... birinci yer üçün vuruşmaq əvəzinə. Stephan Kobes tərəfindən

Oxuma vaxtı: 14 dəqiqə

Həcər göz yaşları içində oturdu. O, saatlarla oğlu ilə səhrada məqsədsiz şəkildə dolaşmışdı. İndi onların su ehtiyatları tükənmişdi. O, artıq oğlanı kolun kölgəsində qoyub getmişdi. O nə etməlidir? Ona kömək etmək istəyən yox idi? Sonra birdən bir səs eşitdi:

"Qorxma! Allah oğlunun ağladığını eşitdi» (Yaradılış 1:21,17).

O, rahat nəfəs aldı! Ümid var idi! Sonra səs davam etdi:

«Qalx, uşağı götür və əlindən möhkəm yapış, çünki onu böyük bir millət edəcəyəm» (Yaradılış 1:21,18).

Sonra Allah onun gözlərini açdı ki, bir su quyusu görsün. O, uşağının susuzluğunu yatırtmaq üçün dərisini tez su ilə doldurdu!

Bəs qadın səhrada oğlu ilə tək başına nə edir? Həcər ilk növbədə bu çətin vəziyyətə necə düşdü?

Atanın ürəyinə bir baxış: İsmayılı yola salanda

İbrahim güclü şahzadə və bacarıqlı bir lider hesab olunurdu. Hətta padşahlar da onun əlamətdar xarakterinə və bənzərsiz həyatına görə onu heyran edirdilər. O, heç vaxt dəbdəbəli yaşamamışdı; lakin o, “mal-qara, gümüş və qızılla hədsiz dərəcədə zəngin olmuşdu” (Yaradılış 1:13,2). Allah həmçinin İbrahimə xüsusi ruhani xeyir-dualar vəd etmişdi:

“Sənə xeyir-dua vermək və səni qüdrətli bir xalqın əcdadı etmək istəyirəm. Adınız bütün dünyada məşhur olacaq. Mən kiməsə xeyir-dua verməyimin nə demək olduğunu göstərməlisən» (Yaradılış 1:12,2 GN)

Bəs bu nemətlərin qanuni varisi kim hesab edilməlidir? ilk oğlu İsmayıl? Yoxsa baş arvadının oğlu İshaq?

İbrahimin iki arvadı var idi: Sara - onun baş arvadı - və Misirli qul Həcər. Onun hər iki qadından bir övladı var idi. İbrahimin iki oğlu böyüdükcə, hansı oğlun əsas varis sayılmalı olduğu sualı bütün düşərgəni gərginləşdirdi. Ailənin xeyir-duası sanki onların arasından sönməkdə idi. Sara nəhayət baş arvad kimi hüququnu müdafiə etdi və ərinə meydan oxudu:

“O kənizlə oğlunu götürün! Qul qadının oğlu oğlum İshaqla irs olmamalıdır!” (Yaradılış 1:21,10).

Saranın sözlərində qeyri-adi kəskinlik var idi. Bununla o, ciddi olduğunu bildirdi. Ailə böhranı zirvəyə çatmışdı. İbrahimlə arvadı Sara arasında nadir hallarda belə ixtilaf olurdu. Amma indi vəziyyət gərginləşmək təhlükəsi altındadır. İbrahim nəhayət Allahdan məsləhət istədi. O, birmənalı cavab aldı:

'Oğlanın və kölənin göndərilməsinə müqavimət göstərmə! Saranın səndən istədiyi hər şeyi yerinə yetir, çünki seçilmiş xalq yalnız oğlun İshaqın nəslindən olacaq!” (Yaradılış 1:21,12 Hfa)

Allah bir söz demişdi: İshaq seçilmiş varis idi! Bəs Allah İbrahimin oğlu İsmaili atdı? İbrahimin atasının ürəyi ağrıdı: Axı İsmayıl da onun oğlu idi! Onu necə belə asanlıqla yola sala bildi? (Yaradılış 1:21,11)

Sonra Allah belə davam etdi:

“Lakin mən cariyənin oğlunu da xalq edəcəyəm, çünki o, sənin nəslindir” (Yaradılış 1:21,13 GN).

İsmayıl üçün B planı: Allahın əlində uduzanlar yoxdur

İbrahim ilk dəfə İshaq üçün vədi alanda Allah onu əmin etdi: “İsmail üçün də səni eşitdim. Budur, Mən ona xeyir-dua verdim və onu çoxaldacağam və onu hədsiz dərəcədə artıracağam. O, on iki başçı törədəcək və mən onu böyük bir xalq edəcəyəm” (Yaradılış 1:17,20). İndi o, ata və ilk oğul üçün təsəlli olaraq bunu İbrahimə xatırlatdı.

İbrahim yeni bir ümid hiss etdi: İsmayıl əsas varis olmasa da, Allahın onun gələcəyi ilə bağlı planı var idi. Amma əvvəlcə oğlana sərt mesajı çatdırmalı oldu: “Sən mənim varisim deyilsən!”.

“İbrahim səhər tezdən durub çörək və su götürüb Həcərə verdi və onun çiyninə qoydu; oğlanı da ona verib yola saldı. O, getdi və Beer-Şeva səhrasında azdı» (Yaradılış 1:21,14).

Xeyirxahlıqdan məhrum olana: yanında ana

Həcər çarəsiz qaldı. Onun üçün ağır xəbər idi. Amma bu oğlan üçün nə demək lazımdır! İnsan onun ürəyində apardığı mübarizəni başa düşə bilməz. Çünki məyusedici xəbər yeniyetmənin ağlına gələndə nə baş verir? Düşüncə və hisslərin şiddətini insan sözləri ilə ifadə etmək çətindir!

Ancaq bütün zamanların ən böyük pedaqoqu nə edəcəyini bilirdi. Allah Həcərə dedi:

"Qalx, uşağı götür və əlindən möhkəm yapışdır." (Yaradılış 1:21,18)

İsti bir əl bəzən həyatın çətin saatlarında uzun mübahisələrdən daha yaxşı cavabdır. Deyir: “Mən səninləyəm! Qorxma! Bir çıxış yolu var!” Həcərin ilk olaraq oğlu İsmayıla verməli olduğu ilahi dərman bu idi! Yalnız bundan sonra onların diqqəti səhra döşəməsindən həyat verən suyun axdığı yerə yönəldi.

Bu məqamda qısaca ara verməyə dəyər:

“Onu əlindən möhkəm tut” ilahi göstəriş idi! Həcərin ilk işi İsmaili qiymətli suyun fışqırdığı çeşməyə aparmaq idi.

Bu sözlər yalnız Həcərə aiddi? Yoxsa Allah burada İsmailin nəsli ilə məşğul olan zaman bütün sonrakı nəsillərə də aid olan bəzi tövsiyələr verib?

Maraqlıdır ki, uzun müzakirələr və teoloji arqumentlərlə İsmayılın təlatümlü zehnini sakitləşdirmək Allahın planı deyildi. Yox! Bu zaman Allah ancaq dedi: “Onun əlindən möhkəm tutun”!

Sual yaranır: Xristianlar Allahın xeyirxah nəsihətini həyata keçiriblərmi? Onlar İsmayılın övladlarının əlindən möhkəm tutub, onları müşayiət edib, yanlarında dayanıb və bu yolla onlara öz Xilaskarının insani mehriban məhəbbətini yaşamağa icazə veriblərmi? İsmayılın övladlarına ilk dedikləri, tərk edilmədiklərini (əsas varis olmadıqlarına dair sərt mesajı davamlı olaraq təkrarlamaq əvəzinə) söylədilər?

Ola bilsin ki, əsrlər boyu bu qədər lüzumsuz iğtişaşlara və müxalifətə səbəb olan Allahın bu xeyirxah nəsihətinə bu qədər az diqqət yetirilməsi faktı olub.

İbrahimin mirası ilə bağlı bu mübahisədə iki qadın aparıcı rol oynayır: Sara və Həcər.

Sədaqət və etibar öz bəhrəsini verir

Sara İsmaili ata evindən çıxarmaqda israr etdi. Bununla o, İsmayılın acınacaqlı vəziyyətinə qismən cavabdeh olanın ilk növbədə öz istəyi olduğunu az qala unutmuşdu. Digər qadın - Həcər oğlu İsmayılın həyatını xilas etmək fikrində idi. Onu tək qoymamaq üçün hər şeyi etməyə hazır idi.

Bəs Allah bu barədə nə deməli idi?

Sara əri İbrahimdən İsmaili ata evindən xaric etməsini və ona miras hüququndan məhrum edilməsini istədikdə Allah belə buyurdu:

“Saranın sizə söylədiyi hər şeydə onun səsinə qulaq asın! Çünki sənin nəslin İshaqda çağırılacaq” (Yaradılış 1:21,12).

Bu, İbrahimə ağır zərbə oldu. Amma təbii ki, Həcər üçün də! “Oğlanın öldüyünü görə bilmirəm!” (Yaradılış 1:21,16), o, ucadan ağlayaraq dedi. Uşağınızın da ata evində yeri olmalıdır! Lakin Allah Saranın iddiasına haqq qazandırdı.

Allah İbrahimə dedi: “Mən kiməsə xeyir-dua verəndə sənin işin nə demək olduğunu göstərməlidir” (Yaradılış 1:12,2 GN). Lakin İbrahimin mirasını və Allahın nemətlərini yüngül şəkildə bölüşmək olmaz. Bu həqiqətin öz yerinə qoyulması üçün Allah Saranın xahişinə boyun əydi. Allahın irsi kimi, İbrahimin mirasını hər cür təsəvvür etmək mümkün deyil.

Sara həqiqi imanın, Allahın qanununun və həqiqi əhdin müdafiəçisi idi. O bilirdi ki, heç kim insan yolu ilə Allahın mirasını və səmavi Atanın evində yerini zorlaya bilməz: yalnız Allahın bütün göstərişlərinə əməl edən və Onun bütün vədlərinə güvənən həqiqi əhdin övladı yola çıxdı. bu məqsədə çata biləcəyiniz yol (Qalatiyalılara 4,21:31-XNUMX). Həqiqi dinin iddiası budur.

Bu mütləq həqiqətin əsrlər boyu qüdrətlə təbliğ olunmağa davam etməsi üçün Allah bu həqiqətin iddialarını, haqq dinin mütləq iddialarını müdafiə edən Saraya haqq qazandırdı.

Mərhəmət məyus və rədd edilənləri xilas edir

Bəs indi Həcər necə? Allahın sizin üçün də planı var idi?

O, oğlu ilə İbrahimin düşərgəsini tərk etmək məcburiyyətində qalanda dedi: “Uşağın öldüyünü görə bilmirəm” (Yaradılış 1:21,16). İsmayılın həyatı onların gözündə qiymətli idi. Bunu sözdə və əməldə göstərdi! Həcərin qovulmuş üçün ürəyi var idi.

“Oğlanın ölməsinə baxa bilmərəm!” – Ata evindən qopan adamın istər-istəməz əziyyət çəkməli olduğu taleyi dərk edənlərin hamısının ürəyindən danışmırmı? Evdən uzaqda yaşamaq ulayan səhradakı həyatdan daha yaxşı deyil.

Lakin Həcər qovulmuş adama yaxınlaşmaq üçün heç bir qurbanı əsirgəmədi. Allah bunu da çoxlu mükafatlandırdı: Sara ata evinə gedən yolu təsvir edən həqiqəti şiddətlə müdafiə edərkən, Allah Həcərə başqa bir vəzifə verdi: həyatları xilas etmək!

Bəli, Allah Saranın iddiasını bəyənmişdi. Amma Həcərə yaxınlaşanda o, miras hüququnu itirmiş şəxslə nə edəcəyini aydınlaşdırdı: “Qalx, uşağı götür və əlindən möhkəm yapışdır” (Yaradılış 1:21,18). ilk ilahi əmr. Bundan sonrakı hər şey də bu ruhda edilməlidir.

Bu sözləri ciddi qəbul edən Sara deyil, Həcər idi. Bu, həm də Həcəri - Saranı deyil, Tanrının yoxsul səhra sərgərdanını həyat verən bulağa aparmaq üçün istifadə edə biləcəyi qadını etdi. Nə uğur!

Biz yalnız bir yerdəyik

Buradan mühüm dərs çıxarmaq olar: Saranın münasibəti Allahın xilas planının yalnız bir həqiqətini təqdim edir. Həcərin hərəkətləri isə mənzərəni tamamlayır. Allahın bu mübahisədə Özünü necə göstərməsi bizə özümüzü necə yerləşdirməli olduğumuzu göstərir: Allahın məsləhətinə uyğun yaşamaq istəyənlərin hamısı özlərini yalnız Saranın və ya Həcərin tərəfinə qoymamalıdırlar. Bir-biri ilə mübahisə etmək əvəzinə, Allahın xasiyyətini təqlid edənlər bütün enerjilərini Ata evinə aparan yolu ən aydın ifadələrlə təsvir etmək üçün sərf edə, eyni zamanda başqa dinlərin mənsublarına müraciət edərək onlara dəstək və dəstək verə bilərlər. onların tək ata evinə haqqını inkar etmək əvəzinə!

Əgər biz Allahın təbiətini daha aydın şəkildə təmsil etsəydik, İbrahimin mübahisə edən övladları ilə mübarizədə nə qədər uğurlu olardıq!

»Əsl varis kimdir?« Yalnız etibar vacibdir!


Bu gün də İbrahimin düşərgəsini bir sual narahat edir. "Əsl varis kimdir?"

Hər üç İbrahim dini - Yəhudilik, Xristianlıq və İslam - onların İbrahimdən törəmələrinə istinad edir. Təəssüf ki, “Əsl varis kimdir?” sualı çox vaxt “Aramızda ən böyük kimdir?” iddiası ilə qarışdırılır. Bu səbəbdən bir çox yəhudi, xristian və müsəlman öz iddiaları ilə davamlı olaraq qarşıdurma içərisində yaşayırlar. Onlar bir-birinə əl uzatmaq əvəzinə ata evinə olan iddianı mübahisələndirirlər.

Bəs əsl varis kimdir? Müqəddəs Kitab aydın cavab verir:

“Əgər siz Məsihdənsinizsə, deməli, İbrahimin nəsli və vədə görə varislərisiniz” (Qalatiyalılara 3,29:XNUMX).

Bu eksklüziv iddiadır. Amma bu, Saranın misalında olduğu kimi, Allah tərəfindən bəyənilib: “Çünki səma altında insanlara verilən başqa ad yoxdur ki, onun vasitəsilə xilas olaq!” (Həvarilərin işləri 4,12:XNUMX).

Bu həqiqət digər dinlərin nümayəndələri arasında güclü emosiyalar doğura bilər. Bəs bununla necə məşğul oluruq?

– Qalx, uşağı götür və əlindən bərk-bərk tut.

Həqiqətənmi biz İbrahimin övladlarının səhrada sərgərdan gəzib-dolaşmalarına və öz diqqətsizliyimizə görə susuzluqdan ölməsinə icazə vermək istəyirik?

İbrahimin nəslindən olduqları üçün onları İbrahimin əsas varisləri etmədikləri barədə sərt həqiqəti görən hər kəs (Romalılara 9,7:10,12.13) daha sonra İbrahimin nəslindən olan qardaş və bacılarına ürəkdən məhəbbət göstərmək üçün ürəklərini və əllərini uzada bilər. əl. Bu yolla onlar onlara dəstək və dəstək verə bilərlər (yəni onlar da Allahın xilas edən Müjdəsini dərk edənə qədər - çünki bu məqamda Allah İbrahimin övladları arasında heç bir fərq qoymur: "Hamının Rəbbi eynidir, O, çağıranların hamısı üçün zəngindir. Onun üzərinə, çünki: “Rəbbin adını çağıran hər kəs xilas olacaq” (Romalılara XNUMX:XNUMX)

«Ona verəcəyim su, onda əbədi həyata axan su mənbəyinə çevriləcək» (Yəhya 4,14:XNUMX).

Sonra Həcər Allahın məsləhətinə əməl edərək gözlərini açdı ki, bir quyu gördü. Bunun üçün Həcərin uzağa getməsinə ehtiyac yox idi. Mənbəni özünə çox yaxın tapdı. Səhranın ortasında!

Hətta bu gün də həmin Tanrı o zaman bizə yerdən qiymətli həyat suyunun haradan qaynaqlandığını, yoxsul səhra sərgərdanlarının təcili ehtiyac duyduğunu göstərə bilər. Söz verdi:

“Mən diri su bulaqından susayanlara pulsuz verəcəyəm” (Vəhy 21,6:XNUMX).

Gəlin İbrahimin bütün övladlarının əlindən tutaq və onlar da İsanı şəxsi Xilaskarları kimi tanıyana qədər əllərimizi ürəyimizdə möhkəm tutaq – çünki “amma Məsihdənsinizsə, İbrahimin nəslisiniz və vədə görə varissiniz. (Qalatiyalılara 3,29).