Sürüşməkdən ehtiyatlı olun! Ellen White tərəfindən

3 mart 1522-ci ildə, tutulmasından on ay sonra, Lüter Wartburqla vidalaşdı və qaranlıq meşələr arasından Wittenbergə doğru səyahətinə davam etdi.

O, imperiyanın sehri altında idi. Düşmənlər onun canını almaqda sərbəst idilər; dostlara ona kömək etmək, hətta ev vermək qadağan edildi. Saksoniya hersoqu Georginin qətiyyətli qeyrətindən irəli gələn imperator hökuməti onun tərəfdarlarına qarşı ən sərt tədbirləri gördü. İslahatçının təhlükəsizliyi üçün təhlükələr o qədər böyük idi ki, seçici Fridrix, Vittenberqə qayıtmaq üçün təcili müraciətlərinə baxmayaraq, ona məktub yazaraq təhlükəsiz geri çəkilməsini xahiş etdi. Lakin Lüter gördü ki, Müjdə işi təhlükə altındadır. Buna görə də öz təhlükəsizliyini nəzərə almadan münaqişəyə qayıtmaq qərarına gəldi.

Seçiciyə cəsarətli məktub

Born şəhərinə çatanda seçiciyə məktub yazdı və ona Wartburqdan niyə getdiyini izah etdi:

Mən bir il ərzində özümü ictimaiyyətdən gizlətməklə Əlahəzrətinizə kifayət qədər hörmət göstərmişəm, - dedi. Şeytan bilir ki, mən bunu qorxaqlıqdan etməmişəm. Şəhərdə damlarda kirəmit olan qədər şeytan olsaydı belə, Wormsa girərdim. İndi Əlahəzrətin məni qorxutmaq üçün xatırlatdığı Hersoq Corc tək bir şeytandan daha az qorxuludur. Əgər Vittenberqdə baş verənlər Leypsiqdə [Dyuk Georqun iqamətgahında] baş versəydi, mən dərhal atıma minib ora minərdim, hətta - Əlahəzrət ifadəmi bağışlayacaq - doqquz gün saysız-hesabsız Georg-Duklar göydən yağsa da, və hər biri ondan doqquz dəfə qorxulu olardı! Mənə hücum etsə, onun nə işi var? O, Məsihin saman adamı olduğunu düşünürmü? Allah onun üzərindən asılı olan dəhşətli hökmü ondan uzaqlaşdırsın!

Mən əlahəzrətlərin bilməsini istəyirəm ki, mən Vittenberqə seçicilərdən daha güclü mühafizə altında gedirəm. Mənim Əlahəzrətdən kömək istəmək fikrim yoxdur və sizdən müdafiəni istəməkdən uzağım. Daha doğrusu, mən sizin əzəmətinizi qorumaq istəyirəm. Əlahəzrətin məni müdafiə edə biləcəyini və ya müdafiə edəcəyini bilsəydim, Vittenberqə gəlməzdim. Heç bir dünyəvi qılınc bu işi irəli apara bilməz; Allah hər şeyi insanın köməyi və ya əməkdaşlığı olmadan etməlidir. Ən böyük iman sahibi olan, ən yaxşı müdafiəyə malikdir; amma Əlahəzrət, mənə elə gəlir ki, iman baxımından hələ çox zəifdir.

Amma Əlahəzrət nə etmək lazım olduğunu bilmək istədiyi üçün mən təvazökarlıqla cavab verəcəm: Sizin Seçki Əlahəzrətiniz artıq çox iş görüb və heç nə etməməlidir. Allah nə sizin, nə də mənim bu işi planlaşdırmağa və ya həyata keçirməyə icazə verməyəcək. Əlahəzrət, xahiş edirəm bu məsləhətə qulaq asın.

Özümə gəlincə, Əlahəzrət seçici vəzifənizi xatırlayın və məni tutmaq və ya öldürmək istəyən hər kəsə heç bir maneə yaratmadan şəhər və rayonlarınızda İmperator Əlahəzrətinin göstərişlərini yerinə yetirin; çünki hakim qüvvələrə onları təsis edəndən başqa heç kim qarşı çıxa bilməz.

Buna görə də, Əlahəzrət, düşmənlərim şəxsən gələrsə və ya öz elçilərini məni Əlahəzrətinizin ərazisində axtarmağa göndərərsə, qapıları açıq buraxın və təhlükəsiz keçid versin. Əlahəzrətlərinə heç bir narahatlıq və ya zərər olmadan hər şey öz yolu ilə getsin.

Bunu tələsik yazıram ki, mənim gəlişim sizi narahat etməsin. Mən işimi Dyuk Georgla yox, məni tanıyan və mənim yaxşı tanıdığım başqa bir şəxslə görürəm.

Fanatiklər Stübner və Borrhaus ilə söhbət

Lüter Vittenberqə yer üzünün hökmdarlarının əmrlərinə qarşı mübarizə aparmaq üçün deyil, planları pozmaq və qaranlıq şahzadəsinin gücünə müqavimət göstərmək üçün qayıtdı. O, Rəbbin adı ilə həqiqət uğrunda döyüşmək üçün yenidən çıxdı. Böyük ehtiyatla və təvazökarlıqla, eyni zamanda qətiyyətlə və qətiyyətlə işə başladı və iddia etdi ki, bütün təlim və hərəkətlər Allahın Kəlamına qarşı sınaqdan keçirilməlidir. “Sözlə, – dedi, – zorakılıq yolu ilə yer və təsir qazanmış şeyi təkzib etmək və qovmaqdır. Xurafat sahiblərinin və ya inkarçıların ehtiyac duyduğu zorakılıq deyil. İman gətirən yaxınlaşar, inanmayan isə uzaqlaşar. Heç bir məcburiyyət tətbiq edilə bilməz. Mən vicdan azadlığının müdafiəsinə qalxdım. Azadlıq imanın əsl mahiyyətidir”.

İslahatçının əslində fanatizmi bu qədər fitnə-fəsad törətmiş aldanmış insanlarla görüşmək arzusu yox idi. O bilirdi ki, bunlar cəld xasiyyətli insanlardır və onlar Cənnət tərəfindən xüsusi olaraq işıqlandırıldıqlarını iddia etsələr də, ən kiçik ziddiyyətləri və hətta ən incə nəsihəti belə pozmazlar. Onlar ali hakimiyyəti qəsb etdilər və hər kəsdən öz iddialarını sorğu-sualsız etiraf etməyi tələb etdilər. Bununla belə, bu peyğəmbərlərdən ikisi, Markus Stübner və Martin Borrhaus Lüterdən müsahibə tələb etdi və o, buna razı idi. O, bu fırıldaqçıların təkəbbürünü ifşa etmək və mümkünsə, onlara aldanmış ruhları xilas etmək qərarına gəldi.

Stübner kilsəni necə bərpa etmək və dünyanı islah etmək istədiyini izah edərək söhbəti açdı. Lüter böyük səbirlə qulaq asdı və nəhayət cavab verdi: “Dediyiniz hər şeydə mən Müqəddəs Yazılarla dəstəklənən heç bir şey görmürəm. Bu, sadəcə olaraq, fərziyyələr şəbəkəsidir.” Bu sözlərdən sonra Borraus hirslə yumruğunu masaya çırpdı və Lüterin çıxışına qışqırdı ki, o, Allah adamını təhqir edib.

"Paul izah etdi ki, həvari əlamətləri korinflilər arasında əlamətlər və qüdrətli işlərlə işlənmişdir" dedi Lüter. “Siz də möcüzələrlə həvariliyinizi sübut etmək istəyirsiniz?” “Bəli” deyə peyğəmbərlər cavab verdilər. Lüter cavab verdi: "Mən qulluq etdiyim tanrı sizin tanrılarınızı necə əhliləşdirəcəyinizi biləcək". Stübner indi islahatçıya baxdı və təntənəli tonda dedi: “Martin Lüter, məni diqqətlə dinlə! İndi sizə ruhunuzda nələr olduğunu söyləyəcəyəm. Sən mənim təlimlərimin doğru olduğunu anlamağa başlayırsan.

Lüter bir anlıq susdu və sonra dedi: “Rəbb səni danlayır, Şeytan”.

İndi peyğəmbərlər özlərinə hakim olmalarını itirdilər və hiddətlə qışqırdılar: “Ruh! ruh!" Lüter soyuqqanlılıqla cavab verdi: "Mən sənin ruhunu ağzına vuracağam."

Bundan sonra peyğəmbərlərin nidası ikiqat artdı. Digərlərindən daha şiddətli Borrhaus ağzından köpük çıxana qədər çılğınlaşdı və hiddətləndi. Söhbət nəticəsində yalançı peyğəmbərlər həmin gün Vittenberqi tərk etdilər.

Bir müddət fanatizm cilovlandı; lakin bir neçə il sonra daha böyük zorakılıq və daha dəhşətli nəticələrlə baş verdi. Lüter bu hərəkatın liderləri haqqında demişdi: “Müqəddəs Yazılar onlar üçün ölü məktub idi; hamı qışqırmağa başladı: “Kabus! Amma mən, şübhəsiz ki, onun ruhunun onu hara apardığını izləməyəcəyəm. Allah öz mərhəməti ilə məni yalnız müqəddəslərin olduğu kilsədən qorusun. Mən təvazökarlarla, zəiflərlə, xəstələrlə ünsiyyətdə olmaq, günahlarını bilən və hiss edən, inildəyən və təsəlli və qurtuluş üçün ürəkdən Allaha yalvaranlarla ünsiyyətdə olmaq istəyirəm”.

Tomas Müntzer: Siyasi ehtiras necə iğtişaşlara və qan tökülməsinə səbəb ola bilər

Bu fanatiklərin ən fəalı olan Tomas Müntzer kifayət qədər bacarıqlı bir insan idi ki, düzgün istifadə edilsə, ona yaxşılıq edə bilərdi; lakin o, xristianlığın ABC-lərini hələ dərk etməmişdi; o, öz ürəyini bilmirdi və o, əsl təvazökarlıqdan çox məhrum idi. Bununla belə, o, bir çox digər həvəskarlar kimi, islahatın özündən başlamalı olduğunu unudaraq, dünyanı islah etmək üçün Tanrı tərəfindən tapşırıldığını təsəvvür edirdi. Gənclik illərində oxuduğu səhv yazılar onun xarakterini və həyatını yanlış istiqamətləndirmişdi. O, həm də mövqe və təsir baxımından iddialı idi və heç kimdən, hətta Lüterdən də aşağı olmaq istəmirdi. O, islahatçıları bir növ papalıq qurmaqda və Müqəddəs Kitaba çox bağlı olduqları üçün təmiz və müqəddəs olmayan kilsələr yaratmaqda günahlandırdı.

"Lüter" dedi Müntzer, "insanların vicdanını papa boyunduruğundan azad etdi. Lakin o, onları cismani azadlığa buraxdı və onlara Ruha güvənməyi və işıq üçün birbaşa Allaha baxmağı öyrətmədi.« Müntzer özünü bu böyük şərdən qurtulmaq üçün Allah tərəfindən çağırılmış hesab etdi və hiss etdi ki, Ruhun təhrikləri bunun vasitəsilə həyata keçirilir. yerinə yetirilməlidir. Ruha sahib olanlar, yazılı Kəlamı heç oxumasalar belə, həqiqi iman sahibidirlər. “Bütqlər və türklər, - dedi, - bizi həvəskar adlandıran bir çox xristianlardan daha yaxşı Ruhu qəbul etməyə hazırdırlar.

Sökmək həmişə qurmaqdan daha asandır. İslahat təkərlərini tərsinə çevirmək, arabanı sıldırım enişlə yuxarı çəkməkdən daha asandır. Hələ də islahatçılara keçmək üçün kifayət qədər həqiqəti qəbul edən, lakin Allahın öyrətdiyi öyrətmək üçün özlərinə çox güvənən insanlar var. Belələri həmişə Allahın Öz xalqının getməsini istədiyi yerdən birbaşa uzaqlaşdırır.

Müntzer öyrədirdi ki, ruhu almaq istəyən hər kəs əti öldürməli və cırıq paltar geyinməlidir. Onlar bədənə etinasızlıq etməli, kədərli bir üz qoymalı, bütün keçmiş yoldaşlarını tərk etməli və Allahdan lütf diləmək üçün kimsəsiz yerlərə çəkilməli olacaqlar. “Onda,” dedi, “Allah gəlib İbrahim, İshaq və Yaquba danışdığı kimi bizimlə də danışacaq. Əgər o, bunu etməsəydi, o, bizim diqqətimizə layiq olmazdı.” Beləliklə, Lüsiferin özü kimi, bu aldanmış adam da Allah qarşısında şərtlər qoydu və bu şərtlərə əməl etmədikcə onun hakimiyyətini etiraf etməkdən imtina etdi.

İnsanlar təbii olaraq qürurlarını oxşayan gözəl və hər şeyi sevirlər. Muntzerin ideyaları onun rəhbərlik etdiyi kiçik sürünün əhəmiyyətli bir hissəsi tərəfindən qəbul edildi. Sonra o, ictimai ibadətdəki bütün nizam və mərasimləri pisləyərək bəyan etdi ki, şahzadələrə itaət həm Allaha, həm də Beliallara xidmət etməyə cəhdə bərabərdir. Sonra o, öz müşayiətçilərinin başında hər tərəfdən zəvvarların getdiyi kilsəyə doğru yürüş etdi və onu dağıtdı. Bu zorakılıq aktından sonra o, ərazini tərk etmək məcburiyyətində qaldı və Almaniyada və hətta İsveçrəyə qədər hər yerdə üsyan ruhunu qızışdıraraq və ümumi inqilab üçün planını ortaya qoyan bir yerdən başqa yerə dolaşdı.

Papalığın boyunduruğunu artıq atmağa başlayanlar üçün dövlət hakimiyyətinin məhdudiyyətləri onlar üçün həddən artıq ağırlaşırdı. Müntzerin Allaha müraciət etdiyi inqilabi təlimləri onları hər cür təmkindən əl çəkməyə, qərəz və ehtiraslarına boyun əyməyə vadar etdi. Ardınca ən qorxulu iğtişaş və iğtişaş səhnələri gəldi və Almaniyanın tarlaları qana qərq oldu.

Martin Lüter: Göyərçin dəliyi düşüncəsi ilə damğalanma

Lüterin Erfurtdakı hücrəsində çoxdan əvvəl çəkdiyi işgəncə, fanatizmin Reformasiyaya təsirini gördüyündən iki dəfə çox onun ruhunu sıxırdı. Şahzadələr təkrar edirdilər və çoxları buna inanırdılar ki, üsyanın səbəbi Lüterin təlimidir. Bu ittiham tamamilə əsassız olsa da, islahatçı üçün ancaq böyük əziyyətə səbəb ola bilərdi. Cənnətin işini beləcə aşağılamaq, onu ən alçaq fanatizmlə əlaqələndirmək onun dözə biləcəyindən daha çox görünürdü. Digər tərəfdən, Muntzer və üsyanın bütün rəhbərləri Lüterə nifrət edirdilər, çünki o, onların təlimlərinə qarşı çıxmaq və ilahi ilham iddialarını inkar etməklə yanaşı, həm də onları dövlət hakimiyyətinə qarşı üsyançı elan etmişdi. Cavab olaraq onu alçaq bir münafiq kimi qınadılar. O, şahzadələrin və insanların düşmənçiliyini özünə cəlb etmişdi.

Romanın davamçıları Reformasiyanın qaçılmaz əzabını gözləyərək sevinirdilər, hətta Lüteri düzəltmək üçün əlindən gələni etdiyi səhvlərə görə günahlandırırdılar. Təəssübkeş partiya yalandan onlara haqsızlıq edildiyini iddia etməklə əhalinin geniş təbəqələrinin rəğbətini qazana bildi. Yanlış tərəfi tutanlarda olduğu kimi, onlar da şəhid sayılırdılar. Reformasiya işini məhv etmək üçün əllərindən gələni edənlər buna görə də acınacaqlı və qəddarlıq və zülm qurbanları kimi təriflənmişlər. Bütün bunlar ilk dəfə göydə təzahür edən eyni üsyan ruhu tərəfindən idarə olunan Şeytanın işi idi.

Şeytanın üstün olmaq istəyi mələklər arasında ixtilaf yaratmışdı. “Səhərin oğlu” olan qüdrətli Lüsifer hətta Allahın Oğlunun aldığından daha çox şərəf və səlahiyyət tələb edirdi; və buna icazə verilmədiyi üçün o, səma hökumətinə qarşı üsyan etmək qərarına gəldi. Beləliklə, o, mələk qoşunlarına müraciət etdi, Allahın ədalətsizliyindən şikayət etdi və ona böyük zülm edildiyini bildirdi. O, öz təhrifləri ilə bütün səmavi mələklərin üçdə birini öz tərəfinə çəkdi; və onların aldanması o qədər güclü idi ki, onları düzəltmək mümkün deyildi; Lüsiferdən yapışdılar və onunla birlikdə cənnətdən qovuldular.

Şeytan yıxılandan bəri eyni üsyan və yalan işini davam etdirir. O, davamlı olaraq insanların şüurunu aldatmaq, günaha salehlik, doğruluğu günah adlandırmaq üçün çalışır. Onun işi necə də uğurlu olub! Allahın sadiq xidmətçiləri həqiqəti qorxmadan müdafiə etdiklərinə görə tez-tez qınaq və məzəmmətlə üzləşirlər! Yalnız şeytanın vasitəçisi olan kişilər təriflənir, yaltaqlanır və hətta şəhid sayılırlar. Amma Allaha sədaqətlərinə görə hörmət edilməli olan və buna görə də dəstəklənənlər kənarlaşdırılır, şübhə və inamsızlıq altındadırlar. Şeytanın cənnətdən qovulması ilə mübarizəsi bitmədi; əsrdən əsrə, hətta 1883-cü ilə qədər bu günə qədər davam etmişdir.

Öz düşüncələriniz Allahın səsi üçün alındıqda

Fanatik müəllimlər özlərini təəssüratlarla idarə etməyə imkan verdilər və ağlın hər bir fikrini Allahın səsi adlandırdılar; nəticədə ifrata vardılar. "İsa" dedilər, "öz davamçılarına uşaqlar kimi olmağı əmr etdi"; buna görə də onlar küçələrdə rəqs edir, əl çalır və hətta bir-birlərini quma atırdılar. Bəziləri İncillərini yandıraraq qışqırdılar: “Məktub öldürür, Ruh isə həyat verir!” Nazirlər minbərdə özlərini ən səs-küylü və nalayiq şəkildə aparır, hətta bəzən minbərdən camaata tullanırdılar. Bu yolla onlar bütün formaların və əmrlərin Şeytandan gəldiyini və hər boyunduruğu qırmağın onların vəzifəsi olduğunu, həm də öz hisslərini həqiqi şəkildə göstərmək istədiklərini praktiki şəkildə göstərmək istəyirdilər.

Lüter bu pozuntulara cəsarətlə etiraz etdi və dünyaya bəyan etdi ki, Reformasiya bu nizamsız elementdən tamamilə fərqlidir. Lakin onun işini ləkələmək istəyənlər tərəfindən bu sui-istifadələrə görə ittiham olunmaqda davam edirdi.

Müqayisədə rasionalizm, katoliklik, fanatizm və protestantlıq

Lüter qorxmadan həqiqəti hər tərəfdən hücumlara qarşı müdafiə edirdi. Allahın Kəlamı hər bir münaqişədə güclü silah olduğunu sübut etdi. Bu sözlə o, reformasiyadan yararlanmaq istəyən fanatizmə qarşı qaya kimi möhkəm dayanmaqla yanaşı, papanın öz gücünə və alimlərin rasionalist fəlsəfəsinə qarşı mübarizə aparırdı.

Bu təzadlı ünsürlərin hər biri özünəməxsus şəkildə qəti peyğəmbərlik kəlməsini və uca insan hikmətini dini həqiqət və bilik mənbəyinə batil edir: (1) Rasionalizm ağılı ilahiləşdirir və onu dinin meyarına çevirir. (2) Roma Katolikliyi öz suveren papası üçün fasiləsiz olaraq həvarilərin nəslindən olan və bütün əsrlər boyu dəyişməz bir ilham olduğunu iddia edir. Beləliklə, hər cür sərhəd keçidi və korrupsiya həvari komissiyasının müqəddəs donu ilə qanuniləşdirilir. (3) Müntzer və onun ardıcıllarının iddia etdiyi ilham, təxəyyülün şıltaqlığından daha yüksək heç bir mənbədən qaynaqlanmır və onun təsiri bütün insan və ilahi hakimiyyəti sarsıdır. (4) Həqiqi Xristianlıq ilhamlanmış həqiqətin böyük xəzinəsi və bütün ilhamların meyarı və məhək daşı kimi Allahın Kəlamına əsaslanır.

etibarən Zamanın əlamətləri, 25 oktyabr 1883