Hansı cavabın mənim həyat tərzimi müəyyən etdiyinə inanıram, o qədər ki, mövzu aktual mövzudur. Lakin həqiqəti azad etmək naminə onunla məşğul olanlar çoxlu mükafat alacaqlar. Alberto Rosenthal tərəfindən

Oxuma vaxtı: 30 yüksək oxunaqlı, potensial həyat qurtaran dəqiqə

“Ehtiyatlı olun, son dərəcə diqqətli olun, İsanın insan təbiəti mövzusunda necə danışırsınız! Onu camaata günaha meylli adam kimi təqdim etmə! ...Heç vaxt, heç bir halda, insanların beyninə İsanın qüsurlu və ya pozğunluğa meylli olması və ya hansısa şəkildə pozğunluğa meylli olması barədə ən kiçik təəssürat yaranmasın. O, bir insan kimi hər şeydə sınağa çəkildi, lakin o, “Müqəddəs Olan” adlanır (Luka 1,35:XNUMX).
İsanın bizim kimi sınağa çəkilməsi, lakin günahsız olması fanilərə açıqlanmayan bir sirrdir. İsanın mücəssəməsi sirr olaraq qalır və həmişə belə qalacaq. Açıqlananlar bizim və övladlarımız üçündür, lakin qoy hər kəs İsanı bizdən biri kimi həddən artıq insan etməkdən çəkindirsin, çünki bu, ola bilməz. İnsan fitrətinin ilahi təbiətlə qovuşduğu anı dəqiq bilməyimiz vacib deyil. Allahın insan təbiətində təzahür etdiyi kimi biz Məsih İsanın qayası üzərində dayanmalıyıq”.
(Müqəddəs Kitabın şərhi 5, 1128; görmək. İncil şərhi, 311)

Müqəddəs Kitabın Şərhindən sitat gətirilən ifadələr Ellen Uaytın 1895-ci ildə W. L. H. Baker qardaşa yazdığı məktubdan götürülmüşdür. Bu, onun Avstraliyadan ona yazdığı şəxsi məktub idi. Qardaş Beyker o zaman Tasmaniyada gənc bir nazir kimi xidmət edirdi.

1852-ci ildən 1952-ci ilə qədər biz bir yığıncaq olaraq nəşrlərimizdə İsanın təbiəti (yəni onun insanlığı haqqında; “İsanın təbiəti” ilə bağlı teoloji sorğuda ilk növbədə bu nəzərdə tutulur) haqqında yekdilliklə danışırdıq. Biz 1200 bəyanatla çıxış edirik, onlardan təxminən 400-ü Ellen Uaytdan (Ralph Larsonun təməlqoyma tədqiqatında sadalanan) Söz cismani oldu). Bu mövzuda ilk yazılı açıqlamadan tam 100 il sonra bunun əksini bildirən ilk ifadə ortaya çıxdı. Yeni anlayış xüsusilə yalnız 50-ci illərdə kəşf edilmiş və Ellen Uaytın bu mövzudakı bütün ifadələrinin o vaxtdan bəri tez-tez şərh olunduğu Beyker məktubuna istinad etdi.

100 il ərzində bu mövzuda yazan adventist yazıçılar inanırdılar ki, İsanın cismində [onun ruhunda deyil] həqiqətən də günaha meyl var. Onlar İsanın cismini bizimkimizlə eyni hesab edirdilər və “bədən” və “düşmüş insan təbiəti” ifadələrini bir-birinin əvəzində istifadə edirdilər. Onlar möminliyin böyük sirrini, “Allah cismani cisimdə təzahür etdi” (1 Timoteyə 3,16:XNUMX), İsanın “bizim təbiətimizi pozulmuş vəziyyətdə qəbul etməsində” dərk etdilər (XNUMX Timoteyə XNUMX:XNUMX).Seçilmiş mesajlar 1, 253; görmək. Erkən yazılar 1, 266). "O, təkcə cismani deyil, günahın əti kimi də oldu." (Müqəddəs Kitabın şərhi 5, 1124; görmək. İncil şərhi, 305)

Məhz bu səbəbdən Ellen Uayt İsanın bizim “günahkar” və ya “yıxılmış” təbiətimizi Öz üzərinə götürdüyü ifadəni işlətdi (Review və Herald, 15.12.1896, Seçilmiş mesajlar 3, 134).

Hamısı bunu yalnız irsi materialı, Ellen Uaytın dediyi kimi “irsi zəifliyi” nəzərdə tuturdu. Orada o, şeytanın bizi vəsvəsə etdiyi "kanal"ı gördü (Əsrlərin Arzusu, 122; görmək. İsanın həyatı, 107). Beləliklə, hər bir insan cazibədar doğulur - cismani olaraq!

“Ət” daxildən gələn vəsvəsə deməkdir

Həqiqətən də, Əhdi-Cədid cismani şirnikləndirmə ilə, daha dəqiq desək, “daxili sınaq” ilə eyniləşdirir (Ellen Uayt “olmayan sınaq” və “daxili sınaq” arasında fərq qoyur; Review və Herald, 29.04.1884).

Qalatiyalılara 5,24:1,14 və Yaqub XNUMX:XNUMX ayələrini müqayisə edin. Hər iki mətndə eyni yunanca “arzu” sözünə rast gəlinir. Paul deyir ki, bədən şəhvətdir; lakin şəhvət, Yaqubun fikrincə, sınaqdır. Deməli, burada yazıçıların danışdıqları günah deyil, sınaqdır.

Şəhvət sözü bibliyada həm sınaq, həm də günah üçün istifadə edilə bilər. Buna görə də başa düşmək çox vacibdir: “Eyni sözlə müxtəlif mənalar ifadə olunur. Hər fərqli düşüncə üçün bir söz yoxdur.» (Seçilmiş mesajlar 1, 20; görmək. Cəmiyyət üçün yazılmışdır 1, 20)

Əti çarmıxa çəkin

Pavelin fikrincə, İsa bədəni çarmıxa çəkənləri və Yaqubun dili ilə desək, “öz ehtiraslarını” çarmıxa çəkənləri əhatə edir. Başqa sözlə desək, İsaya və Onun qüdrətinə güvənərək daxildən günah şirniyyatını öldürənlər qalib gəlir və cənnətə hazır olurlar.

Bizim kimi hər şeydə sınağa çəkilir

Lakin İsa bizim kimi hər şeydə sınağa çəkildi (İbranilərə 4,15:1,14), təkcə zahirdə deyil, həm də daxildə, yəni hər birimiz kimi onu da “sınağa çəkən və şirnikləndirən” bədəni, öz şəhvəti sayəsində (Yaqub XNUMX:XNUMX).

Hər bir insan kimi, o da öz insan təbiətində, ətində “pisliyə meyllilik, [insan] köməksiz müqavimət göstərə bilməyəcəyi bir güc hiss edirdi.Təhsil, 29; görmək. Təhsil, 25)

Cismin bu meyli [ruhun deyil] hər bir insan kimi ona əzab verirdi. Şeytanın təlqin etdiyi və oyandırdığı düşüncə və hisslərdə özünü ifadə edir. “Şeytan tərəfindən ilhamlanan və oyandırılan fikirlər və hisslər var ki, hətta ən yaxşı insanı da incidir; Əgər onlara hörmət edilməzsə, nifrət edən kimi rədd edilərsə, nəfs günahla murdarlanmaz, nə də başqası onun təsiri ilə murdar olmaz."Review və Herald, 27.03.1888)

İlkin günah haqqında Avqustin təlimi

Avqustin və ondan sonra ümumən protestantlıq “ət”i “əsl günah” termini ilə eyniləşdirdi (Katolik Kilsəsi Avqustinianların ilkin günah anlayışını dəyişdirdi). Beləliklə, biz hamımız günahkar doğulmuşuq, çünki valideynlərimizdən miras aldığımız düşmüş insan təbiətimiz artıq günahdır. Buna görə də, İsaya bizim kimi insan təbiəti bəxş oluna bilməzdi, çünki bu, onu həm də günahkar edərdi. Buna görə də, o, gəlişində Adəmin sönməz insan təbiətini öz üzərinə götürdü (katolik təliminə görə, bu, Məryəmin özünün qüsursuz konsepsiyası sayəsində mümkün olmuşdur; o, bu baxımdan Avqustini izləyir).

Dəccalın ruhu

Bu baxımdan, Müqəddəs Kitab Dəccalın ruhunu və əsasını müəyyən edir: “Bununla siz Allahın ruhunu tanıyırsınız: İsa Məsihin cismani olaraq gəldiyini etiraf edən hər bir ruh Allahdandır; və İsa Məsihin cismani olaraq gəldiyini etiraf etməyən hər bir ruh Allahdan deyil. Bu da Dəccalın gəldiyini eşitdiyiniz ruhdur; və indi o, dünyadadır» (1 Yəhya 4,2.3:XNUMX).

Bədənin və günahın düzgün tərifi

Buna görə də "ət" sözünü deyil, "günah" sözünü də düzgün təyin etmək çox vacibdir. Bu, Müqəddəs Ruhun ilk işidir (Yəhya 16,8:XNUMX). Bu əsəri saxtalaşdırmaq, işıq və qaranlıq arasındakı böyük döyüşdə şeytanın əsas qayğısıdır. Beləliklə, şeytan ət və günahın əks tərifi ilə gəlir. Minbərlərdən bu gün demək olar ki, yalnız onun bu şeyləri başa düşdüyünü eşidirik. Şeytanın nöqteyi-nəzəri Xristian aləmində demək olar ki, universal olmuşdur. Biz İncildə ətin tərifini nəzərdən keçirdik.

Günahın tərifinə 1 Yəhya 3,4:XNUMX-də rast gəlinir: “Günah qanunun pozulmasıdır.” (bax King James/Hope for Hamı) Ellen Uayt tez-tez yazılarında günahın yeganə tərifi olduğunu qeyd edir. Günah həmişə könüllü bir qərardır.

Baker məktubu və övladlığa götürmə

Kilsə Ataları ilə bağlı intensiv araşdırması sayəsində Qardaş Beyker Övladlığa götürmə doktrinasını qəbul etdi, ona görə İsa doğulanda Allahın Oğlu deyil, sadəcə bizim kimi bir insan idi. İnsan varlığının ilk mərhələsində o, qəhrəmancasına can atdığı, lakin heç bir mənada ilahi olmayan yüksək saflıq və müqəddəslik anlayışına malik normal bir insan idi. Beləliklə, yalnız insan olduğuna görə, o, bütün insanlar kimi günaha [ruh, xarakter] meyllərinə malik idi və buna görə də günah edə bilərdi. Onun müqəddəsliyə nail olmaq üçün qəhrəmancasına bağlılığını nəzərə alsaq, bu, onun mənəvi tərəqqisinin zirvəsində (vəftiz olunarkən və ya dirilərkən, hətta müxtəlif fikirlərə görə tədricən) Allah tərəfindən övladlığa götürülməsinə mane ola bilməzdi. Nəticədə onun insanlığı ilahiliklə birləşdi.

Ellen Uayt Beyker qardaşa yazdığı məktubunda övladlığa götürmə bidətini nöqtə-nöqteyi-nəzər ifşa edir. On dəfə, müxtəlif yollarla, o, İsanın həyatında heç vaxt günah etmədiyini birmənalı şəkildə ifadə edir.

İsa heç vaxt günah etməmişdir

Ellen Uayt bu məktubda bu xüsusi mənada "meyillilik" terminindən istifadə edir. “Onu camaata günaha meylli kimi göstərməyin”. O düşə bilərdi. Amma bir an belə onda pis bir meyl yox idi.” Başqa sözlə, İsa heç vaxt günah etməmişdir!

Bu sitatlar «ət» termininin tərifi ilə bağlı deyil. Beyker başa düşməkdə çətinlik çəkmirdi ki, İsa da hər bir insan kimi, cismani ehtiraslarla sınaqdan keçirilir. Onun problemi İsaya "təbii itaətsizlik meylləri" aid etmək idi və görünür, həm də pisliyə meylli xüsusiyyətlər qazandı.

Bununla belə, İsanın heç vaxt günaha meyli, xarakteri yox idi. Onun vəsiyyəti müqəddəs idi və qaldı!

meyl və meyl

İncil kimi, Ellen Uayt bəzən yazılarında fərqli mənalar üçün eyni sözü istifadə edir, bu halda "meyillilik" sözü. Tapmacanın həlli buradadır!

Günah meylləri

Aşağıdakı ifadədə o, yenidən günah etmək (və ya günahın nəticəsi) mənasında "meyl" istifadə edir:

“Bizim bir günaha meylli olmağımız lazım deyil.” (Maranatha, 225)

Aydındır ki, o, burada bizim bədənimizi nəzərdə tuta bilməz, çünki İsa səma buludlarında görünənə qədər, dəyişilənə qədər biz bunu qoruyacağıq. Bədənin günaha meyli hələ də böyük müsibətdə, hətta əvvəlkindən də güclü hiss olunacaq. Lakin artıq yeni doğulanda İsa bizi bizə məlum olan hər cür günahkar xarakter meylindən azad edir, çünki O, bütün ürəyimizi təmizləyir və bizə öz ağlını verir.

Xristianların öz təcrübələrindən silməli olduqları bu cür meyl heç vaxt İsada olmayıb.

Təbii meyllər

Lakin Ellen Uayt nəzarət edilməli, lakin aradan qaldırıla bilməyən başqa bir meyl növündən (meyldən) danışır. O deyir:

"Təbii meyllərimizi idarə etmək lazımdır, yoxsa biz heç vaxt İsanın qalib gəldiyi kimi qalib gələ bilməyəcəyik." (Şəhadətlər 4, 235; görmək. ifadələr 4, 257)

Beləliklə, Uayt bacı günahkar meyllərlə təbii meylləri fərqləndirir. Birincinin kökü kəsilməlidir, ikincisi mənimsənilməlidir.

İkincisi də bizim kimi İsaya sahib idi. Bu, onların ehtiras sözünü işlətmələrini araşdırdıqda da aydın görünür. Kontekstdən asılı olaraq, bu söz onun üçün iki məna ifadə edə bilər: günahkar ehtiras və ya təbii ehtiras. Bir tərəfdən İsa haqqında oxuyuruq:

“Baxmayaraq ki, o, insan ehtiraslarına nifrət edir tam mülkiyyətdədir (baxmayaraq ki, o, insanlıq ehtirasının bütün gücünə sahib idi), o, heç vaxt saf, tərbiyələndirici və ruhlandırıcı olmayan bir şey etmək üçün şirnikləndiricilərə boyun əymədi. O deyir: “Mən özümü onlar üçün təqdis edirəm ki, onlar da təqdis olunsun” (Yəhya 17,19:XNUMX)” (Yəhya XNUMX:XNUMX).Zamanın əlamətləri, 21.11.1892)

Digər tərəfdən, biz oxuyuruq: 'O, qüdrətli yalvaran, bizim düşmüş insan təbiətimizin ehtirasları idi. sahib deyildi (insan, yıxılmış təbiətimizin ehtiraslarına sahib deyilik), lakin eyni zəifliklərdən əziyyət çəkirik, bizim kimi hər şeydə sınaqdan keçirilir.Şəhadətlər 2, 508; görmək. ifadələr 2, 501)

Birinci halda o, sınaqdan, ikincisində isə günahdan danışır.

Beləliklə, meyl və ehtiras sözləri cismani vəsvəsə və ya günahın özünü göstərə bilər.Beləliklə, hər şey dildən istifadənin düzgün başa düşülməsi ilə aydınlaşdırılır! Bir sözün iki fərqli mənası ola bilər!

İlahiliyin sirri

Maraqlısı odur ki, eyni sözün iki fərqli istifadəsi birlikdə möminliyin sirrini çatdırır. Bu, iki reallıqdan ibarətdir: «Müqəddəsliyin sirri böyükdür: Allah cismani olaraq zühur etdi, Ruhda saleh sayıldı» (1 Timoteyə 3,16:XNUMX).

1. İsa bizim kimi hər şeydə sınağa çəkildi. Allah cismən aşkardır: O, bizim kimi sahibdir təbii xassələri.

2. İsa günahsız idi. Allah ruhda haqlıdır: bizdən fərqli olaraq, onun heç biri yox idi pis meyllər.

Romalıların mənası 8

Bu da Romalılara 8,3.4:XNUMX-XNUMX ayələrini başa düşülən edir:

“Qanunun [10 əmrin] edə bilmədiyi şeyə görə, çünki o, cismani cəhətdən gücsüz idi [irsi zəiflik, cismin irsi pisliyə meyli, daxildən gələn sınaq] – Allah Öz Oğlunu günahkar timsalında göndərməklə etdi. ət [bu ən yaxşı tərcümədir; beləliklə, bizim kimi təbii ehtiraslara məruz qalmış, bizim kimi sınağa çəkilmiş] və günah xatirinə [yalnız bu yolla həll oluna bilən günah problemini həll etmək üçün] və günahı cismani olaraq pisləmiş [oğluna iman gətirərək günaha qalib gəlmişdir. cismani sınağa müqavimət göstərmək hədiyyəsi] ki, qanunun tələb etdiyi salehlik [10 əmr] cismani təbiətə görə deyil [yəni daxildən gələn sınağa tabe olmayan], lakin Ruha görə yeriyən bizdə yerinə yetsin. Allaha sığındığımız və İsa adı ilə müqavimət göstərdiyimiz zaman daxildən gələn sınağı öldürən].

İsa bizim üçün əsl, mükəmməl nümunə oldu! "Nə ola bilərsən, o, insan təbiətində idi." (Müqəddəs Kitabın şərhi 5, 1124; görmək. İncil şərhi, 305)

Ata oğlunun cismindəki günahı (qanunun pozulmasını) (daxili sınaq) qınadı!

Cism onu ​​cismani işləri görməyə məcbur etməyə çalışırdı. Atasının adı ilə bu vəsvəsə qarşı durduğu üçün günahı yox idi. Beləliklə, günah hər bir insanın təhrik edildiyi, cəlb olunduğu və günaha aldandığı yerdə - cismin özündə, yıxıldıqdan sonra Şeytanın nəzarəti altında olan insan təbiətində qalib gəldi.

"Aşağı" ehtiraslar

Əslində, ətin düzgün tərifinə sahib olmaq çox vacibdir. Xristianlıq 2000 ildir ki, bununla bağlı teoloji mübarizə aparır. Qurtuluşun bütün anlayışı və bununla da müqəddəs yer doktrinasının effektivliyi ondan asılıdır. Allaha şükürlər olsun ki, Allah Ellen Uayt vasitəsilə bir Advent hərəkatı kimi biblical tərifi bizə bir daha açıq şəkildə təsdiq etdi - və bütün işində bir yerdə!

“Aşağı ehtiraslar bədəndə yaşayır və onun üzərində işləyir. “Ət”, “cismani” və ya “cismani şəhvət” kimi sözlər aşağı, azğın təbiəti əhatə edir; cisim öz-özünə Allahın iradəsinə zidd hərəkət edə bilməz.» (Adventist Evi, 127; Adventist Evi, fəsil. 18, son abzas)

Cism açıq-aydın şirnikləndirici qüvvədir! Özünü günahkar hiss edir, amma günah deyil; insan günahın qüdrətini hiss edir və pislik, qürur, xudbinlik, özünü ucaltmaq, paxıllıq, kin, səbirsizlik, sevgisizlik, laqeydlik, bəzən elementar bir qüvvə kimi, bəndi yıxmaq istəyən çay kimi hiss edir. Amma cismani özbaşına Allahın iradəsinə zidd hərəkət edə bilməz (günah deyil)!

İsa məhz bunu yaşadı. Sitat davam edir: “Bizə cismani ehtiraslar və ehtiraslarla çarmıxa çəkilmək əmr edilmişdir (Qalatiyalılara 5,24:XNUMX). Bunu necə etməliyik? Bədənə ağrı verməliyikmi? Yox! Əksinə, biz günah şirniyyatını çarmıxa çəkirik! Biz pozulmuş düşüncəni xaric edirik, hər düşüncəni ələ keçiririk və İsa Məsihə gətiririk. Biz bütün bədən meyllərini ruhun ali enerjilərinə təslim edirik, Allahın məhəbbətinin ali hökmranlığına və bölünməz taxtda oturan Məsihə icazə veririk. Biz bədənimizi satın alınmış bir mülk kimi qəbul etməliyik və bədənin bütün üzvləri salehliyə xidmət etməlidir.» (Adventist Evi, eyni zamanda; eyni yerdə bax.)

Bu bir neçə cümlədən çox şey öyrənirik:

Bədəni çarmıxa çəkmək günaha sövq etməkdir. Bu, pozulmuş düşüncəni qovmaq, hər düşüncəni ələ keçirmək və onu İsaya çatdırmaq, beləliklə, bütün bədən meyllərini yüksək ruh güclərinə tabe etmək, məhəbbətin hökm sürməsinə icazə vermək, İsanın bölünməmiş taxtda oturmasına icazə vermək, bədənimizi Onun satın aldığı mülk kimi qəbul etmək deməkdir. bütün bədən salehliyə xidmət etsin.

İsa öz bədənini necə çarmıxa çəkdi?

İsa günaha sövq edəni çarmıxa çəkdi. O, pozğun düşüncəni qovdu, hər düşüncəni ələ keçirdi və atasına gətirdi. O, bütün bədən meyllərini ruhun ali güclərinə tabe etdi, sevgi hökm sürsün, atasının bölünməz taxtda oturmasına icazə verdi və bədənini atasının mülkü hesab etdi. O, bütün bədəni ilə ədalətə xidmət edirdi.

Ekumenik perspektiv

Katolik və protestant nöqteyi-nəzərindən biz İsanı günahkar edirik. Bəs bir gün Allahın xalqına qarşı kim dayanacaq? Katoliklik və dönük protestantlıq. Əslində:

“Siz Allahın Ruhunu bununla tanıyırsınız: İsa Məsihin cismani olaraq gəldiyini etiraf edən hər bir ruh Allahdandır; və İsa Məsihin cismani olaraq gəldiyini etiraf etməyən hər bir ruh Allahdan deyil. Bu da Dəccalın gəldiyini eşitdiyiniz ruhdur; və indi o, dünyadadır» (1 Yəhya 4,2.3:XNUMX).

İndi aşağıdakı kimi bir bəyanat da təsnif edilə bilər:

Həqiqətən bizim kimi sınağa çəkilir, lakin günahsızdır

"O, tələsik və qıcıqlandırıcı sözlərlə nə qədər mühakimə olundusa, o, heç vaxt dodaqları ilə günah işlətmədi." (Müqəddəs Kitabın şərhi 7, 936; görmək. İncil şərhi, 483)

Bizim kimi sınağa çəkilir, lakin günahsızdır (İbranilərə 4,15:XNUMX). Həqiqətən bizim kimi çalışırıq. Bizim kimi hər cəhətdən sınadı. Amma günahsız.

“O, insan təbiətini öz üzərinə götürdü və insan təbiətinin sınaqdan keçirildiyi hər şeydə sınağa çəkildi. Günah edə bilərdi, yıxıla bilərdi. Ancaq bir an belə onda heç bir pis meyl yox idi.» (Müqəddəs Kitabın şərhi 5, 1128; görmək. İncil şərhi, 311)

“İnsanların beynində İsanın əxlaqsızlığa meyli və ya hər hansı bir şəkildə pozğunluğa meylli olduğu təəssüratı yaranmasına imkan verməyin.

İsanın düşüncəsi həmişə göyə yönəlib. O, diqqətini Allahın düşüncələrinə yönəltdi. Beləliklə, hamımızdan tələb olunanlar ona mükəmməl şəkildə tətbiq olunur:

“Bir an belə düşünməyin ki, şeytanın vəsvəsələri öz ağlınıza uyğun gəlir! Şeytanın özündən üz döndərmiş kimi onlardan üz çevir.”Yüksək çağırışımız, 85)

Müqəddəs bir iradə

İsanın ruhani təbiəti mükəmməl idi. Düşmədən əvvəl Adəmin təbiətinə və təcrübəsinə uyğun gəlirdi. Lakin biz düşmüş insan təbiətindən danışarkən, cismani, irsi şər meyllərini nəzərdə tuturuq. yalnız

Beləliklə, iradə baxımından İsa, Adəmin yıxılmamış iradəsinə sahib idi. O, Müqəddəs Ruhdan doğuldu.

"Ömrünün başlanğıcı, gedişatı və sonu müqəddəs insan iradəsinə tabe idi." (Zamanın əlamətləri, 29.10.1894)

İsa bizim yenidən doğulduğumuz kimi doğuldu - Müqəddəs Ruh tərəfindən tam gücə sahibdir.

Bayaq qeyd olunan sitat kontekstdə deyilir: “İsa Məsih hər şeydə bizim nümunəmizdir. Onun həyatının başlanğıcı, gedişatı və sonu müqəddəs insan iradəsinə tabe olmuşdur. O, bizim kimi hər şeydə sınağa çəkilirdi. Lakin o, zərrə qədər də pislik etməyə və ya Allaha qarşı üsyan etməyə meylli deyildi, çünki o, həmişə öz iradəsini Allaha və Onun müqəddəsliyinə söykənirdi.” (Yenə orada).

İsa Ataya güvənməklə və daim Onun iradəsinə tabe olmaqla qalib gəldi.

Miras

İsa insan mirasını Məryəmdən almışdı. Bu baxımdan o, bizim heç birimizdən yaxşı vəziyyətdə deyildi. İnsan təbiətinin ölçüləri aşağıdakı ifadələrdə aydın şəkildə təsvir edilmişdir:

“Adəmin Eden bağında günahsız olduğu zaman insan təbiətini qəbul etməsi Allahın Oğlu üçün demək olar ki, sonsuz alçaldılmış olardı. Amma İsa götürdü insan təbiəti insan övladından sonra 4000 illik günahla zəiflədi olmuşdu. Adəmin hər övladı kimi o da nəticələrini öz üzərinə götürdü böyük irsiyyət qanununun işləməsi öz üzərində. Onun yer üzündəki əcdadlarının tarixi bizə bu nəticələrin nədən ibarət olduğunu öyrədir. O, belə biri ilə gəldi Irs, dərdlərimizə və sınaqlarımıza şərik olmaq və bizə günahsız bir həyat nümunəsi göstərməkdir.» (Əsrlərin Arzusu, 48; görmək. İsanın həyatı, 33)

“Adəmə şirnikləndirici hücum edəndə o, hələ günahın təsirindən əziyyət çəkmirdi. O, güclü, kamil, bütün əqli və fiziki canlılığına sahib idi. Edenin izzəti onu əhatə edirdi; hər gün səmavi varlıqlarla ünsiyyətdə idi. Lakin İsa Şeytanla üz-üzə gəlmək üçün səhraya girəndə hər şey fərqli idi. 4000 il ərzində insan övladı var idi fiziki gücdə, əqli gücdə və mənəvi dəyərdə müsadirə olundu və İsa idi zəif cəhətləri tənəzzülə uğramış bəşəriyyət tərəfindən qəbul edilmişdir. Yalnız bu yolla o, insanı tənəzzülün ən dərin dərinliklərindən xilas edə bildi.» (Əsrlərin Arzusu, 117; görmək. İsanın həyatı, 100)

İsa Atadan müqəddəs iradə, müqəddəs xarakter, müqəddəs ruh miras almışdı. Məryəmdən bəşəriyyətin zəif tərəfləri: zəifləmiş fiziki güc, zəifləmiş zehni güc və zəifləmiş mənəvi güc.

"O, eyni əqli və fiziki həssaslıqlara malik olan qardaşları ilə bərabər oldu." (Review və Herald, 10.02.1885)

“O, günaha düçar olmuş, əzab çəkən insan təbiətini öz üzərinə götürdü... O, insanlığı ilahiliklə birləşdirdi: cismani məbəddə ilahi ruh məskunlaşdı. Məbədə bağlandı. 'Və Kəlam cismani oldu və aramızda məskunlaşdı' [Yəhya 1,14:XNUMX], çünki bunu etməklə o, Adəmin günahkar, kədərli oğulları və qızları ilə ünsiyyət qura bilərdi" (Yəhya XNUMX:XNUMX).Müqəddəs Kitabın şərhi 4, 1147; İncil şərhi, 194)

İlahi və bəşəri irs

Xarakter, hisslərin ardınca gələn düşüncələr (şəxsi iradə, şəxsi qərarlar vasitəsilə) formalaşdırdıqda yaranır. "Düşüncələr və hisslər birlikdə bizim mənəvi xarakterimizi formalaşdırır." (Səmavi Yerlərdə. Mömin valideynlər üçün, valideynlərin duaları və imanı vasitəsilə Müqəddəs Ruh "balacalarımızı ilk andan formalaşdıra bilər" (Əsrlərin Arzusu, 512; görmək. İsanın həyatı, 506).

İsa öz bəşəri irsini pisliyə irsi meyllər baxımından yaşatdı, lakin bir an belə yox. O, Müqəddəs Ruhdan doğuldu. O, ilk andan (əvvəlcə şüursuz) ancaq bu irsi yaşadı. Allahın ruhu, mələkləri və valideynlərinin imanı hər bir uşaq kimi onun müdafiəsini təşkil edirdi. Ancaq o, yalnız Müqəddəs Ruhdan, yaşayan Allahın Oğlundan doğuldu.

Onun bəşəri irsinə təkcə zəifləmiş fiziki xüsusiyyətlər deyil, həm də zəifləmiş əqli və əxlaqi xüsusiyyətlər daxildir. Çünki o, əsl insan kimi doğulub.

Bu insan irsi bizim üçün olduğu kimi, onun üçün də sınağa çevrildi: fiziki, əqli və mənəvi cəhətdən. Buna görə də o, bizi tamamilə başa düşə bilər.

Sörfdəki qaya kimi

Yeni doğulmuş uşaqlar olaraq, biz tez-tez ruhani aləmdə sınaq hiss etmirikmi? Buna baxmayaraq, biz sörfdə qaya kimi dayana bilərik. Çünki yenidən doğulma ilə insanın yıxılmadan əvvəl sahib olduğu ilkin itaətkar ruhu yenidən bizə verilir! Təqdisdə sübut olunur və kamilləşir.

Yeni doğuş

Yenidən doğulduğumuz zaman əməl etdiyimiz (yəni özümüzünküləşdirdiyimiz) irsi pis meyllər və əldə etdiyimiz pis meyllər, yəni irsi və ya qazanılmış hər bir günah vərdiş xasiyyətimizdən silinir. Həyatımızda hələ də bilinməyən günahlar ola bilər, lakin bunlar bizi Rəbbdən ayırmır, çünki biz onları hələ tanımırıq və qəlblərimizə və təslim olmağımıza təsir etmir; məsələn, bazar gününü bütün qəlbimizlə Rəbbin günü kimi saxlasaq, çünki hələ daha yaxşısını bilmirik.

İndi bizim iradəmiz, motivasiyamız yenidir. Tətbiq etdiyimiz bəzi irsi meylləri biz artıq hiss etmirik, bəzilərini şirnikləndirici kimi hiss etməyə davam edirik, lakin onları həyata keçirmədikcə, müqəddəsləşmədə irəlilədikcə getdikcə azalırıq. Bununla belə, transformasiyadan əvvəl heç vaxt elə bir vaxt olmayacaq ki, biz güclü şirnikləndirici hiss edə bilməyəcəyik və ya köhnə vəsvəsələrə qəfil təəccüblənəcəyik. Çünki Şeytan bizə yenidən hücum etmək istəyə bilər və RƏBB onun sınaqdan keçirilməsinə icazə verə bilər.

Ruhla sıx bağlıdır

Biz irsi zəif ruhlarımızı Allahın əllərinə verə bilərik və bununla da, İsaya baxdığımız müddətcə Ruhla dolu ruh ala bilərik!

Rəbbimiz yer üzündəki təcrübəsində də belə idi. Buna görə də o deyir: “Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm: oğul öz başına heç nə edə bilməz, ancaq atanın gördüyü işdən başqa heç nə edə bilməz. çünki nə edirsə, oğul da eyni şəkildə edir» (Yəhya 5,19:XNUMX).

İsanın həyatında yalnız atasının həyatı üzə çıxdı. O, sərbəst və ürəkdən Allah sevgisinin kanalı idi.

O, tək imanla yaşayırdı. Sadəcə atasının sözü ilə. O, bir anlıq hiss təəssüratlarına, istər öz düşüncələrinə, istərsə də insanı asanlıqla aldadan və azdıran cismin yaratdığı hisslərə arxalana bilməzdi.

Eyni genetik təbiət

O, genetik quruluşunun gücündən tam xəbərdar idi və bütün insanlığı boyunca bizim də anlamalı olduğumuz şeyi heç vaxt unutmadı:

"Onun insan təbiəti ... bizimkinə bənzəyirdi." (Mələklər Haqqında Həqiqət, 156; görmək. Mələk, 138)

"İsa insan təbiətini yıxılmış vəziyyətdə qəbul edəndə, onun günahında zərrə qədər iştirak etmədi." (Müqəddəs Kitabın şərhi 5, 1131; görmək. İncil şərhi, 314)

İsa bizim kimi eyni genetik təbiətə sahib idi!

“Uşaqların ət və qanda payı olduğu üçün O da ona ortaq oldu ki, ölüm gücünə malik olan şeytanı ölümlə məhv etsin” (İbranilərə 2,14:XNUMX).

Beləliklə, o, bizi xilas edə, bizim üçün ölə və Şeytanı məğlub edə biləcək yeganə yol idi.

“Ancaq biz ölüm əzabına görə mələklərdən bir az aşağı olan İsanı görürük” (ayə 9).

Allahın qanununa hücum

Şeytan yıxıldıqdan sonra Allahın qanununa əməl etməyin mümkün olmadığını iddia etdi:

“Allahın yeganə Oğlu bizim dünyamıza bir insan kimi gəldi ki, dünyaya insanın Allahın qanunlarına riayət etməyə qadir olduğunu göstərmək üçün gəldi. Düşmüş mələk Şeytan bəyan etmişdi ki, Adəm günah işlətdikdən sonra heç kim Allahın qanununa riayət edə bilməz.» (Mələklər Haqqında Həqiqət, 155; görmək. Mələk, 137)

Yeni ilahiyyat İkinci Gəlişə qədər günah edəcəyimizə inanır və buna görə də İsanın insan təbiətinin bizimkindən fərqli olduğunu iddia edir. Amma əgər İsa bizim kimi təbiətdə itaət edirdisə, şübhəsiz ki, sınağın gücündən asılı olmayaraq, Allahın köməyi ilə günah etməkdən həmişə qaçmaq olar və eyni zamanda həmişə bağışlanmazdır. Həmçinin, bu gün kilsəmizdəki bir çox xidmətçi və qardaşlar İsanın Adəmin yenilməz təbiətini öz üzərinə götürdüyünə inanırlar. Özlərini mühafizəkarlar kimi təsnif edən başqaları, İsanın Adəmin düşmüş təbiətini öz üzərinə götürdüyünə inanır, lakin bunu yalnız fiziki komponentlə məhdudlaşdırır.

Lakin İsa əsl insan idi. “O, hətta mələklərin təbiətini də öz üzərinə götürməmişdi, ancaq bizim təbiətimizlə tamamilə eyni olan, yalnız günah qüsuru olmayan insanlığı. Onun insan vücudu, insan ruhu var idi, bütün xüsusiyyətləri ilə birlikdə sümük, beyin və əzələ idi. Bizim bədənimizdən olan bir insan olaraq, o, insan təbiətinin zəifliyindən əziyyət çəkdi.» (Mələklər Haqqında Həqiqət, 181; görmək. Mələk, 138)

Lakin İsa günah ləkəsi olmadan doğulduğu üçün xasiyyətcə pak və müqəddəs idi. Onun insan ruhunu ata yönləndirirdi, onun xarakterini çirkləndirəcək və murdarlayacaq genetik material (şərliyə irsi meyllər baxımından) heç vaxt onun içinə keçməyib. Çarmıxa çəkilmiş vəziyyətdə qaldı.

İsanın bədənində pisliyə meyl var idi

1903-cü ildə Ellen Uayt Doktor Kelloqa məktub yazdı. O, bunu izah etdi: “İnsanın varisi olduğu bütün pis meylləri ilə bir insan kimi, səmavi üsyançı, qovmuş şeytan tərəfindən ilhamlanan insan agentlərinə qarşı həssas idi.” (K-303, 1903-cü il məktubu; Adventistlərin İcmalı, 17.02.1994)

İsanın mübarizəsini daha yaxşı başa düşmək üçün necə də təsir edici ifadə! Saf qalmaq ona hər şeyə başa gəldi, hər addımda!

ilahi təbiətin ortaqları

Bəzən Ellen Uayt İsanın insanlığından Onun müqəddəsliyi prizmasından danışır. Onda onun ata ilə əlaqəsi faktı ön planda dayanır. Bu sitatlardan birində deyilir:

“İsanın qələbəsi sayəsində onun sahib olduğu üstünlüklər insanların üzünə açıldı. Çünki o, indi özündən kənarda və özündən yuxarıda olan bir qüdrətin, yəni ilahi təbiətin iştirakçısına çevrilə bilər. Onların vasitəsilə şəhvətlə dünyada olan fitnə-fəsadın öhdəsindən gələ bilər. İnsan təbiətində İsa kamil xarakter formalaşdırmışdır... İsanın insanlığı “müqəddəs şey” adlanır (Luka 1,35:1). Allahdan ilham almış yazıda İsa haqqında deyilir: “O, günah etmədi” (2,22 Peter 2:5,21), “günahı bilmədi” (1 Korinflilərə 3,5:7,26) və “Onda günah yoxdur” (XNUMX Yəhya XNUMX). O, “müqəddəs, günahsız, murdarsız, günahkarlardan ayrı idi” (İbranilərə XNUMX:XNUMX).Zamanın əlamətləri, 16.01.1896)

Biz də bu insanlığa nail ola bilərik:

"İsa kamil insanlıq İsa ilə əlaqə saxlayaraq insanın əldə edə biləcəyi eynidir." (Əlyazma Buraxılışı 16, 181)

Biz bütün ali güclərimizi – ağlımızı, iradəmizi və vicdanımızı – Allahın təbiəti ilə birləşdirə və bununla da müqəddəs və pak saxlanıla bilən kamil insanlığa nail ola bilərik və bu müqəddəslik və paklıqda – “kamil yetkinliyə, Məsihin tamlığını ölçmək üçün” (Efeslilərə 4,13:XNUMX).

Biz sonsuz minnətdar ola bilərik: Günahı məğlub etmək və ölümlə saxlamaq olar!

Qurtuluş nə qədər uzağa gedir?

Əgər İsa yer üzünə yıxılmamış insan təbiəti ilə gəlsəydi, Adəmlə Həvvanın yıxılmadan əvvəl günahlarına heç bir bəhanə olmadığını sübut edə bilərdi. Amma o, göstərə bilməzdi ki, sənin və ya mənim günahlarım bağışlanmazdır.

Ancaq bu, təkcə aydın şəkildə sübut olunmur, həm də keçmiş günahların dərmanı və insan ətində qalib gələn həyat üçün güc var.

“Çünki biz cismani təbiətdə gəzsək də, cismani təbiətə görə döyüşmürük; çünki bizim döyüşümüzün silahları cismani deyil, qalaları dağıtmaq, sillogizmləri məhv etmək və Allahın biliyinə qarşı çıxan hər bir uca yeri və Məsihə itaət etmək üçün hər düşüncəni əsir götürmək üçün Allahla qüdrətlidir” (2 Korinflilərə). 10,3:5-XNUMX)

Qalib ol və qalib ol

Bizi narahat edən bəzi şeyləri dərhal və əbədi olaraq aradan qaldıra bilərik. Digərləri daimi böyük sayıqlıq tələb edir. Ola bilər ki, biz onu bir kənara qoyduq və bununla da ona "qalib gəldik", çünki biz onunla ürəkdən və qətiyyətlə ayrıldıq, lakin biz onu belə bir şəkildə aradan qaldırana qədər İsanın köməyi və qətiyyətli səyi ilə daim ölümdə saxlamalıyıq. bizə yaxınlaşdığı üçün artıq zamana meydan oxumur.

Biz hər zaman şüurlu və dərindən ölmək üçün kifayət qədər sakit vaxt ayırmaqla bu prosesi sürətləndirə bilərik ki, o, hələ də bizi əzablandırır və bizə daha da qalib gəlmək təhlükəsi yaradır. Sonra ruhda imanı lazım olduğu qədər tez-tez tutmaq xüsusilə vacibdir - bəzən qısa müddətdə 100 dəfə lazım ola bilər - İsada artıq əbədi olaraq silinmişdir. Bununla belə, bir şeyi tamamilə aşsaq belə, düşüncəmiz artıq ona həssas deyilsə də, yenə də ehtiyatlı olmalıyıq. Çünki bizim bədənimiz hələ də mövcuddur və Şeytan bizim üçün bəzi vəziyyətlər planlaşdıra bilər ki, o, bizi yıxmaq üçün təəccübləndirmək istəyir. 40 ilin sonunda səhrada dolaşan Musanın Kənan qarşısındakı təcrübəsinə baxın.

Axırzamanda qalib gəl

Bədənin kamilliyi yalnız İsa qayıtdıqda, çevrilmə anında baş verəcəkdir. O vaxta qədər biz cazibədar qalırıq. Yeddinci Günün Adventistlərinin sadiq qalığı olan müqəddəs kilsə, sonuncu yağışın altında işi başa çatdıracaq, lakin o zaman da Şeytan Allahın övladlarını günaha sürükləməyə davam edəcək. Bununla belə, o, artıq uğur qazana bilməyəcək. Lakin sınaq və sınaq İsanın gəlişinə qədər, Allahın övladları üçün sınağın dəyişməsi ilə sona çatana qədər və 1000 ilin sonundan qısa müddət sonra, şirnikləndirici və onun bütün davamçıları göldə etdikləri işlərə görə mühakimə olunacaq vaxta qədər qalır. od içində və əbədi olaraq məhv olacaq.

Bu gün biz haradayıq?

Kilsə təcrübəsi ilə bağlı Ellen Uayt “mübarizə aparan kilsə” və “qalib kilsə”ni fərqləndirir. Biz bu gün də bu iki mərhələdən birincisindəyik. Hələ də bir çox qeyri-kamilliyi ilə seçilən mübarizə aparan kilsədən tək insan kimi dayanacaq və dünyada İsanın təbiətini mükəmməl şəkildə əks etdirəcək qalib kilsəyə keçid Bazar Qanunu böhranı kontekstində baş verir. O zaman çoxluq, təəssüflə deyirlər ki, bizi tərk edib Babilə qoşulacaq. Lakin Allahın sadiq övladları axırıncı yağışın dolğunluğunu qəbul edir və birlikdə yüksək səslə fəryad edirlər. Bu dövrdə kilsənin təzahür etməsinə icazə verilən xristian xarakterinin mükəmməlliyi onun qəlbinin mükəmməlliyinə aiddir. Əxlaqi olmayan səhvlər yenə də baş verəcək. Məsələn, Ellen Uayt sonuncu yağışın altında, yəni Müqəddəs Ruhun dolğunluğu ilə dolu olan nə qədər az öyrənilmiş insanların mesajı qrammatik səhvlərlə elan edəcəyindən danışır.

Mübarizə aparan kilsə mərhələsində həmişə bizi sınağa çəkəcək və Şeytan tərəfindən istifadə olunmasına icazə verəcək qardaş və bacılar olacaq. Qurtuluş planının məqsədi və kulminasiya nöqtəsi olan qalib kilsənin mərhələsində heç kim digəri üçün sınağa çevrilmir. O zaman belə peyğəmbərliklər yerinə yetəcək: «Bir daha heç kim qonşusuna və qardaşına öyrətməyəcək: “Rəbbi tanı! Çünki onların arasında kiçiyindən böyüyə qədər hamı Məni tanıyacaq.» (İbranilərə 8,11:12,8) »O gün Rəbb Yerusəlim sakinlərini qoruyacaq ki, o gün onların arasında ən zəifi Davud kimi olacaq və o Davud nəsli Allah kimi, onların qarşısında Rəbbin mələyi kimi” (Zəkəriyyə XNUMX:XNUMX).

Beləliklə, bu gün üçün aşağıdakılar hələ də qüvvədədir: Biz Şeytanın vəsvəsələrinin artıq görünməyəcəyi ideal bir kilsə gözləməməliyik. Biz özümüz ən yüksəklərə can atıb başqalarını buna təşviq edə bilərik, lakin aşkar edilmiş iman standartlarına əməl edilmədikdə kimin yıxılacağına və ya ruhdan düşəcəyinə hökm etmə. Müqəddəslərə, xüsusən də öz qardaşlarımıza vəd edilmiş səbir və sevgiyə ehtiyacımız var. “İsanın dininin bizə verdiyi ən böyük zəfər özümüzə hakim olmaqdır. Təbii meyllərimizi idarə etmək lazımdır, əks halda biz İsa kimi heç vaxt qalib gələ bilmərik.» (Şəhadətlər 4, 235; görmək. ifadələr 4, 257) “Sizə yeni əmr verirəm ki, bir-birinizi sevin ki, Mən sizi sevdiyim kimi siz də bir-birinizi sevəsiniz. Əgər bir-birinizi sevsəniz, bundan hamı biləcək ki, siz Mənim şagirdlərimsiniz” (Yəhya 13,34.35:XNUMX).

şəxsi

1990-cı ildə İsanın (insan) təbiəti ilə bağlı bu sualı axtarmağa başladım. Bu, üç ildən çox davam etdi. Anlayışım addım-addım dərinləşdi. Sonra Rəbb lütfkarlıqla məni bu böyük həqiqətin biliyinə yönəltdi və mənə onu azad şəkildə yaşamağa icazə verildi. Tezliklə biz Almaniyada bir jurnal vasitəsilə bu itirilmiş həqiqəti şəxsi şahidlikdən kənarda yaymaq qərarına gəldik. Ondan indi Ümid edirəm BUGÜN və bu internet portalı yaradılmışdır. 2010-cu ildə Amazing Discoveries jurnalı da nəşr etdi baxış nöqtələri bu barədə. Çox tövsiyə olunur və daha çox fon göstərir.