16-cı əsrdə İspanların protestantlığa və din azadlığına iman şəhadətini öyrənin. Ellen White, Clarence Crisler, HH Hall tərəfindən

Oxuma vaxtı: 10 dəqiqə

Böyük Mübahisə kitabının bu fəsli yalnız İspan versiyasında mövcuddur və onun katibləri tərəfindən Ellen Uayt adından tərtib edilmişdir.

Reformasiya təlimlərinin ilk nəşrlərinin İspaniyaya yol tapmasından qırx il keçmişdi. Roma Katolik Kilsəsinin birgə səylərinə baxmayaraq, hərəkatın gizli irəliləməsini dayandırmaq mümkün olmadı. Protestantlıq ildən-ilə gücləndi və minlərlə insan yeni dinə qoşuldu. Onların bəziləri zaman-zaman dini etiqad azadlığı üçün xaricə gediblər. Digərləri öz ədəbiyyatlarını yaratmağa kömək etmək üçün evlərini tərk etdilər, xüsusən də həyatın özündən daha çox sevdikləri işi davam etdirmək məqsədi daşıyır. Digərləri, San İsidoro monastırını tərk edən rahiblər kimi, xüsusi vəziyyətlərinə görə tərk etmək məcburiyyətində qaldılar.

Əksəriyyəti siyasi və dini məsələlərdə mühüm rol oynamış bu möminlərin yoxa çıxması inkvizisiyada uzun müddət şübhə doğurmuşdu və vaxt keçdikcə yoxa çıxanların bir qismi xaricdə aşkar edilmiş, oradan İspaniyada protestant inancını təbliğ etməyə çalışmışlar. Bu, İspaniyada çoxlu protestantların olduğu təəssüratını yaratdı. Lakin möminlər o qədər təmkinli davranmışdılar ki, heç bir inkvizitor onların yerini aşkar etmədi.

Sonra bir sıra hadisələr İspaniyada bu hərəkatın mərkəzlərinin və bir çox dindarların kəşfinə səbəb oldu. 1556-cı ildə o vaxt Cenevrədə yaşayan Xuan Peres Əhdi-Cədidin ispan dilinə tərcüməsini tamamlamışdı. O, bu nəşri növbəti il ​​hazırladığı İspan katexizminin nüsxələri və Zəburun tərcüməsi ilə birlikdə İspaniyaya göndərməyi planlaşdırırdı. Ancaq bu riskli işə başlamaq istəyən birini tapmaq üçün ona bir qədər vaxt lazım oldu. Nəhayət, sadiq kitab satıcısı Julián Hernández onu sınamağa razı oldu. O, kitabları iki böyük çəlləkdə gizlətdi və inkvizisiyanın dələduzluqlarından qurtula bildi. O, qiymətli cildlərin sürətlə paylandığı Seviliyaya çatdı. Əhdi-Cədidin bu nəşri İspaniyada kifayət qədər geniş yayılmış ilk protestant versiyası idi.

“Səfərdə Hernandez Əhdi-Cədidin bir nüsxəsini Flandriyadakı bir dəmirçiyə vermişdi. Dəmirçi kitabı bir keşişə göstərdi və ona donoru təsvir etdi. Bu, dərhal İspaniyadakı inkvizisiyanı xəbərdar etdi. Bu məlumat sayəsində "qayıtarkən inkvizitorlar onu yoldan çıxarıb Palma şəhəri yaxınlığında həbs etdilər". Onu yenidən Sevilyaya apardılar və inkvizisiya divarları arasında həbs etdilər, burada iki ildən çox müddət ərzində dostlarına xəyanət etmək üçün mümkün olan hər şeyi etməyə çalışdılar, lakin nəticə vermədi. O, sona qədər sadiq qaldı və dirəkdə şəhidliyə sinə gərdi. O, sevinirdi ki, “özünün azmış ölkəsinə ilahi həqiqətin nurunu gətirmək” şərəf və imtiyazına malikdir. O, qiyamət gününü inamla gözləyirdi: sonra Yaradanının hüzuruna gedər, İlahi razılıq sözlərini eşidər və Rəbbi ilə əbədi yaşayardı.

Onlar Hernandezdən dostlarının kəşfinə səbəb ola biləcək məlumat ala bilməsələr də, "nəhayət, onun uzun müddət gizli saxladığını öyrəndilər" (M'Crie, 7-ci fəsil). O zaman İspaniyada inkvizisiyaya rəhbərlik edənlər “Valyadoliddə gizli icmaların aşkar edildiyi xəbərini aldılar. Onlar dərhal krallığın müxtəlif inkvizisiya məhkəmələrinə qasidlər göndərərək onlardan öz yurisdiksiyalarında gizli araşdırmalar aparmağı xahiş etdilər. Onlar əlavə göstəriş alan kimi birgə fəaliyyətə hazır olmalıdırlar” (yeni orada). Bu yolla yüzlərlə dindarın adları sakitcə və tez bir zamanda müəyyən edildi. Müəyyən bir nöqtədə, sonra eyni vaxtda tutuldular və xəbərdarlıq edilmədən həbs edildilər. Valyadolid və Sevilyanın çiçəklənən icmalarının nəcib üzvləri, San İsidoro del Kampo monastırında qalan rahiblər, Pireney dağlarının ətəyində uzaq şimalda yaşayan sadiq möminlər, eləcə də Toledo, Qranada, Mursiya və Valensiyadakı digərləri qəflətən öz qan testləri ilə özlərini inkvizisiya divarları arasında tapdılar.

“Lüteranlığa görə məhkum edilənlər […] o qədər çox idi ki, növbəti iki il ərzində dörd böyük və qəmli avto-da-fé [ictimai yandırma] qurbanı kimi xidmət etmək üçün kifayət idi […]. İkisi 1559-cu ildə Valyadoliddə, biri həmin il Sevilyada, digəri isə 22 dekabr 1560-cı ildə keçirildi” (BB Wiffen, onun yeni nəşrində qeyd. Espístola consolatoria Juan Peres, səh. 17).
Sevilyada ilk həbs edilənlər arasında Dr. Uzun müddət şübhəsiz işləyən Constantino Ponce de la Fuente. "O vaxt Yuste monastırında olan V Çarlza ən çox sevdiyi din xadiminin həbs olunduğu xəbəri çatanda o, qışqırdı: "Əgər Konstantino bidətçidirsə, deməli, o, böyük bidətçidir! İmperator Karlos V-in tarixi, Cild 2, 829; M'Crie, Fəsil 7-dən sitat gətirilmişdir).

Lakin Konstantinonun günahını sübut etmək asan olmadı. Əslində, inkvizitorlar təsadüfən “bir çox başqaları arasında tamamilə Konstantinonun əlyazması ilə yazılmış böyük bir cildi aşkar edəndə ona qarşı ittihamları sübut edə bilmədilər. Orada o, sanki yalnız özü üçün yazırmış kimi aydın şəkildə ifadə etdi və əsasən (inkvizitorların sonradan iskeledə dərc olunmuş qərarında izah etdiyi kimi) aşağıdakı mövzularla məşğul oldu: Kilsənin vəziyyəti haqqında; həqiqi Kilsəsi və Dəccal adlandırdığı Papa Kilsəsi haqqında; Evxaristiya mərasimi və o, dünyanın Müqəddəs Yazıları bilməməsinin əsir olduğunu iddia etdiyi Kütlənin ixtirası haqqında; insanın bəraət qazanması haqqında; canavar başı adlandırdığı təmizləyici təmizlik otağı və acgözlüklərinə görə rahiblərin ixtirası haqqında; papalıq öküzləri və indulgensiya məktubları haqqında; kişilərin ləyaqətləri haqqında; etiraf haqqında [...] Cild Constantinoya göstərilən zaman dedi: «Mən öz dəst-xəttimi tanıyıram və açıq etiraf edirəm ki, bütün bunları yazmışam və səmimiyyətlə bildirirəm ki, bu, həqiqətdir. Mənim əleyhimə dəlil axtarmağa ehtiyacınız yoxdur: burada artıq mənim imanımı aydın və birmənalı etiraf etdiniz. Beləliklə, istədiyinizi edin.» (R. Gonzales de Montes, 320-322; 289, 290)

Həbsxananın sərtliyinə görə Konstantino həbs cəzasının iki ilini belə yaşaya bilmədi. O, son anlarına qədər protestant inancına sadiq qaldı və Allaha olan sakit inamını qorudu. Konstantinonun həbs olunduğu kamerada San İsidoro del Kampo monastırından bir gənc rahib yerləşdirilmişdi ki, ona son xəstəliyi zamanı ona baxmağa və rahatlıqla gözlərini yummağa icazə verildi (M'Crie, fəsil 7).

dr Konstantino imperatorun protestant davası ilə əlaqəsinə görə əziyyət çəkən yeganə dostu və keşişi deyildi. dr Uzun illər İspaniyanın ən yaxşı təbliğatçılarından biri hesab edilən və tez-tez kral ailəsinin qarşısına çıxan Aqustín Cazalla Valyadoliddə həbs olunan və həbs olunanlar arasında idi. Açıq edam zamanı tez-tez təbliğ etdiyi şahzadə Xuanaya müraciət edərək və onun da məhkum edilmiş bacısına işarə edərək dedi: "Əlahəzrət, sizdən yalvarıram, on üç yetim qoyan bu günahsız qadına yazığım gəlsin." Lakin taleyi məlum olmasa da, bəraət qazanmadı. Amma hamıya məlumdur ki, inkvizisiyanın əlaltıları öz mənasız qəddarlığı ilə diriləri qınamaqla kifayətlənməyiblər. Onlar həmçinin qadının illər əvvəl vəfat edən anası Dona Leonor de Viveroya qarşı məhkəmə prosesi başlatdılar. O, evindən “Lüteran məbədi” kimi istifadə etməkdə günahlandırılıb. “Onun bidət içində öldüyü, xatirəsinə böhtan atılması və əmlakının müsadirə edilməsi qərara alındı. Onun sümüklərinin qazılması və onun heykəli ilə birlikdə yandırılması əmr edildi. Bundan əlavə, onların evi dağıdılmalı, əmlakın üstünə duz səpilməli və orada dağıdılma səbəbini izah edən yazı olan sütun ucaldılmalı idi. Bütün bunlar edilib” və abidə üç əsrə yaxındır ki, dayanıb.

Avto-da-fé zamanı protestantların yüksək imanı və sarsılmaz səbri “Həddən artıq müdrik hüquqşünas Antonio Herrezuelo və onun həyat yoldaşı, ecazkar, nağıl gözəlliyinin fövqəladə müdrik və fəzilətli xanımı Dona Leonor de Cisnerosun” məhkəməsində nümayiş etdirildi.

“Herrezuelo düzgün xasiyyətli və möhkəm əqidəli bir insan idi, hətta “Müqəddəs” İnkvizisiya Məhkəməsinin işgəncələri belə buna qarşı heç nə edə bilməzdi. Hakimlərlə etdiyi bütün sorğu-suallarda [...] o, əvvəldən özünü protestant olduğunu və sadəcə protestant olmadığını, həm də əvvəllər yaşadığı Toro şəhərində öz sektasının nümayəndəsi olduğunu etiraf etdi. İnkvizitorlar ondan yeni irfanla tanış etdiyi şəxslərin adını çəkməsini tələb etdilər, lakin vədlər, yalvarışlar və təhdidlər Herrezuelonun dostlarına və ardıcıllarına xəyanət etmək əzmini sarsıda bilmədi. Üstəlik, onun qocalmış palıd ağacından, dənizdən qalxan məğrur qayadan güclü olan mətanətini işgəncələr belə qıra bilmədi.
Onun həyat yoldaşı […] inkvizisiya zindanlarında da həbs edilmiş […] sonda dar, qaranlıq divarların dəhşətlərinə təslim olmuş, öz həyatından çox sevdiyi ərindən uzaq bir cinayətkar kimi qəbul edilmiş […] və inkvizitorların qəzəbindən dəhşətə gəlmişdi. Beləliklə, o, nəhayət, bidətçilərin səhvlərinə təslim olduğunu bəyan etdi və eyni zamanda göz yaşları ilə peşman olduğunu bildirdi [...]
İnkvizitorların öz üstünlüklərini nümayiş etdirdikləri dəbdəbəli avto-da-fe günü təqsirləndirilən şəxslər mağaraya girdilər və oradan onların hökmlərinin oxunduğunu eşitdilər. Herrezuelo odun alovunda həlak olmalı, arvadı Dona Leonor isə əvvəllər əməl etdiyi lüteran təlimlərindən imtina etməli və “Müqəddəs” İnkvizisiya Məhkəməsinin qərarı ilə bu məqsədlə ayrılmış həbsxanalarda yaşamalı idi. Orada səhvlərinə görə tövbə və tövbə paltarının alçaldılması ilə cəzalandırılmalı və yenidən təhsil almalı idi ki, gələcəkdə öz xarabalıq və məhv yolundan uzaqlaşsın." De Kastro, 167, 168.

Herrezuelo iskeleyə aparılarkən, “o, yalnız tövbə paltarında olan arvadının görünüşündən təsirləndi; və edam yerinə gedərkən onun yanından keçərkən (çünki danışa bilmədiyi üçün) ona atdığı baxış sanki deyirdi: “Buna dözmək həqiqətən də çətindir!” O, rahibləri odlu oduna apararkən öz yorucu nəsihətləri ilə onu geri çəkməyə tələsdirən sözlərə həvəssiz qulaq asdı. Qonzalo de İlleskas "Tarix papalıq" kitabında "Bachiller Herrezuelo" deyir, "qoy özünü misli görünməmiş şücaətlə diri-diri yandırsın. Ona o qədər yaxın idim ki, onu tam görür, bütün hərəkətlərini, ifadələrini müşahidə edirdim. O, ağzını bağlayaraq danışa bilmirdi: [...] lakin bütün davranışı onun qeyri-adi qətiyyətli və güclü bir insan olduğunu, yoldaşlarından soruşulanlara inanmaqdansa, alov içində ölməyi seçdiyini göstərirdi. Diqqətlə müşahidə aparmağıma baxmayaraq, ən kiçik bir qorxu və ya ağrı əlamətini aşkar edə bilmədim; lakin onun üzündə heç vaxt görmədiyim bir kədər var idi." (M'Crie, Fəsil 7)

Həyat yoldaşı onun vida baxışını heç vaxt unutmayıb. Tarixçi deyir: “Onun dözməli olduğu dəhşətli qarşıdurma zamanı ona əzab verməsi fikri onun köksündə gizlicə yanan islah edilmiş dinə məhəbbət alovunu alovlandırdı; “Şəhidin mətanətindən nümunə götürmək, zəiflikdə kamilləşən gücə güvənmək” qərarına gələrək “başladığı tövbə yolunu qətiyyətlə kəsdi”. O, dərhal həbsxanaya atıldı və burada səkkiz il ərzində inkvizitorların onu geri alması üçün bütün səylərinə müqavimət göstərdi. Nəhayət, əri öldüyü kimi o da yanğında öldü. Kim həmyerlisi De Kastro ilə razılaşa bilməzdi ki, o qışqırdı: “Bədbəxt cütlük, sevgidə, doktrinada və ölümdə eynidir! Kim sizin xatirəniz üçün göz yaşı tökməyəcək, ilahi kəlamın şirinliyi ilə ruhları ovsunlamaq əvəzinə, işgəncə və atəşi inandırmaq üçün istifadə edən hakimlərə qarşı dəhşət və nifrət duymayacaq?” (De Kastro, 171)

16-cı əsrdə İspaniyada Protestant Reformasiyası ilə yaxından tanış olanların çoxu belə idi. “Lakin belə qənaətə gəlməməliyik ki, ispan şəhidləri əbəs yerə canlarını qurban veriblər, qanlarını boş yerə töküblər. Onlar Allaha xoş ətirli qurbanlar təqdim etdilər və heç vaxt itirilməmiş həqiqətə dair şəhadət qoydular” (M'Crie, Ön söz).

Əsrlər boyu bu şəhadət insanlar üzərində Allaha itaət etməyi seçənlərin dönməzliyini gücləndirdi. Sınaq saatlarında möhkəm dayanmağı və Allahın Kəlamının həqiqətlərini müdafiə etməyi seçənlərə cəsarət vermək bu günə qədər davam edir. Dözümlülükləri və sarsılmaz imanları sayəsində onlar lütfün geri qaytarılmasının dəyişdirici gücünün canlı şahidləri olacaqlar.

seriyanın sonu

Part 1

Son: Conflicto de los Silos, 219-226