Bir çox şənbə gününü qoruyanlar, yəqin ki, bu mövzu ilə heç vaxt əlaqə saxlamayıblar. Bununla belə, bu, dramatik təsirləri olan bir dərsdir. Bütün Yeddinci Günün Adventistlərini birləşdirən şey, Şənbə günü burada sorğulanır. Lakin xristian kilsələrinin əksəriyyətinin etdiyi kimi bazar gününü düzgün istirahət gününə çevirməklə deyil. Həmçinin, doktrina Əhdi-Cədiddə daha biblical istirahət gününün olmadığı, məsələn, Mormonların və ya Şahidlərin təbliğ etdiyi kimi hər günün eyni olduğu elan edilmir. Əksinə:

Ay şənbəsi özünü təqdim edir

Yeni ay. Bu gün şənbə günü kimi istirahət var. Bunun ardınca dörd həftə gəlir və hamısı şənbə günü ilə başa çatır. Sonra müqəddəs yeni ay yenidən gəlir ki, şənbə günləri həmişə 8/15/22-də olsun. və 29-ci gün kimi Yeni Ay ilə başlayan ayın 1-u. Astronomik şəraitə görə, bəzən dörd həftədən sonra sıçrayış günü daxil edilməlidir ki, yeni ay günü əslində yeni ayla, zərif ayparanın ilk görünüşü ilə üst-üstə düşsün.

Bu tip təqvimlə şənbə hər ay təqvimimizdə həftənin fərqli gününə düşür. Bu, şübhəsiz ki, əksər insanlara, xristianlara və adventistlərə çox xas görünəcək, lakin bu yaxınlarda bütün dünyada ayrı-ayrı Adventistlər və kiçik Ay Şənbəsinə riayət edən qruplar tərəfindən dəstəklənir. Bunu göstərmək üçün qrafiki təqdim edirik:

Bu qrafik Aysal Şənbənin hər ay dövründə həftənin fərqli gününə necə düşdüyünü göstərir. Yalnız nisbətən nadir hallarda şənbə günü olur. İstirahət bütün ay şənbələri və yeni ay günlərində olardı.

Xüsusi "Allahın kilsəsi"

Yeddinci Gün Adventistləri bilirlər ki, 1863-cü ildə təkcə bizim kilsə deyil, həm də Tanrı Kilsəsi, Yeddinci Gün adlanan kilsə yaradılıb. Bu, Ellen Uaytın yazılarını rədd edən şənbə günü adventistlərinin koalisiyası idi. Bu gün bu yığıncağın təxminən 300.000 üzvü var.

Clarence Dodd və Müqəddəs Ad Hərəkatı

Həmin kilsənin Klarens Orvil Dodd adlı üzvü 1937-ci ildə jurnalı təsis edib İnanc (İnanc). Bu jurnal, heç kəs kimi, Allahın müqəddəs adını və mümkünsə, düzgün şəkildə danışmağın vacib olduğu təlimini təbliğ etməyə başladı.

Bu, Xristianlıqda yəhudilərin Allahın adının müqəddəsliyinə görə tələffüz edilməməsi ilə bağlı nöqteyi-nəzərinə ən açıq şəkildə qarşı çıxan “Müqəddəs ad” hərəkatının yaranmasına səbəb oldu, xüsusən də dəqiq tələffüz artıq məlum olmadığı üçün. Əksinə, onun tez-tez, hörmətli və sadiq tələffüzünü təşviq edir. İsa adının düzgün tələffüzü də bu hərəkatın davamçıları üçün vacibdir.

İncil bayramları

Eyni şəkildə, 1928-ci ildən etibarən, Dodd bütpərəst xristian bayramları əvəzinə Mozaika-Bibliya bayramlarının keçirilməsini müdafiə etdi. Xüsusilə Ümumdünya Tanrı Kilsəsindən Herbert Armstronq bu təlimi mənimsəmiş və jurnal vasitəsilə yaymışdır. aydın və doğrudur. Bununla belə, eyni doktrina Yeddinci Günün Adventistləri arasında da müntəzəm olaraq öz tərəfdarlarını tapır.

Conatan Braun və Ay Şənbəsi

Müqəddəs Ad hərəkatı məzhəblər arasında və hətta Pentikostal dairələrdə inkişaf etdi. Bu hərəkatın tərəfdarı məşhur müğənni Twila Parisin və digər xristian müğənnilərin mahnı oxuduğu "Seth" İsa musiqi qrupunun üzvü, "Petra" xristian rok qrupunun prodüseri Conatan David Browndır. Conatan Devid Braun Aysal Şənbə doktrinasını ilk dəfə yazaraq yaymışdır ki, bu da indi şənbə gününə riayət edən hər cür dairələrə daxil olur.

Şənbə günü aya əsaslanırmı?

Aysal Şənbə tez-tez Yaradılış 1:1,14 ilə əsaslandırılır. Orada günəş və aya bayramların vaxtını (İbranicə מועדים mo'adim), günləri və illəri təyin etmək funksiyası verilir. Günəş günləri və illəri təyin etmək üçün kifayət etdiyinə görə, ay bayramları təyin etmək üçün nəzərdə tutulmuş olmalıdır. Levililər Kitabı 3 bu ay bayramlarına Şənbə gününü əlavə edir. Bu, ay şənbəsi doktrinasında mühüm arqumentdir. Bununla belə, çoxsaylı digər mətnlər şənbə günlərini bayramlardan açıq şəkildə fərqləndirir (מועדים mo'adim): 23 Salnamələr 1:23,31; 2 Salnamələr 2,4:8,13; 31,3:10,34; 2,6; Nehemya 44,24:45,17; Mərsiyələr 2,13:XNUMX; Yezekel XNUMX:XNUMX; XNUMX; Huşə XNUMX:XNUMX. Və heç bir yerdə Şənbə günü xüsusi olaraq bayram (מועד mo'ed) kimi qeyd olunmur.

Şənbə həm də bayramdır, lakin xüsusi bir bayramdır. Məhz o, aya əsaslanmadığına və öz ritmini yalnız altı günlük yaradılış faktından götürdüyünə görə, o, anım gününə çevrilir. Şənbə günü və onunla birlikdə yeddi günlük həftə çox xüsusidir, çünki onların heç bir astronomik əsası yoxdur. Yeddi günlük bölgü ixtiyaridir və ayın fazalarına əsaslanmır. Bununla o, diqqəti Allahın yaratdığı səma cisimlərindən uzaqlaşdırır və bütün diqqətini Yaradan üzərində cəmləşdirir. Əgər başqa cür olsaydı, həftəni sırf təkamül baxımından izah etmək olardı.

Yaradılış 1:1,14-dən ayın təqvim üçün əhəmiyyəti barədə nəticə çıxarmaq və yəhudi bayramlarının əsaslandığı yəhudi ay-günəş təqvimini qiymətləndirmək olar. Lakin bu ayə yeddi günlük həftələr arasında bir neçə sıçrayış günləri ilə daxil edilən Aysal Şənbələr haqqında heç nə demir.

Saturna hörmət edirikmi?

Ay Şənbəsinin izləyiciləri şənbənin Saturn günü olduğuna işarə edərək Şənbə haqqında anlayışımızı tənqid edirlər. Beləliklə, şənbə gününə riayət etməklə, Yupiterdən başqa bütün oğullarını yeyən zalım tanrı Saturna sitayiş etmiş olarıq. Bu, həftəlik şənbənin adı ilə Saturn tanrısı ilə əlaqəsindən daha qədim olması faktını nəzərdən qaçırır. Tarixçilər hesab edirlər ki, romalılar yeddi günlük həftəni yəhudilərdən qəbul etmişlər və həftənin günlərini öz tanrılarının adlarını vermişlər. Biz həmçinin bilirik ki, qədim romalılar öz tanrıları arasında Saturnu yəhudilərin tanrısı ilə müqayisə edirdilər və buna görə də şənbəni Saturna həsr edirdilər. Ancaq bunun həftəlik şənbənin faktiki təyini ilə heç bir əlaqəsi yoxdur.

İbrani dilində bizdə əksər Avropa dillərində olduğu kimi həftənin günləri ilə xüsusi tanrılar arasında heç bir əlaqə yoxdur. Burada günlər deyilir: birinci gün, ikinci gün, üçüncü gün, dördüncü gün, beşinci gün, altıncı gün, şənbə. Həftənin hər günü artıq qarşıdan gələn Şənbəyə yönəlib və bununla da həftəlik Şənbənin etibarlılığını təsdiqləyir.

Tarixi sübut haradadır?

Nə ənənəvi yəhudilikdən daha çox aya əməl edən karaitlər, nə də tarixdəki digər yəhudi məzhəbləri heç vaxt ay şənbəsini saxlamayıblar. Hətta həvarilər də öz dövrlərinin yəhudi bayramı təqviminə əməl edirdilər. Onların təqvim islahatı istədiklərinə dair heç bir sübut yoxdur. Beləliklə, Aysal Şənbənin əslində Bibliyada Şənbə olduğuna əminliyi haradan əldə etmək olar?

Yəhudi tarixçisi Flavius ​​Josephus (AD 37-100) xəbər verir: "Yeddi gün dincəlmək adətimizə yunanlar, barbarlar və ya başqa xalqlardan ibarət elə bir şəhər yoxdur ki, oraya daxil olmasın!" (Mark Finley, Demək olar ki, Unudulmuş Gün, Arkanzas: Concerned Group, 1988, səh. 60)

Roma yazıçısı Sextus Iulius Frontinus (40-103 AD) yazırdı ki, onlar "Saturn günündə yəhudilərə, ciddi bir şey etmək qadağan olunduğu bir vaxtda hücum etdilər" (Samuele Bacchiocchi, Şənbə gününə qarşı yeni hücum - 3-cü hissə, 12 dekabr 2001) Saturnun gününün yeni ay ilə uyğunlaşdığı məlum deyil.

Tarixçi Kassius Dio (AD 163-229) deyir: “Beləliklə, yəhudilərin bu günə qədər ən çox pərəstiş etdikləri Saturnun günündə Yerusəlim dağıdıldı” (Yəni orada).

Tacitus (58-120) yəhudilər haqqında yazır: “Onların yeddinci günü istirahətə həsr etdikləri deyilir, çünki həmin gün onların dərdlərinə son qoydu. Sonradan boşluq onlara şirnikləndirici göründüyü üçün hər yeddinci ilini tənbəlliyə həsr edirdilər. Digərləri bunu Saturnun şərəfinə etdiklərini iddia edirlər.» (Tarixlər, Kitab V, sitat gətirilmişdir: Robert Odom, Erkən xristianlıqda şənbə və bazar günləri, Washington DC: Review and Herald, 1977, səhifə 301)

İsgəndəriyyəli Philo (e.ə. 15-40) yazır: “Dördüncü əmr müqəddəs yeddinci günə aiddir... Yəhudilər yeddinci günü mütəmadi olaraq altı günlük fasilələrlə keçirirlər” (Dekaloq, XX kitabdan sitat gətirilmişdir: ibid. s. 526) Bu xüsusilə erkən mənbə yeni ay və ya sıçrayış günləri haqqında heç nə bilmir.

Bu gün dünyanın bütün yəhudi qruplarının şənbə günü şənbə günü qeyd etdiyini nəzərə alsaq, bu sitatlar sizi düşündürmürmü? Yəhudilər heç vaxt mübahisə etmədilər wann Ən çox şənbə günü saxlanılmalıdır kimi keçiriləcək və cümə günü saat neçədə başlayacaq.

Yəhudi təqvim islahatı

359-cu il yəhudi təqvim islahatı indi qəbul edilən ay-həftə ritmini tərk etmədi, əksinə ayın və arpanın təbii müşahidəsini yeni aylar və ilin əvvəli üçün ipucu kimi götürdü. Bunun əvəzinə yeni aylar və sıçrayış ayları o vaxtdan etibarən astronomik və riyazi olaraq hesablanırdı. Ancaq həftəlik dövrədə heç nə dəyişmədi.

Talmudun şahidliyi

Talmud təqvim, bayramlar, yeni ay, həftəlik şənbə haqqında çox ətraflı yazır. Niyə heç yerdə ay şənbəsindən bəhs edilmir?

Talmuddan aşağıdakı sitatları oxuyarkən yeni ay necə həftəlik dövrünün xaricində ola bilər?

“Təzə ay şənlikdən fərqlidir... Şənbə gününə təzə ay düşəndə, Şəmmai evi əlavə namazda səkkiz xeyir-dua oxumağa hökm etdi. Hillel Evi qərar verdi: yeddi.« (Talmud, Eiruvin 40b) Aysal şənbə doktrinasına görə, yeni ay şənbə gününə düşə bilməzdi.

"Əgər [Pasxa bayramının] on altıncı günü Şənbə gününə düşürsə, nə şənbəni, nə də bayramı pozmamaq üçün onlar (Pasxa quzunun hissələri) on yeddincidə yandırılmalıdır." (Talmud, Pesachim 83a) Ay şənbəsinin tədrisi, 16-cı gün olardı .amma həmişə ay şənbəsindən sonrakı gün.

Sitatlar aydın göstərir ki, Şənbə ay dövrünün müəyyən günlərində deyildi, lakin il ərzində müstəqil şəkildə hərəkət edirdi.

Ay şənbəsinin Babil kökləri nə deməkdir?

Babillilərin Aysal Şənbə davamçılarının müdafiə etdiyinə bənzər bir həftəlik ritmə sahib olduqları deyilir. Bu, həm də yeni ay ilə başladı və ayın son həftəsi, bugünkü Ay Şənbəsi təlimində olduğu kimi, yeddi gündən çox idi. Bəs nə vaxtdan bəri Babil bizim üçün hər hansı bir nümunə rolunu oynaya bilər?

Babillilər a şapatu hər 7/14/21/28-də qeyd olunan ay festivalı bir ay, yəni iddia edilən ay şənbələrindən bir gün əvvəl. Bəzi elm adamları, israillilərin Şənbə bayramını Mesopotamiyanın ay kultundan götürdüklərindən və Kənanda məskunlaşdıqları zaman onu Ay tsiklindən ayırdıqlarından şübhələnirlər. Bununla belə, onlar Allahın varlığını inkar edir və yəhudi dinini təkamül yolu ilə izah edirlər, ya da yaradılandan bəri şənbə gününü bilən Müqəddəs Yazıların ilhamına inanmırlar.

Səkkiz günlük həftənin dördüncü əmrlə necə əlaqəsi var?

Bəzən ay dövrünün sonunda görünən sıçrayış günlərində necə davranmaq lazımdır? Nə istirahət günləri, nə də iş günləri olacaqdı. Dördüncü əmr isə deyir: Altı gün işlə, yeddinci gün istirahət et! Niyə Müqəddəs Kitab buna rəhbərlik etmir?

Nəyə görə Çıxış 2 ayda ən azı bir dəfə Hazırlıq Günündə iki və ya üç gündən ibarət uzun bir həftə sonu varsa, mannanın üç və ya dörd dəfə yığılmalı olduğunu göstərmədi?

Yeni ay günü tam olaraq nə vaxtdır?

Yeni ayı müəyyən etməyin bir neçə yolu var: astronomik, gözlə, İsraildə və ya yaşadığınız yerdə və s. Hansı standartdan istifadə etməlisiniz? Praktiki həyatda ay şənbəsinin davamçıları beləliklə, şənbə günlərini ən azı bir gün ayıra bilərlər.

Ellen Uayt və Ay Şənbəsi

Ay Şənbəsi qoruyucuları Ellen Uaytın aşağıdakı ifadələrinə necə baxırlar? "Hərfi yeddi gündən ibarət həftəlik dövr, altısı işə, yeddincisi isə istirahətə, ilk yeddi günün möhtəşəm reallığından qaynaqlanır." (Mənəvi hədiyyələr 3, 90)

“Sonra mən yenidən yaradılışa aparıldım və gördüm ki, Allahın yaradılış işini altı gündə tamamlayıb yeddinci gün dincəldiyi ilk həftə digər həftələr kimi idi. Böyük Allah yaradılış və istirahət günlərində həftənin ilk dövrəsini ölçdü, bu dövrə zamanın sonuna qədər sonrakı bütün həftələr üçün nümunə olmalıdır.» (Peyğəmbərlik Ruhu 1, 85)

Niyə özümü buzun üzərinə aparmağa icazə verirəm?

Ay şənbəsi doktrinasının tarixi mənşəyi və onun qaldırdığı çoxsaylı suallar göstərir ki, biz biblical doktrina ilə məşğul deyilik. Buna görə də Aysal Şənbə düşmənin hiylələr çantasına aiddir. Lakin bu ehkamı daşıyanlar bizə düşmən kimi deyil, dualarımıza və sevgimizə xüsusi ehtiyacı olan insanlar kimi görünməlidir. İnsanları bu və digər bidətləri qəbul etməyə sövq edən xüsusiyyətləri özümüzdə kəşf etməmişikmi? Bunun üçün çox nəcib motivlər ola bilər: Yalnız öz vicdanına həqiqət kimi görünən şeyi etmək istəyi, hətta axarına qarşı belə. Yaxud: Allaha hansı fədakarlıqlara hazır olduğunu göstərmək istəyən sədaqət atəşi. Həm də yaxşı niyyət, eksantrik üçün həsrət və təəssüf ki, çox vaxt qürur. Mənim ailə və cəmiyyət münasibətlərim nə dərəcədə sağlamdır? İşimə, cəmiyyətimə və ictimai həyatıma böyük çaşqınlıq gətirə biləcək bir doktrinaya məni açan sosial quruluşumda artıq marjinal yerim ola bilərmi? Əbəs yerə şeytana diabolos, yəni qarışıqlıq yaradan deyilir. Çünki o, Allahın kilsəsinin missiyasına hərtərəfli mane olmaq istəyir.

Məni sınayın, ya Rəbb!

Təəssüf ki, möminlər arasında möminlik xüsusilə geniş yayılmışdır: insan əslində yoxlamadan inanır. Başqalarının arqumentləri inandırıcı olduğuna görə yox, bizim içimizdə bir akkord vurduğuna görə başqalarının araşdırmalarına etibar edirsiniz. Adventistlər "inanan" insanlardır, təəssüf ki, çox vaxt "sağlam" olurlar. Bir şeyi həyata keçirmək nə qədər çətin olsa, bir o qədər motivasiya hiss edirsən. Çünki mən eqoma qalib gəlməliyəm! Bəlkə şəhidlik mənlik imicinin bir hissəsidir? Bəzi kənar adamlar zərurətdən bir fəzilət yaradıb könüllü olaraq qeyri-adi şeylərə, həm də öz inanclarına sığınırlar. Ən pisi odur ki, əgər təvazökarlıq olmasa, yüksək zəkaya və doğruluğa rəğmən azmış olarıq.

Yaxşı xəbər

Yaxşı xəbər: əgər biz səmimi qəlbdən xilas olmağı arzulayırıqsa və iradəmizə qarşı Onun iradəsini yerinə yetirməyə hazırıqsa, Allah bizi bütün bunlardan necə xilas edəcəyini bilir. O, bizə dərrakə, Öz iradəsini bilmək, iman həyatımızda balans və təvazökarlıq verəcəkdir. O, həmçinin tənhalığı Öz hüzuru ilə dolduracaq və bizə təsəlli verəcək. Onun üzünü səmimiyyətlə axtarsaq, o, bizi hədəfimizə aparacaq – lazım gələrsə, dolama yollarla.