Təhsildə Müqəddəs Kitabın doğru yeri üç şeyi tanıdığınız zaman aydın olur: Müqəddəs Kitab çox maarifləndirici kitabdır. O, aydın pedaqoji məqsəd güdür və vahid təhsil prinsipinə sadiqdir.

Bütün bunların Müqəddəs Kitaba aid olduğunu onun məzmunu kifayət qədər göstərir. Bunu mümkün qədər az yerdə təsvir etmək üçün biz bir neçə cəhətdən Müqəddəs Kitabın mərkəzi kitabı olan bir Müqəddəs Kitab kitabını seçəcəyik: Danielin kitabı.

Danielin kitabı xüsusilə son günlər üçün yazılmışdır; çünki Daniel padşah Navuxodonosara öz böyük yuxusunu izah edəndə o demişdi ki, Allah «Padşah Navuxodonosora gələcək əsrlərdə nə olacağını söylədi» (Daniel 2,28:10,14). Görüntüləri izah edərkən mələk izah etdi ki, o, Allahın xalqının “axır günlərdə” görəcəyi şeyləri izah edir (Daniel 12,4:12,9). Kitabın sonunda Danielə “bu sözləri [gizlətmək] və bu kitabı axırıncı dəfə [möhürləmək]” əmri verildi (Daniel XNUMX:XNUMX); “Get, Daniel, çünki o, son vaxta qədər gizli və möhürlənmişdir” (Daniel XNUMX:XNUMX).

Müvafiq olaraq, Danielin kitabı xüsusilə son günlər üçün nəzərdə tutulmuşdur və onlar üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edən prinsiplər və peyğəmbərliklər, xüsusən də pedaqoji prinsiplər ehtiva edir. Bu prinsiplər yer üzünün son günlərində insanları Babilin müsibətlərindən və məhvindən qat-qat böyük fəlakətlərdən və məhv olmaqdan xilas etmək üçün verilmişdir. Bu prinsiplərə məhəl qoymayanlar öz başlarına daha çox fəlakət gətirirlər, çünki qlobal dağıntı yerli dağıntıdan daha böyükdür, əbədi məhv isə yer üzündəki dağıntıdan daha böyükdür.

Fiziki və zehni hazırlıq

Babil padşahı Navuxodonosor Yerusəlimi ilk dəfə fəth edəndə “[o] öz xədimlərinin başçısı Aspenaya əmr etdi ki, İsrail oğullarından bəzilərini, padşah nəslindən olan və qüsursuz, qüsursuz baş gəncləri ona gətirsin. boyda və hər cür müdriklikdə ehtiyatlı, dərrakəli və bilikli, padşahın sarayında xidmət etməyə və Xaldeylilərin yazı və dilində öyrədilməyə layiqdir” (Daniel 1,3.4:XNUMX-XNUMX).

"Qüsursuz" və "gözəl boylu" - bunlar fiziki cəhətdən sağlam, yaxşı qurulmuş və bərabər nisbətdə olmalarını tələb edirdi.

4-cü ayədə “hikmət”, “bəsirət” və “bilik” kimi tərcümə olunan ibrani dilində daat, madda və chokhma olan sözlər bir-biri ilə sıx bağlıdır, ikincisi birincinin mənasını, üçüncüsü isə mənasını genişləndirir. ikincidən. “Hikmət” olaraq tərcümə olunan söz “bilik, dərk və ağıl”, yəni hansı biliyin faydalı olduğunu müəyyən etmək qabiliyyəti və bu bilikləri əldə etmək qabiliyyəti və qabiliyyəti deməkdir.

Tərcümə edilən "baqı" sözü "ağıl və ya düşüncə" deməkdir və düşüncə və praktik tətbiq yolu ilə əldə edilən bilik deməkdir.

“Bilik” kimi tərcümə olunan söz “bacarıq, bacarıq, çeviklik, fərasət, tədbirlilik, mühakimə” deməkdir; və "Elm" tərəfindən yaxşı göstərilmişdir. Burada nəzərdə tutulan seçilmiş və sistemləşdirilmiş biliklərdir.

Padşah Navuxodonosorun bu gənclər üçün seçim meyarları fiziki sağlamlıq və gözəl bədən quruluşu idi. Siz əqli cəhətdən çevik olmalı, hansı biliklərin faydalı olduğunu tez müəyyənləşdirməlisiniz. Düşüncə və praktik tətbiq yolu ilə bu cür bilikləri əldə etmək onlar üçün asan olmalıdır. Onlar həmçinin əldə etdikləri bilikləri əlaqələndirməyi, təsnif etməyi və sistemləşdirməyi bacarmalıdırlar.

praktik mənada

Bundan əlavə, bütün bu işlərdə “bacarıqlı” olmalıdırlar. Onların bildikləri sadəcə zehni bilik olmamalıdır. Daha doğrusu, müşahidə və tətbiq etmək bacarığı elə inkişaf etdirilməlidir ki, onlar öyrəndiklərini gündəlik həyatda tətbiq edə bilsinlər. Onlar o qədər bacarıqlı və praktik olmalıdırlar ki, gündəlik həyatda əldə etdikləri bilikləri hər yerdə öz xeyirlərinə istifadə edə bilsinlər. İstənilən şəraitdə və ya situasiyada onlar uyğunlaşa bilməlidirlər ki, vəziyyətin və ya vəziyyətin qulu deyil, ağası olsunlar.

Müqəddəs Yazılardakı təfərrüatlı siyahı və onların keçməli olduqları ciddi və ciddi sınaq dediyimiz hər şeyi dəstəkləyir. Bunlar həqiqətən də padşahın gəncləri seçdiyi meyarlar idi. Padşah Navuxodonosor ən yüksək səviyyəli pedaqoji ideyalara malik idi. Onlar hətta ABŞ-ın qabaqcıl kollec və universitetlərinin təhsil sistemindən qat-qat qabaqcıl idilər.

Bu yüksək səviyyəyə baxmayaraq, Daniel, Hananiah, Mishael və Azariah imtahandan uğurla keçə bildilər. Bu gənclər lazım olan təhsili haradan alıblar? Xüsusilə cavaba ehtiyac duyduğumuz bu gün bu sualın altına girməyə dəyər; bütün bunlar son dəfə xüsusi olaraq yazılmışdı.

Bəs Daniel və onun üç yoldaşı padşah Navuxodonosorun sınağına tab gətirə biləcək təhsili haradan aldılar? Onları bütün bu işlərdə “hər cür hikmət, dərrakə və bilikdə müdrik” və “qüdrətli” (Daniel 1,4:XNUMX) edəcək təhsili haradan aldılar?

Peyğəmbərlərin məktəbləri

Cavab çox gözləmir: “peyğəmbərlər məktəbi”ndə, İsraildə Allahın özünün yaratdığı məktəblər. Yerusəlimdə o dövrdə “Peyğəmbər məktəbi” var idi. Yəhuda padşahı Yoşiyanın padşahlığının 18-ci ilindən, Danielin həbsindən cəmi 15 il əvvəl Yerusəlimdə belə bir məktəb haqqında məlumat var.

Yoşiyanın padşahlığının on səkkizinci ilində baş kahin Xilqiya Yoşiyanın əmri ilə məbədi Menaşşe və Amonun iyrənc işlərindən təmizləyib təmir edərkən, “Musa vasitəsilə verilmiş Rəbbin Qanun kitabı” olan Pentateuchun bir nüsxəsini tapdı. (18 Salnamələr 2:34,14). Xilqiya “kitabı [katib] Şafana verdi”. “Və Şafan onu padşaha gətirdi” və “padşahın hüzurunda oxudu” (18-ci ayə). “Padşah Qanunun sözlərini eşidəndə paltarını cırdı” (19-cu ayə) və baş kahin Xilqiyaya, katib Şafana və başqalarına əmr etdi: “Gedin, mənim və qalanlar üçün Rəbbdən soruşun. İsraildən və Yəhudadan tapılan kitabın sözləridir” (ayə 21).

“Və Xilqiya və padşahın təyin etdiyi adamlar Yerusəlimdə məktəbdə yaşayan peyğəmbər Xuldanın yanına getdilər; və bunu ona söylədi.” (Padşahlar 22-ci ayə; ibrani adı mishne/mishna “ikinci dəfə etmək, təkrarlamaq, öyrətmək, öyrənmək” şana felindən törəmişdir və buna görə də “məktəb” kimi tərcümə oluna bilər.)

Beləliklə, Yerusəlimdə peyğəmbər qadının "yaşadığı" bir məktəb var idi. Bu, dərhal bu məktəbi peyğəmbərlər məktəbi kimi tanıdır, çünki bu məktəblərə ad verən, bu məktəbdə yaşamış və Allahın rəhbərliyi altında bu məktəbə rəhbərlik edən peyğəmbər olmuşdur. Bu, digər iki hadisədə də aydın olur: 1 Şamuel 19,20:2-də “peyğəmbərlər qrupu” haqqında deyilir: “Şamuel onların nəzarətçisi idi” (rev. Lüter). Həmçinin 6,1 Padşahlar 6:1-XNUMX-da biz “peyğəmbərlərin şagirdlərinə” rast gəlirik. Burada Elişa peyğəmbər onlarla yaşadı, çünki ona dedilər: "Səninlə yaşadığımız yer bizim üçün çox dardır" (XNUMX-ci ayə, Kral Yaqub).

Beləliklə, biz üç müxtəlif dövrdə üç peyğəmbər məktəbini tapırıq: Şamuelin, Elişanın və Yoşiyanın dövründə. Hər dəfə məktəbdə bir peyğəmbər yaşayır. Bu üç hissə bu məktəblərin nə üçün peyğəmbərlər məktəbi adlandırıldığını göstərir. Onlar həmçinin bizə göstərirlər ki, Yerusəlimdə Hulda peyğəmbərin yaşadığı məktəb, Elişa peyğəmbərin və ya Şamuel peyğəmbərin yaşadığı məktəb kimi peyğəmbərlər məktəbi idi. Belə bir peyğəmbərlər məktəbində, Rəbbin məktəbində Daniel və onun üç yoldaşı Daniel 1,4:XNUMX-də təsvir edilən, Allahın verdiyi təhsil sisteminə uyğun olaraq, onları “hər cür müdrik, dərrakəli” edən bir təhsil aldılar. və bütün bunlarda bilikli" və "bacarıqlı"". Beləliklə, onlar Babil Kral Universitetinə daxil olmaq üçün tələb olunan imtahandan uğurla keçə bildilər.

Kimdən: AT Jones, Təhsildə Müqəddəs Kitab, Pacific Press, Oakland, Cal., s. 77-82

http://www.hoffnung-weltweit.de/UfF2000/5-2000/DANIELS%20AUSBILDUNG.pdf