İsa üç gün üç gecə yerin qoynunda olacağını söylədi (Matta 12,40:XNUMX). Bu, cümə günü çarmıxa çəkilməyə zidd deyilmi?

Üç gün və gecə 72 saatdır və bunu cümə axşamı ilə bazar səhəri arasında sığdırmaq çətindir. Bəziləri İsanın çərşənbə günü öldüyünü düşünür. Sonrakı cümə axşamı Mayasız Çörəyin Şənbə günü idi. O, iki gün sonra həftəlik Şənbə günü günortadan sonra dirildi. Ancaq bəzi faktlar bu fikrin əleyhinədir:

1. Üçüncü gündə dirilmək

İsa özü bir neçə yerdə deyir ki, üçüncü gün diriləcək; qəbirdəki mələklər, Peter və Paul bunu təsdiqləyir. Cəmi 15 ayədə İsanın üçüncü gündə dirildiyi deyilir. İsanın üç gecə məzarda yatdığı heç bir yerdə tapılmadı. (Matta 16,21:17,23; 20,19:27,63.64; 8,31:9,31; 10,34:9,22; Mark 18,33:24,7.21.46; 10,40:1; 15,4:XNUMX; Luka XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; Həvarilərin işləri XNUMX:XNUMX; XNUMX Korinflilərə XNUMX:XNUMX).

Luka 24,21:20-dəki mətn yəqin ki, Emmausdakı şagirdlərin dediyi ən aydın mətndir: “Bütün bunlara baxmayaraq, bu gün bunların baş verdiyi üçüncü gündür.” Nə baş verdi? Çünki “o, ölümə məhkum edilib və çarmıxa çəkildi” (XNUMX-ci ayə).Beləliklə, bunlar birinci gün (cümə), ikinci gündən əvvəlki (şənbə) və üçüncü gün (bazar) hadisələri idi.

2. Üç gün üç gecə?

Əgər “üç gün və üç gecə” ifadəsi hərfi mənada qəbul edilsəydi, İsa birinci günün sübh çağına az qalmış öləcək və üçüncü gecə bitdikdən sonra 72 saat sonra diriləcəkdi. Halbuki o, gecəyə az qalmış öldüyünə görə, riyazi cəhətdən düzgün danışmaq üçün heç olmasa tərsinə, yəni “üç gecə üç gün” danışmalı idi.

Buna görə də insanların çoxu “üç gün üç gecə” ifadəsini başlayan üç təqvim günü üçün ümumi termin kimi başa düşür. Necə ki, “səkkiz gün” deyəndə bir həftə, fransızca “on beş gün” iki həftə nəzərdə tutulur.

3. İsanın Şənbə günü istirahəti

Əgər İsa Şənbə günü dirilsəydi, o, bizi yaradılışla xilas arasında sıx əlaqədən xəbərdar etməzdi. Ancaq şənbə başlamazdan bir müddət əvvəl qəbirə qoyulduğundan və şənbə bitdikdən qısa müddət sonra yenidən dirildiyindən, dörd min il əvvəl atası ilə birlikdə olduğu kimi Qolqotada qurtarma işi başa çatdıqdan sonra istirahət etdi. tamamlanmış yaradılışdan sonra. Nəticə etibarı ilə, Şənbə günü artıq yaradılış üçün xatırlama günü deyil, həm də satınalma günüdür.

Luka 23,56:20,1-da aydın olur ki, dəfn edildikdən dərhal sonra qadınlar ədviyyat və məlhəm hazırlamaq üçün evə getdilər. “Şənbə günü onlar qanuna uyğun olaraq dincəldilər”, ancaq səhər açılmazdan əvvəl, “hazırladıqları ədviyyatlarla” “hələ qaranlıq ikən” qəbirə qayıtdılar (Yəhya 24,1:XNUMX; Luka XNUMX, XNUMX). . Nə üçün onlar şənbə gününün bitməsindən daha çox və işıq şəraiti qəbirdə məsh etmək üçün onlara imkan verənə qədər bir az daha gözləməli idilər? Çərşənbə günü çarmıxa çəkilmə və cümə axşamı şənbə bayramı ilə cümə səhəri sual altına düşəcəkdi.

4. İsa, toxuculuq

1 Korinflilərə 15,23:19,31 ayəsinə əsasən, İsa dirilmənin “ilk məhsulu” idi. İlk şənbə günündən bir gün sonra Mayasız Çörək Bayramında (Pesax) ilk meyvə dəstəsi dalğalar kimi təqdim edildi. İsanın dincəldiyi Şənbə günü həm də böyük bayram Şənbə günü olduğundan (Yəhya XNUMX:XNUMX), dalğalı demet İsanın ölülər arasından dirildiyi gün, bazar günü məbəddə təqdim edildi. Şənbə günü cümə axşamı günü olsaydı, toxuculuq dəsti cümə günü təklif olunardı.

5. Yerin bətnində

Üç gün üç gecəni hərfi mənada götürmək istəsə belə, “yerin qoynunda” ifadəsinin həqiqətən də qəbri ifadə edib-etmədiyini soruşmaq lazımdır. Adventist pionerlər bunu İsanın pis adamların və şeytanların gücündə olduğu vaxt kimi görürdülər. Yunus da balığın qarnında olanda üç gün üç gecə canlı qüvvənin əlində idi.

Cümə axşamından cüməyə keçən gecə İsa həbs olundu. Bazar günü səhər o, yalnız Maria Magdalena ilə söhbətdən sonra atasının yanına getdi. Yalnız bundan sonra şagirdlərin ona yenidən toxunmasına icazə verdi (Yəhya 20,17:23,39; Luka XNUMX:XNUMX). Bu müddətə üç gecə və üç gün daxildir.

(bax. James White, Hazırkı həqiqət, dekabr 1849; Advent Review və Sabbath Herald, 7 aprel 1851; Uriah Smith, Məsihin çarmıxa çəkilmə və dirilməsi günü, 8-12; Ellet Vaqoner, Hazırkı həqiqət, 27 mart 1902)

6. Əsas yunan mətninin tərtibi

Luka 24,1:16,9 ayəsində sözün əsl mənasında yunan dilində deyilir ki, qadınlar “Şənbə günlərinin birində” qəbirə çox erkən gəldilər (τη μια των σαββατων = tē mia tōn sabbatōn). Mark XNUMX:XNUMX ayəsində deyilir ki, “Şənbə gününün birinci günü” (πρωτη σαββατου = prōtē sabbatu). Bəs niyə Müqəddəs Kitabın demək olar ki, bütün tərcümələrində “həftənin birinci günü” deyilir?

Bunun qrammatik səbəbləri var: σαββατων/ σαββατου neytraldır. Buna görə də μια (bir) və πρωτη (birinci) qadın sözləri birbaşa ona istinad edə bilməz. Ona görə də “Şənbə günü” tərcümə etməməlisən. Ancaq σαββατων/σαββατου sözünün həm də "həftənin" mənasını verə biləcəyini bilirsinizsə, qrammatika yenidən məna kəsb edir: "Həftənin [gününün] birində", "həftənin ilk [günü]". Çünki ημερα (hemera/gün) yunan dilində qadındır.

Luka 18,12:XNUMX göstərir ki, σαββατον sözü əslində həftə mənasını verə bilər. Orada deyilir ki, fariseylər δις του σαββατου [dis tu sabbatu], yəni şənbə günü iki dəfə oruc tuturlar? Xeyr, yəhudilərə Kəffarə günü istisna olmaqla, şənbə günü oruc tutmaq qadağan edildi. Əksinə, fariseylər həftədə iki dəfə, bazar ertəsi və cümə axşamı günləri oruc tuturdular.

7. Peyğəmbərlik Ruhu Müqəddəs Kitabı təsdiq edir

Yeddinci günün Adventistləri peyğəmbərlik ruhunun Ellen Uaytın yazılarında təzahür etdiyinə inanırlar. İndiyə qədər deyilənləri gücləndirən iki misal çəkmək istərdim:

“Həftənin altıncı günü ağalarının öldüyünü gördülər; gələn həftənin birinci günü onun cəsədinin qarət edildiyini gördülər.» (Əsrlərin Arzusu, 794)

"Allahın planı idi ki, İsanın xidməti cümə günü başa çatsın və ata və oğul yaradılış işlərini başa vurduqdan sonra dincəldiyi kimi, Şənbə günü də qəbirdə dincəlsin." (Əlyazma Buraxılışı 3, 425.3)