Qurtuluş tarixinin izində. Sylvain Romain tərəfindən
Oxuma vaxtı: 4½ dəqiqə
Bir çox xristianın müsəlmanları həmsöhbət olaraq rədd etməsinin əsas səbəblərindən biri də Quranın xilas anlayışının olmadığı deyilməsidir:
»(...) Məhəmmədin Allah təcrübəsində təmsilçilik ideyası parlamadığı üçün onun İsa Məsihdə Allahın xilas aktı haqqında mesajı qapalı qaldı. Bu nöqtədə Quranın bəyanı ilə bibliya şəhadətinin müqayisəsi başa çatır.» (S. Riedel, Quran və İncildə Günah və Barışıq, səh. 78)
Ancaq diqqətli olun: bir şey tapa bilmiriksə, bu, mütləq orada olmadığı demək deyil! Qahirədə və ya Nayrobi hava limanında heç bir fil görməməyim Afrikada fillərin olmadığı anlamına gəlmir!
Əslində, fidā فدى (fidyə) sözü Quranda bir neçə yerdə və müxtəlif məzmunlarda keçir:
• əsirlərin azad edilməsi üçün (Bəqərə 2:85b, Məhəmməd 47:4b)
• dini vəzifələrin əvəzi olaraq (Əl-Bəqərə 2:184,196b)
• boşanma halında (Bəqərə, 2:229)
• və xüsusən də axır zamanın hökmündə (qiyamət günü):
• Qiyamət günü zalım qövm sahib olduqlarını (“yer üzündə olanları”) məmnuniyyətlə alacaqlar. fidyə vermək istəyirəm (Yunus 10:54, ər-Rəd 13:18).
• İstəyirdilər ki, bu, onları xilas edə bilsin (əl-Məaric 70:11-14).
• Halbuki onlardan “fidyə qəbul olunmur” (əl-Hədid 57:15).
• Lakin onlara Allahdan gözləmədikləri bir şey gələcək (əz-Zumər, 39:47).
Ərəb dilində fidja فدية (xilas) sözünü maliyyə borcundan, pis gücdən və ya biabırçı vəziyyətdən qurtarmaq üçün istifadə edir. Fidca həmçinin azadlıq əldə etmək məqsədi ilə məhkəmədə müdafiə üçün lazım olan məbləği əldə etmək və ya girov ödəmək deməkdir. Bu təcrübə mədəniyyətdən mədəniyyətə fərqli olsa da, xilasetmə ehtiyacı açıq şəkildə universaldır.
Keçid feli fadā فدى (“geri almaq”), itkiyə görə kompensasiya etməyə hazır olduğunu bildirir. Yaxşı əməl və ya onun daxil etdiyi ödəniş mübadilə baxımından bir əməliyyatdan daha çox şeydir. Onlar sevgi və ya şəfqətdən irəli gələn fədakarlıq ruhunu nümayiş etdirirlər. Çox vaxt fada bir insan və ya yaxşı bir iş üçün öz həyatını könüllü olaraq qurban vermək istəyi ilə əlaqələndirilir.
Yeri gəlmişkən, bu söz İbranicə “pādāh פדה” ilə eynidir, İbranicə İncildə “qurtuluş” üçün 70 dəfə ona rast gəlirik.
Və sonra Quranda İslamın ən böyük bayramı (Qurban bayramı və ya sadəcə olaraq Qurban bayramı) ilə bağlı fada فدى feli keçir. Həm də bu bayramla başlayan Məkkəyə həcc ziyarətinin əsas nöqtəsidir; çünki Allah müdaxilə etməsəydi, İbrahim oğlu qurban kəsiləcəkdi. İncilə (Çıxış 37) çox oxşar olan hekayənin sonunda (Şāfāt 101:107-2) oxuyuruq:
“Və onu böyük bir qurbanla satın aldıq”.
Quran kontekstinin tədqiqi aşağıdakı kəşfləri verir:
1. Qurban nəhəng dəyərə malik olmalı, yəni adi bir heyvandan daha dəyərli olmalı idi. O, dünyanın əvvəllər gördüyü hər şeydən daha keyfiyyətli idi.
2. Qurban pak və kamil idi – məsələn, Musanın qurban kəsdiyi inəkdən daha çox idi (Bəqərə, 2-67).
3. Qurban Allahdan gəldi, çünki orada deyilir: "Biz (Allah) onu satın aldıq".
4. Qurban möcüzəvi şəkildə peyda oldu, çünki o, dağın başında və sürüdən uzaqda göründü.
6. Qurbanı İbrahim kəsdiyi üçün öldü.
7. Qurban bayramında olduğu kimi qurbanın qanı tökülürdü.
8. Qurban Yerusəlimin sonrakı hissəsi olan Mərva (Moriah) dağında kəsildi.
9. Qurban vasitəsilə satınalma qurtuluş aktının kulminasiya nöqtəsi idi.
10. Qurbanın ölümü ilə İbrahimin oğlunun həyatı xilas oldu.
Quran açıq şəkildə özünü xilas etməyə cəhddən çəkindirir. Eyni zamanda oxuyuruq (Əz-Zumər 39:47):
“Allahdan onların gözləmədikləri bir şey gələcək”.
Bu nə ola bilər? İslamın ən böyük bayramı qurtuluş yoluna işarə edirmi? Quran bu qurbanın nəyi (və ya kimi) təmsil etdiyinə birbaşa cavab vermir. Amma o, lənətdən yeganə çıxış yolunun “Allahın rəhməti” (bağışlanması) olduğunu deyir:
“Sonra onu və onunla birlikdə olanları Öz mərhəmətimizlə xilas etdik.” (Əraf, 7).
“Bizim rəhmətimiz” başqa bir mətndə təqdim olunur (Məryəm 19:21): Bu, Məryəm oğlu İsa Məsihdir. Əslində, İsa Moriah dağında qurbanlığın simvolu olan bütün meyarlara cavab verən yeganə şəxsdir:
- O, “dünyada da, axirətdə də hörmətlidir” (Ali-İmran, 3:45).
- Yalnız o, “təmiz”dir (Məryəm 19:19).
- O, Allahdan Söz, Ruh və mərhəmət olaraq “Ondan” gəldi (Ali-İmran 3:45, Nisa 4:171, Məryəm 19:21).
- O, Allahın Ruhunu Məryəmə üfürməklə, yəni möcüzəvi şəkildə zühur etdi (Ənbiya, 21:9).
- O öldü (Quranda bir mətn bunu inkar etsə də, onun ölümündən bəhs edən daha üç mətn var).
- Onun qanı töküldü.
- O, Yerusəlimdə qurban kəsildi.
- Qurban vasitəsilə satınalma Allahın qurtuluş aktının kulminasiya nöqtəsi idi.
- Onun ölümü ilə biz əbədi ölümdən xilas olub cənnətə gedirik.
Buna görə də, İsa Məsih Müjdənin konkretləşdirilməsidir (Ali-İmran 3:45), xüsusilə də ən böyük İslam bayramının bu günlərində söhbət mövzusu ola bilər. Bu mesaj sülh, ümid və sevinc bəxş edir.
Bu yazı Süleyman Romainin “Qurban bayramı” kitabından qısa xülasədir.
Qurban bayramı
İslamın ən böyük bayramı Qurban bayramı, İbrahimin oğlunun qurban kəsilməsinin xatirəsidir. Bu festival nə deməkdir? Bəs niyə müsəlman təqviminin ən böyük hadisəsidir?
Müəllif əzəmətli Qurandan 600-dən çox sitatla gözəl bir ailə bayramından daha dərin məna göstərir.
Bu kitab aşağıdakı dillərə tərcümə edilmişdir: ərəb, azəri, benqal, ingilis, fransız, hausa, indoneziya, qazax, qırğız, rus və özbək.
Alman nəşri (253 səhifə).
Sifariş üçün:
https://www.adventistbookcenter.de/das-opferfest-die-entdeckung.html
Şərh yaz