Əbədi əzab, son məhv, yoxsa təmizləyici atəş? İncildə hansı təlim var? Edvard Fudge tərəfindən
Təmiz oxu müddəti: 14 dəqiqə
Müqəddəs Kitab Allahın hökmü və cəhənnəmə sürgün edilməsi barədə xəbərdarlıq edir. Cəhənnəm haqqında bir çox məşhur inancların Allahın Kəlamına deyil, bütpərəst miflərə əsaslandığını bilirdinizmi? Bibliya həqiqətini bəşər ənənəsindən ayırd edə biləcəyinizi öyrənmək üçün aşağıdakı testdən keçin. Viktorinadan sonra siz müvafiq bibliya keçidləri haqqında ayə məlumatlarını tapacaqsınız, burada ifadələri yoxlaya bilərsiniz.
1. Müqəddəs Kitab insan haqqında nə deyir?
a) Ölümsüz bir ruhun yaşadığı fani bir bədəndir.
b) O, axmaqın danışdığı, boş sözlərlə dolu və heç bir mənası olmayan nağıldır.
c) O, tez xarab olan bir varlıqdır, varlığı tamamilə Allaha bağlıdır.
2. Müqəddəs Kitabın müəllifləri Allahın son hökmünü təsvir etmək üçün ilk növbədə iki tarixi hadisədən istifadə edirlər:
a) Cənnətdən qovulma və Babil qülləsinin uçması;
b) Qüdsün dağıdılması və İspaniya Armadasının məğlubiyyəti;
c) Tufan və Sodom və Homorranın dağıdılması.
3. Həqiqi bir hadisəyə əsaslanaraq, Müqəddəs Kitab "əbədi od" ifadəsini aşağıdakı mənada istifadə edir:
a) əbədi məhv edən od (Sodom və Homorra);
b) məhv edə bilməyən od (Şadrak, Meşak və Abedneqo);
c) Sonsuz yanan od (Musanın yanan kolu).
4. “Od və kükürd”dəki “kükürd”dür
a) dəhşətli əzabın simvolu;
b) boğucu və məhv edən yanan kükürd;
c) onu əbədi saxlayan konservant.
5. Bütün Müqəddəs Kitabda “diş qıcırtıları” (bəzi tərcümələrdə “dişlərin gurultusu” deyilir) mənasını verir:
a) Dözülməz ağrı və əzab;
b) diş ətinin iltihabı;
c) Qəzəb və düşmənçilik.
6. İncildə mühakimə barədə xəbərdarlıq etmək üçün “yüksələn tüstüdən” bəhs edildikdə, aşağıdakı təsvir nəzərdə tutulur:
a) dözülməz ağrıları olan insanlar;
b) tam dağıntı və ya məhv;
c) sənaye müəssisəsi.
7. Müqəddəs Yazılarda tüstünün “əbədi” yüksəlməsindən bəhs edildikdə, bu o deməkdir:
a) dönməz məhv;
b) tam şüurlu halda bitməyən əzab;
c) qısaqapanma ilə batareya ilə işləyən dovşan.
8. “Sənin qurdun ölməz” ifadəsindəki “qurd” belədir:
a) cəmdəklə qidalanan qurd;
b) əzab çəkən bir vicdan simvolu;
c) əbədi əzab üçün metafora.
9. Bütün İncildə “sönməz od” ifadəsi həmişə belə deməkdir:
a) Əbədi yanan, lakin heç nə yandırmayan od;
b) Vulkandan çıxan yanğın;
c) Qarşısını almaq mümkün olmayan və buna görə də hər şeyi yandıran yanğın.
10. Əhdi-Ətiq son kitabında günahkarın sonunu belə təsvir edir:
a) Allah onların ətinə od və qurd göndərəcək və onlar əbədi olaraq əzab çəkəcəklər;
b) salehlərin ayaqları altında kül olacaqlar;
c) nə, nə də.
11. Vəftizçi Yəhya İsa “sönməz atəş” haqqında xəbərdarlıq etdi:
a) "saman" yandıracaq;
b) itirilmişlərə əbədi əzab verəcək və onları heç vaxt ölməyə qoymayacaq;
c) günahkarları bütün pisliklərdən təmizləyir və sonra onları cənnətə aparır.
12. İsa pislərin sonunu belə müqayisə etdi:
a) saman, qurumuş ağacları və ya alaq otlarını yandıran şəxs;
b) qasırğadan dağılmış ev və ya daş dağıdılmış adam;
c) hər ikisi.
13. İsa özü Cəhənnəmi (cəhənnəmi) bir yer kimi təsvir etmişdir:
a) Allah həm ruhu, həm də bədəni məhv etməyə qadirdir;
b) Allah ruhu daimi əzabda diri saxlayır;
c) Şeytan öz pis rəiyyətləri üzərində hökmranlıq edir və lənətlənmiş insanlara əzab verir.
14. “Əbədi əzab” ifadəsi:
a) bu həyatda deyil, axirətdə veriləcək cəza;
b) dəhşətli əzab və əzab içində əbədi həyat;
c) əbədi təsiri olan cəza.
d) a və c, lakin b deyil.
15. Varlı adam və kasıb Lazarın hekayəsinin məzmununu və mahiyyətini izah edin:
a) qiyamət və hökmdən sonra fasiqlərin başına gələnlər;
b) Allahın təklifini hələ mümkün olduğu halda qəbul etməyin daha yaxşı olduğunu;
c) ölümlə dirilmə arasındakı vəziyyəti təfərrüatlandırır.
16. Bütün yazılarında Paul deyir ki, itirilmiş
a) cəhənnəmə getmək və orada əbədi olaraq yanmaq;
b) ölmək, həlak olmaq və əbədi məhv olmaq;
c) cənnətə get, amma hər dəqiqə vəba kimi nifrət edəcək.
17. Əhdi-Cədid "ölməz" sifətini təsvir etmək üçün istifadə edir:
a) hər bir insanın ruhu, istər yaxşı, istərsə də pis;
b) itmişin deyil, satın alınanın dirilmiş bədəni;
c) bu gün və ya əbədiyyətdə yaşayacaq heç bir insan.
18. İbranilərin və Yaqubun Yəhudi-Xristian kitabları xilası fərqli olaraq görür:
a) tam şüurlu vəziyyətdə sonsuz ağrı;
b) qaçılmaz məhvə;
c) “rahat bir şəkildə gecəniz xeyrə getmək”.
19. Peterin məktubları itirilmiş olduğunu söyləyir
a) Sodom və Homorra kimi yandırılmalı;
b) irrasional heyvanların necə məhv olacağı;
c) hər ikisi.
20. Yəhya “Odlu göl” haqqında “Vəhy” kitabında gördüyü mənzərəni belə şərh edir:
a) təsvirolunmaz, əbədi əzabın təsviri;
b) Eskimosların ziyarət etmək istədiyi yer;
c) ikinci ölüm.
Cavablarınızı Müqəddəs Kitaba qarşı yoxlayın!
1. Ümid edirəm ki, c. Müqəddəs Kitaba görə, insan tez məhv olan varlıqdır və varlığı tamamilə Allaha bağlıdır. Bizim fani bədənimizin ölməz ruha sahib olması fikri bütpərəst yunanlardan gəldi və filosoflar Sokrat və Platon tərəfindən populyarlaşdı. “Bu, bir axmaq tərəfindən danışılan, boş sözlərlə dolu və mənasız bir nağıldır” misrası Şekspirin “Makbet” pyesindəndir, Allahın Kəlamından deyil.
Yaradılış 1:2,7; Məzmur 103,14:16-6,23; Romalılara 1:6,16; XNUMX Timoteyə XNUMX:XNUMX.
2. Yenə də düzgün cavab c-dir. Bibliya müəllifləri itkin düşənlərin taleyini təsvir etmək üçün daşqın və Sodom və Homorranın dağıdılmasını misal gətirirlər. Adəm və Həvva Cənnətdən qovulduqdan sonra hələ də sağ idilər. Bu, Cəhənnəmə atılanlara şamil edilməyəcək. Həmçinin, İncildə Babil qülləsinin yıxıldığı deyilmir. Burada Qüdsün fəthi və İspan Armadasının məğlubiyyətindən söhbət gedə bilməz.
Daşqın haqqında: Yaradılış 1-6 və 9 Peter 2:3,5-7 Sodom və Homorra haqqında: Yaradılış 1:19,24-29 və 2 Peter 2,6:7 və Yəhuda XNUMX.
3. Müqəddəs Kitabda “əbədi od” ifadəsi a mənasında istifadə olunur: Sodom və Homorrada olduğu kimi əbədi məhv olan od. Xalq dilində desək, cəhənnəm Musanın heç vaxt sönməyən yanan koluna, yaxud Şadrak, Meşak və Abedneqonun düşmənləri tərəfindən atıldığı, lakin onları yandırmayan odlu soba kimidir. Bununla belə, Müqəddəs Kitab xəbərdarlıq edir ki, cəhənnəmi tükəndirir
4. Oddur ki, həm bədəni, həm də ruhu pozur.
Yəhuda 7; Matta 25,41:10,28; Matta XNUMX:XNUMX.
5. Bu dəfə b biblicaldır. “Od və kükürd” ifadəsindəki “kükürd” boğucu və məhv edən yanan kükürddür. Görüntü tamamilə yandırılmış Sodomun dağıdılmasından gəlir. Allah sevgidir, əbədi işgəncə verən deyil. Müqəddəs Kitab əslində günahın əvəzinin ölüm olduğunu deyir!
Yaradılış 1:19,24-25.29; Qanunun təkrarı 5:29,22-23; Məzmur 11,6:38,22; Yezekel 14,10:6,23; Vəhy XNUMX:XNUMX; Romalılara XNUMX:XNUMX.
6. Sürpriz! Bütün Müqəddəs Kitabda "diş qıcırtısı" c: qəzəb və düşmənçilik deməkdir. Sonsuz əzab içində dişlərini qıcaran insanların təsviri İncildən deyil, Dantenin “Cəhənnəm” epik poemasından gəlir. Bir çox insan gingivitin nə olduğunu ilk olaraq diş pastası reklamlarından öyrənir.
Əyyub 16,9:35,16; Məzmur 37,12:112,10; 2,16; 7,54; Mərsiyələr 13,42.49:50; Həvarilərin işləri 22,13:14; Matta 24,50:51, 25,30-13,28; XNUMX:XNUMX-XNUMX; XNUMX:XNUMX-XNUMX; XNUMX; Luka XNUMX:XNUMX.
7. Yenə b biblical cavabdır. Əgər Müqəddəs Yazıların öz sözünü desək, yüksələn tüstü tamamilə dağıntı və ya məhvi simvollaşdırır. Bu metafora Sodom və Homorranın dağıdılmasından irəli gəlir və həm Əhdi-Cədiddə, həm də Yeni Əhdi-Cədiddə görünür. Cəhənnəm şüurlu və ağrılı ola bilər, lakin şüurlu iztirablar Allahın mükəmməl ədaləti ilə ölçüləcək və cəhənnəmdə həm bədənin, həm də ruhun ölümü ilə bitəcək.
Yaradılış 1:19,27-28; Yeşaya 34,10:15-14,11; Vəhy 18,17:18; 3,19:21-XNUMX; Malaki XNUMX:XNUMX-XNUMX.
8. Bunu özünüz yoxlayın! Müqəddəs Yazılarda tüstünün "əbədi olaraq" yüksəlməsindən bəhs edərkən, bu, geri dönməz məhv olmaq deməkdir. Batareya ilə işləyən dovşan televiziya reklamındakı motivdir - bu, tam şüurlu bir insanın bitməyən əzabları kimi bibliyaya ziddir.
Yeşaya 34,10:15-14,11; Vəhy XNUMX:XNUMX.
9. Çoxları üçün daha bir böyük sürpriz! “Sənin qurdun ölməz” ifadəsindəki “qurd” belədir: Yeməyə bir şey qalmayana qədər leşlə qidalanan qurd. Əbədi əzab ideyası qədim yunanlardan gəldi, onların filosofları insanların heç vaxt ölməyən bir "ruhu" olduğunu düşünürdülər. Daha zəif ürəkli ənənəçilər sonralar "qurd" sözünü əzab çəkən vicdan kimi yenidən şərh etdilər. Əgər onlar Yeşaya 66,24:XNUMX ayəsini kontekstdə oxusaydılar, ilk növbədə çaşqınlıqdan qaça bilərdilər.
Yeşaya 66,24:9,47; Mark 48:XNUMX-XNUMX
10. Bu dəfə c düzgündür. İncildəki “sönməz od” ifadəsi həmişə qarşısıalınmaz və buna görə də hər şeyi yandıran yanğın mənasını verir. Məsihdən çox sonra bəzi kilsə ataları cəhənnəm doktrinasını əbədi yanan, lakin heç bir şeyi yandırmayan od kimi icad etdilər.
Yeşaya 1,31:4,4; Yeremya 17,27:21,3; 4; Yezekel 5,6:3,12-11,34; Amos XNUMX:XNUMX; Matta XNUMX:XNUMX. Bunun əksinə olaraq, insan odunu söndürmək və ya söndürmək olar: İbranilərə XNUMX:XNUMX.
11. Əgər b. seçsəniz, təəccüblənməyin. Əhdi-Ətiqin sonuncu kitabı günahkarların sonunu salehlərin ayaqları altında kül kimi təsvir edir. Malakidən çox sonra, Judith Kitabı, Allahın allahsızların ətinə od və qurdlar göndərəcəyi və onlar əbədi əzab çəkəcəkləri barədə bibliyaya zidd olmayan bir fikri təqdim etdi.
Malaki 3,19:21-XNUMX.
12. Vəftizçi Yəhya İsanın “saman çöpünü” yandıracağı “sönməz od” haqqında xəbərdarlıq etdi (a düzgün cavabdır). Bu təəccüblü deyil, çünki söndürülə bilməyən yanğınlar yanğının etməsi lazım olanı edir! Sonrakı ilahiyyatçılar, bu bibliya həqiqətinə göz yumaraq, itənlərin əbədi əzab çəkdiklərini və heç vaxt ölməmələrini iddia etdilər. Digərləri Allahın günahkarları bütün pisliklərdən təmizləyəcəyini və nəticədə onları cənnətə aparacağını fərz etdilər. Hər iki nəzəriyyə bu gün də qorunur, lakin hər ikisi Müqəddəs Kitab təliminə ziddir.
Matta 3,12:XNUMX.
13. İsa pislərin sonunu saman, qurumuş ağacları və ya alaq otlarını yandıran biri ilə müqayisə etdi. O, həmçinin bildirib ki, bu, qasırğanın yıxdığı ev kimi, ya da uçan daşla əzilən adam kimi olacaq. Düzgün cavab c-dir.
Matta 3,12:7,19; 13,30.40:7,27; 20,17:18; XNUMX; Luka XNUMX:XNUMX-XNUMX.
14. Burada a düzgün variantdır. İsa özü cəhənnəmi (Cəhənnəmi) Allahın həm ruhu, həm də bədəni, yəni bütün insanı pozduğu yer kimi təsvir etmişdir. Günahkarları o qədər sevən Müqəddəs Kitabın ədalətli və məhəbbətli Allahı, hətta Calvarydə öz əzablarını onlara bildirmişdir, şübhəsiz ki, ruhun əbədi cəhənnəm əzablarında yanmasına imkan verməyəcəkdir. Şeytanın öz şər rəiyyətləri üzərində hökmranlıq edəcəyini və lənətlənmişlərə əzab verəcəyini düşünən hər kəs, yəqin ki, gecə saatlarında televizora çox baxıb.
Matta 10,28:XNUMX.
15.Əgər d-ni seçsən, başına mismar vurursan. İncil cəhənnəm əzabını “əbədi” kimi təsvir edərkən, onun bu həyatda deyil, Gələcək Əsrdə baş verəcəyini bildirir. Həm də onların nəticəsi əbədi olacaqdır. Müqəddəs Yazılarda dəhşətli əzab və əzab içində əbədi həyat haqqında heç nə yoxdur. İsa əbədi cəza barədə xəbərdarlıq edir - Paul bunu əbədi məhv olmaq kimi izah edir.
Matta 25,46:2; 1,9 Saloniklilərə XNUMX:XNUMX.
16. Zəngin adam və yoxsul Lazarın hekayəsinin konteksti və kvintessensi b-dən danışır: Allahın təklifini hələ mümkün olduğu halda qəbul etmək daha yaxşıdır. Çoxları bu bölməni oxuyanda təəccüblənir. Çünki İsanın dediyi bu məsəlin kontekstinin dirilmə və hökmdən sonra pislərin başına gələnlərlə heç bir əlaqəsi yoxdur. Ölüm və dirilmə arasındakı vəziyyətin təfərrüatları ilə də heç bir əlaqəsi yoxdur (bu, mütləq dirilmə və qiyamətdən sonra baş verənlərlə müqayisə oluna bilməz).
Luka 16,9:16-16,31 kontekst, Luka XNUMX:XNUMX kvintessensiya.
17. Burada da doğrudur b: Pavel bütün yazılarında deyir ki, itirilmişlər ölür, məhv olur və əbədi məhvlə cəzalandırılır. “Cəhənnəmə get və orada əbədi yan” seçənlər, Paulin yazılarına baxanda çox heyrətlənəcəklər. C variantı səhvdir, çünki Allahın əbədi Padşahlığına qəbul edilənlərin hamısı sonsuz əbədiliyin hər dəqiqəsindən həzz alacaqlar!
Romalılara 6,23:2,12; 1; 5,2 Saloniklilərə 3:2-1,9; 1 Saloniklilərə 3,17:1,28; 3,19 Korinflilərə XNUMX:XNUMX; Filipililərə XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX.
18. Əhdi-Cədid b-i təsvir etmək üçün “ölməz” sifətindən istifadə edir: salehlərin bədənlərinin dirilməsi, lakin itirilmişlərin deyil. Pavelin dövrünün bəzi filosofları öyrədirdilər ki, hər bir insanın ölməz ruhu var. Bu doktrina sonralar xristianlığa nüfuz etdi, lakin indi getdikcə bibliyaya zidd olaraq tanınır. Digərləri isə heç kimin heç vaxt “ölümsüz” və ya əbədi olmayacağını iddia edirlər. Müqəddəs Yazı hər iki səhvi rədd edir. O, yalnız İsada həyat olduğunu bəyan edir, lakin ona həqiqətən güvənənlərə əbədi yaşayacaqlarını vəd edir! Müqəddəs Kitab ölümsüzlükdən yalnız satın alınanlar üçün danışır, heç vaxt itirilənlər üçün deyil; və yalnız dirilmə zamanı, heç vaxt bu gün; və yalnız izzətlənmiş bir bədəndə, heç vaxt cisimsiz "can" və ya "ruh" kimi.
1 Korinflilərə 15,54:57-2; 1,10 Timoteyə 1:5,11; 13 Yəhya XNUMX:XNUMX-XNUMX.
19. Siz b-ni seçdiniz? Bütün diqqət! İbranilərin və Yaqubun Yəhudi-Xristian kitabları xilası qaçılmaz məhvdən fərqli olaraq görür. Siz bu kitabların hər bir sözünü oxuya bilərsiniz, lakin tam şüurunuz ikən sonsuz əzabdan heç bir işarə tapa bilməzsiniz. "Gecənin xeyrə qalması" Uels şairi Dilan Tomasın misrasıdır və Müqəddəs Kitabdan gəlmir.
İbranilərə 10,27.39:12,25.29; 4,12:5,3.5.20; Yaqub XNUMX:XNUMX; XNUMX.
20. Düzgün c variantıdır. Peterin məktublarında deyilir ki, itirilmiş insanlar Sodom və Homorra kimi yandırılacaq və cahil heyvanlar kimi məhv olacaqlar.
2 Peter 2,6.12:3,6; 9:XNUMX-XNUMX.
21. Yəhya aydın şəkildə “od gölü”nü c olaraq təyin edir: ikinci ölüm. Yaradılış kitabından Vəhyə qədər təsvir olunmaz, əbədi əzabın təsviri yoxdur.Bu sizi təəccübləndirirmi?
Vəhy 20,14:21,8; XNUMX:XNUMX.
Edward William Fudge-ın izni ilə, Cəhənnəm Son Söz, Müqəddəs Kitabda Tapdığım Təəccüblü Həqiqətlər, Abilene, Texas: Leafwood Publishers (2012), pos. 1863–1985
Edvard Fuc-un annihilationistə çevrilməsindən bəhs edən bədii film
http://www.hellandmrfudge.org
Şərh yaz