها بولس مثيرة للاهتمام بشكل خاص: “إن كان أحد قد دُعي بعد الختان، فلا يحاول أن يبطله. إذا دعي أحد أنه أغرل فلا يختتن. ليس الختان شيئًا، وليس الغرلة أيضًا، بل حفظ وصايا الله هو. دع الجميع يبقى في الحالة التي تم استدعاؤهم فيها. إذا دُعيت كعبد، فلا تقلق! ولكن إن كنتم أيضًا تستطيعون أن تصيروا أحرارًا، فالأفضل أن تستخدموا ذلك... أيها الإخوة، ليثبت كل إنسان أمام الله على الحالة التي دُعي إليها.» (1 كورنثوس 7,18: 21.24-7,8، XNUMX) يُسمح لليهود بالبقاء اليهود، واليونانيون، والنساء، والرجال، وما إلى ذلك. يمكن لله أيضًا أن يحقق أشياء عظيمة بشكل خاص من خلال العزاب أو الأرامل (XNUMX: XNUMX).

يوضح بولس أن الكتاب المقدس لا يدعو إلى تحرير (العبيد والنساء) أو الثورة. إنها ليست ضد التغييرات الإيجابية. أولاً وقبل كل شيء، يتعلق الأمر بالوصول إلى الناس من أجل الله، ويحدث هذا من خلال ترك نورنا يضيء في المكان الذي وضعنا فيه الله، بدلاً من الظهور كثوريين، أو نشطاء حقوق الإنسان المتشددين أو الطلائعيين.

يعلم بولس أن الإنجيل ليس من هذا العالم، وإلا فإن المسيحيين الحقيقيين سيحملون السلاح ويستخدمون العنف لتحقيق أهدافهم، ويبدأون الثورات والحروب. قال يسوع: مملكتي ليست من هذا العالم. لو كانت مملكتي من هذا العالم لكان خدامي يجاهدون لكي لا أسلم إلى اليهود" (يوحنا 18,36: 5,5) "طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض" (متى XNUMX: XNUMX). XNUMX)

هل كانت النساء في كورنثوس معرضات لخطر خلع روح الوداعة بخلع الحجاب ووضع رسالة يسوع في ضوء كاذب؟

أتكلم لغة جارتي

"ليكن كل شيء بلياقة ونظام!" (14,40:14) وهذا مهم جدًا بالنسبة لبولس. وإلا كيف يمكننا أن نربح الناس ليسوع؟ إذا لم نتحدث لغتهم الثقافية، فلن نتمكن من الوصول إليهم أكثر مما لو لم نتحدث بلغتهم العامية. وهذا بالضبط ما يتحدث عنه بولس في الأصحاح الرابع عشر، حيث يشرح وظيفة موهبة اللغات ويؤكد أنها للأسف قليلة الفائدة إذا لم تكن مفهومة (14,9: 13-1). تشمل اللغة الثقافية الحشمة والنظام، بما في ذلك الملابس وتصفيفة الشعر والأخلاق والعادات والأخلاق المهذبة والأخلاق، وكذلك الخصائص التي تعتبر خطيرة بشكل خاص في الثقافة، أي الثقة الملهمة والكريمة ومخافة الله. هذا هو بالضبط السياق الذي يقف فيه الحجاب في 11 كورنثوس XNUMX.

احترام ثقافة جارتي

ينتقل بولس من موضوع اللحوم المذبوحة للأوثان إلى موضوع الحجاب بالكلمات التالية: "لا تعثروا اليهود ولا اليونانيين ولا كنيسة الله، كما أني أعيش في كل شيء لإرضاء الجميع، غير طالب". منفعتي لنفسي، ولكن منفعة آخرين كثيرين، لكي يخلصوا. كونوا متمثلين بي كما أنا متمثلًا بالمسيح!» (١٠: ٣٢-١١: ١) ثم يدين العادة الثورية المتمثلة في عدم ارتداء النساء لأغطية الرأس في خدمات الكنيسة. ولم تكن هذه عادة عند اليونانيين ولا عند اليهود، كما يؤكد في نهاية كلامه: "ليست لنا عادة مثل هذه ولا كنائس الله" (10,32: 11,1) فقد اعتبرت غير محتشمة وغير لائقة. هوان حتى تستحي منه الملائكة (11,16: 11,10). لأن غطاء الرأس كان في نفس الوقت علامة على الأدوار المختلفة للرجال والنساء، وساعد، إذا جاز التعبير، في العديد من مواقف الحياة على التمييز بشكل إضافي بين الجنسين في الملابس، وهو مبدأ كتابي (تثنية 5: 22,5).

الاختلافات الثقافية

إن كون هذه مسألة ثقافية يظهر من خلال كتابات بولس أن أي رجل يغطي رأسه في الصلاة يهين الله (كورنثوس الأولى 1:11,4). ولكن هذا لم يكن الحال دائما. في زمن العهد القديم، كان الرجال أيضًا يغطون رؤوسهم في حضرة الله. وقد أخبرنا بذلك موسى وداود وإيليا (خروج 2: 3,6؛ 2 صموئيل 15,30: 1؛ 19,13 ملوك 6,2: 11,13)، وحتى الملائكة الجالسين على عرش الله (إشعياء 15: 4). ويجادل بولس أيضًا في هذا السياق: «احكموا بأنفسكم هل يليق بالمرأة أن تصلي إلى الله مكشوفة! أم أن الطبيعة لم تعلمك أنه من العار أن يطيل الرجل شعره؟ ومن ناحية أخرى، فإن من شرف المرأة أن ترتدي شعراً طويلاً؛ "لأنه أُعطي لها شعر طويل بدل الحجاب." (6,5: XNUMX-XNUMX) وفي الواقع، كان في العهد القديم أمرًا مشرفًا بشكل خاص للرجل أن يرتدي شعرًا طويلًا. لأن ذلك أظهر أنه كان مكرسًا للغاية لله (عدد XNUMX: XNUMX).

ما هو التأثير الذي سيحدث اليوم لو ارتدى قراؤنا الحجاب أو القلنسوات أو القبعات؟ فكيف يفهم مجتمعنا هذا؟ ربما كدليل على الحشمة والجدية؟ فهل هذا يجعل الله أكثر جدارة بالثقة؟ هل سنربح المزيد من الناس ليسوع؟

الحجاب في الإسلام

لا تزال هناك ثقافات اليوم حيث يعتبر الحجاب خطيرًا بشكل خاص ولائقًا ويخشى الله بالنسبة للنساء، على سبيل المثال في الإسلام. فإذا عاشت امرأة في مثل هذه الثقافة و/أو أرادت الوصول إلى أهل تلك الثقافة، فسوف تتوافق مع روح الرسول بولس. حتى لو كانت أقلية فقط في بعض البلدان (مثل تركيا) في هذه الثقافة لا تزال ترتدي الحجاب لأن العديد من النساء العلمانيات قد خلعنه بالفعل بسبب التأثير الغربي، فإن الحجاب بالنسبة للأغلبية يظل سمة خاصة للمرأة التي تخاف الله في البلاد. والمعنى الأكثر إيجابية هو أن ارتداء الحجاب يستحق ذلك. للحجاب معنى إيجابي في الكتاب المقدس وفي روح النبوة. وينصح بارتدائه علامة على الحشمة والنقاء. ومع ذلك، في الثقافة الغربية اليوم لا يحمل هذا المعنى إلا في دوائر مختارة، على سبيل المثال بين المينونايت، الذين يعيشون في مستعمراتهم الخاصة في أمريكا الشمالية والجنوبية. وحتى في الثقافة الشرقية، ظل معناها الكتابي سليمًا حتى يومنا هذا.

القبعة وغطاء محرك السيارة في الأدفنتست

لم تتوقف إلين وايت عند ممارستها عام 1860. كتبت حوالي عام 1901 عن خدمة الأدفنتست: “كان المستمعون مشهدًا فريدًا، لأن جميع الأخوات خلعن قبعاتهن. كان ذلك جيدا. لقد أعجبني هذا المنظر المفيد. لم يضطر أحد إلى رفع أعناقه لينظر إلى بحر من الزهور والأشرطة. وأعتقد أنه من المفيد للمجتمعات الأخرى أن تحذو حذو هذا المثال.« (إصدار المخطوطة 20، 307) وهناك أيضًا صورة حيث تعظ إلين وايت بدون غطاء للرأس في عام 1906. أربعون أو خمسون عامًا يمكن أن تحدث فرقًا كبيرًا عندما يتعلق الأمر بالممارسات الثقافية.

التقوى الحقيقية

تهدف ثلاثة اقتباسات أخرى إلى إظهار أن الأمر لا يتعلق بالشكل الخارجي لللياقة، بل يتعلق بالتقوى الحقيقية، والتي يتم التعبير عنها بشكل لا لبس فيه في أوقات مختلفة وفي ثقافات مختلفة. (لا يتأثر قانون الله الأخلاقي بهذا. لا يجب علينا أبدًا أن نتبنى عناصر شريرة من ثقافة أو لغة! سوف يمنحنا الله الحكمة لاستخدام الثقافة واللغة فقط بإرشاد روحه.)

لغة الرهبة

يجب على أي شخص يقدر السبت بأي شكل من الأشكال أن يأتي إلى الخدمة نظيفًا ويرتدي ملابس أنيقة ومرتبة. لأن... النجاسة والفوضى تؤذي الله. اعتقد البعض أن أي غطاء آخر للرأس غير غطاء الشمس أمر مرفوض. هذا مبالغ فيه للغاية. لا يوجد ما يدعو للفخر بارتداء قلنسوة أنيقة وبسيطة من القش أو الحرير. يسمح لنا الإيمان الحي بأن نرتدي ملابس بسيطة ونقوم بالعديد من الأعمال الصالحة التي تجعلنا مميزين. ولكن إذا فقدنا ذوقنا في النظام والجماليات في الملابس، فقد تخلينا بالفعل عن الحقيقة. لأن الحقيقة لا تهين أبدًا، بل دائمًا نبيلة. ينظر غير المؤمنين إلى حفظة السبت على أنهم غير محترمين. فإذا كان الأفراد يرتدون ملابس غير مبالية ويتصرفون بطريقة خشنة وغير مهذبة، فإن هذا الانطباع يتعزز عند الكفار.المواهب الروحية 4 ب [1864]، 65)
»عندما تدخل بيت العبادة لا تنس أن هذا بيت الله. أظهر احترامك بخلع قبعتك! أنت في حضرة الله والملائكة. علموا أولادكم أن يكونوا موقرين أيضًا!" (إصدار المخطوطة 3 [1886]، 234)

"مارس الوقار حتى يصير جزءاً منك" (إرشاد الطفل، 546).وفي الثقافة الشرقية، يشمل التبجيل، على سبيل المثال، خلع الحذاء (خروج 2: 3,5؛ يشوع 5,15: XNUMX). ما الذي يعتبر تعبيرا عن التبجيل والاحترام في ثقافتنا؟

إنذار أخير

“كم يهتم المرء بمسائل القبعات، والبيت، والطعام والشراب، أكثر من اهتمامه بالأمور ذات الاهتمام الأبدي وخلاص النفوس! كل هذا سيصبح قريباً شيئاً من الماضي." (عظات ومحادثات 2، [خطبة 19.9.1886 سبتمبر 33]، XNUMX)

فبمجرد أن يصرف الحجاب عن الإنجيل، وبمجرد ارتدائه أو عدم ارتدائه، ينفصل عن التبجيل والاحتشام وخلاص النفوس، وبمجرد أن يؤدي إلى الطبقية والعزلة، يُهان الله. وينطبق الشيء نفسه على العديد من المظاهر والعادات الثقافية.