Час чытання 18 хвілін

Некаторыя крытыкі мяркуюць, што кантэкстуальнае (JC) служэнне вучнёўства вядзе да сінкрэтызму, гэта значыць рэлігійнага змешвання.* Гэта спрэчна. Але выкажам здагадку, што гэта сапраўды так. Тады мы павінны прызнаць, што многія практыкі і вучэнні ў сучасных хрысціянскіх цэрквах таксама сінкрэтычныя з пункту гледжання адвентыстаў. Дзве асабліва ўражваюць: захаванне нядзелі і вера ў несмяротную душу. Абодва сыходзяць сваімі каранямі ў глыбокай старажытнасці. Апошні нават паўтарае хлусню, якую змей сказаў Еве на дрэве (Быц 1, 3,4). Гэтыя дзве сінкрэтычныя дактрыны адыграюць вырашальную ролю ў канчатковым супрацьстаянні вялікай барацьбы.* З такімі папярэднімі думкамі давайце цяпер разгледзім чатыры тэматычныя даследаванні.

Тэматычнае даследаванне 1 - Духоўная спадчына адвентыстаў

Кніга Ад ценю да святла пералічвае мноства асобаў, а таксама шэраг рухаў, якія адвентысты лічаць духоўнымі продкамі: вальдэнсы, Джон Уікліф і лоларды, Уільям Тындэйл, Ян Гус, Марцін Лютэр, Джон Кальвін, Хулдрых Цвінглі, Джон Нокс, Х'ю Лацімер, Нікалас Рыдлі, Томас Крэнмер, гугеноты, браты Уэслі і многія іншыя. Амаль усе былі захавальнікамі нядзелі і большасць з іх верылі ў несмяротнасць душы. Такім чынам, яны былі сінкрэтычнымі хрысціянамі. Акрамя таго, некаторыя верылі ў поўнае або частковае прадвызначэнне, большасць не хрысціла дарослых, некаторыя верылі ў кансубстанцыяцыю (г.зн. у злучэнне цела і крыві Ісуса з хлебам і віном), і нямала пераследвалі іншых хрысціян, якія адрозніваліся ад іх разуменне веры адхіляецца

Бог кліча сваіх вучняў у кантэксце

Узнікаюць два пытанні. Па-першае, калі заклікаў гэтых людзей ці групы, ці не дзейнічаў Бог таксама ў сэнсе служэння маладых людзей? (Гл. частку 1/ліпень 2013 г.) Ці не ў іх кантэксце Ён таксама заклікаў вучняў? Насамрэч, колькі з гэтых высакародных мужчын і жанчын упісваюцца ў карціну поўнай праўды, як яе разумеюць адвентысты? Аднак здаецца, што Бог не заўважыў прабелаў у іх веры. Ён акунуў рукі ў бруд сярэднявечнай рэлігіі і тэалагічнай цемры ў працэсе ўзнаўлення, каб заваяваць мужчын і жанчын, якія, як і жыхары Нінэвіі, прагнулі нечага лепшага. Потым пачаў павольна аднаўляць праўду. Гэта значыць кожны сэрвіс JK. Вы сустракаеце людзей там, дзе яны ёсць, і вядзеце іх крок за крокам па шляху праўды, наколькі яны могуць ісці, так павольна ці хутка, наколькі яны могуць, ні на цалю далей, ні на секунду хутчэй.

Па-другое, калі Бог быў цярплівым на працягу многіх стагоддзяў, перш чым святло праўды цалкам заззяла ў хрысціянстве (Прыказкі 4,18:XNUMX), чаму мы чакаем надзвычайных мер і метадаў працы з нехрысціянамі па прынцыпе «усё або нічога»?

Гісторыя Рэфармацыі, якая выклікае асаблівую заклапочанасць у адвентыстаў, паказвае, што (1) Бог заахвочваў служэнне JK і (2) у аднаўленні праўды кожны крок у правільным кірунку сапраўды з'яўляецца крокам у правільным кірунку. Такім чынам, кожны з гэтых крокаў з'яўляецца шчасцем, а не праблемай. Служэнні JK сапраўдныя, таму што яны ўзгоднены з Божым прыкладам практыкі!

Прыклад 2 - Адвентысты і сучасны пратэстантызм

Адвентысты радуюцца сваёй пратэстанцкай спадчыне і лічаць сябе часткай пратэстанцкай сям'і. Часам яны ўпадаюць у крайнасці, каб даказаць, што яны сапраўдныя евангелісты, якія вераць Бібліі. Адвентысты трацяць тысячы долараў, адпраўляючы сваіх служыцеляў на навучальныя курсы, якія прапануюць іншыя цэрквы. Алена Уайт раіць нам маліцца з іншымі міністрамі і за іх. Яна кажа, што многія з дзяцей Божых усё яшчэ знаходзяцца ў іншых цэрквах. Мы лічым, што многія не далучацца да руху адвентыстаў, пакуль не скончыцца выпрабавальны тэрмін. Усё гэта сведчыць аб тым, што мы разглядаем іншыя пратэстанцкія цэрквы як месцы, дзе можа развівацца сапраўднае духоўнае жыццё веры і дзе дзейнічае Дух Божы, нягледзячы на ​​тэалагічныя дэфіцыты.*

Мы вымяраем падвойнымі стандартамі

Тут узнікае важнае пытанне: як атрымліваецца, што мы прымаем сапраўдную веру ў суайчынніка-пратэстанта, які есць нячыстае мяса, п'е віно, парушае суботу, думае, што заўсёды выратаваны, маральны закон адменены і чалавек мае бессмяротную душу? Магчыма, ён нават лічыць адвентыстаў культам! Але ці адмаўляем мы чалавеку, які прытрымліваецца ўсіх адвентысцкіх вераванняў толькі таму, што ён чытае Шахаду, мусульманскае веравучэнне, і чытае Каран?

Якая логіка! Здаецца, што хрысціяне шмат у чым штучна праводзяць мяжу паміж хрысціянствам і ўсімі іншымі рэлігіямі. Скажэнні Евангелля ахвотна прымаюцца; яны носяць хрысціянскае адзенне. Тым не менш, сапраўдныя духоўныя адраджэнні ў стылі Ніневіі не выклікаюць даверу, таму што яны не нясуць цэтліка «хрысціянскі». Гэта пастка, якой павінны сцерагчыся адвентысты!

Таму я сцвярджаю, што тыя, хто бачыць сваіх суайчыннікаў-пратэстантаў як братоў і сясцёр у Хрысце, павінны быць яшчэ больш адкрытымі і ласкавымі да вучняў JK. Нягледзячы на ​​тое, што яны не называюць сябе хрысціянамі, яны маюць збаўчыя адносіны з Езусам і часта прытрымліваюцца праўды лепш, чым многія хрысціяне.

Тэматычнае даследаванне 3 – адвентысты і рухі за «праўду»

Трэцяе тэматычнае даследаванне тычыцца распаўсюджвання «адвентысцкіх» вучэнняў за межамі непасрэднага адвентысцкага асяроддзя. Паколькі Царква адвентыстаў хутка пашыраецца, вучэнні, якія лічацца адвентыстамі, робяць вялікія поспехі за межамі Царквы адвентыстаў. Напрыклад, сёння існуе больш за 400 суполак, якія захоўваюць суботу. У англіканскай супольнасці тэмы «пекла» і «жыцця пасля смерці» інтэнсіўна вывучаюцца, так што сёння некалькі выдатных англіканскіх тэолагаў адстойваюць дактрыну ўмоўнай неўміручасці. Ці варта сумаваць, што гэтыя групы не пераходзяць масава ў адвентызм? Ці мы радуемся, што «нашыя» вучэнні даходзяць да неадвентысцкіх колаў? Адказ занадта відавочны, каб яго ўдакладняць.

Любы, хто радуецца, калі неадвентысты прымаюць "адвентысцкія" вучэнні, павінен таксама радавацца, калі нехрысціяне прымаюць больш, чым праз служэнне JC! Міністэрства JK выводзіць нашу веру за межы Царквы адвентыстаў так, як гэтага не рабіла ні адно іншае служэнне за апошнія паўтара стагоддзя. Замест таго, каб турбавацца аб расце колькасці паслуг JK, у нас ёсць усе падставы для радасці.

Тэматычнае даследаванне 4 - Іншыя адвентысцкія маладыя мужчынскія служэнні

Чацвёртае тэматычнае даследаванне таксама павінна развеяць любыя сумненні, што служэнне Маладыя мужчыны можа супярэчыць духу адвентыстаў. На працягу многіх гадоў адвентысты прадастаўлялі шэраг служэнняў для паляпшэння фізічнага і духоўнага якасці іншых, не ставячы сваёй мэтай членства.

адмова ад курэння

Класічным прыкладам з'яўляецца 5-дзённы план адмовы ад курэння.* Тысячы такіх курсаў былі праведзены сярод хрысціян і нехрысціянаў. Для некаторых гэтая праграма стала пачаткам доўгага шляху, які ў выніку прывёў да членства. Аднак для пераважнай большасці план адмовы ад курэння быў менавіта гэтым: планам адмовы ад курэння. Аўтары плана спрытна ўключылі паведамленні пра Бога ў надзеі, што нават калі ўдзельнікі не далучацца да царквы, яны ўсё роўна пачнуць адносіны з Богам.

дапамога ў выпадку стыхійных бедстваў і развіцця

Аналагічная філасофія ляжыць у аснове праектаў дабрабыту. Калі адвентысты аказваюць дапамогу пры стыхійных бедствах і займаюцца развіццём у раёнах, дзе хрысціянская місія лічыцца крымінальным злачынствам, адкрытая евангелізацыя не можа быць і гаворкі. Тым не менш, заўсёды ёсць надзея, што дух адвентыстаў, які адлюстроўваецца ў штодзённым жыцці, будзе мець свой уплыў, што ён будзе маўклівым сведкам эфектыўнасці Евангелля. Мы не чакаем, што гэта сведчанне натхніць іншых далучыцца да царквы. Аднак мы спадзяемся, што гэта пасее зерне, якое прынясе ў сэрцы нехрысціян больш выразны вобраз Бога, лепшае разуменне плана збаўлення і большую павагу да Езуса ў кантэксце іх культуры і рэлігіі. .

медыяпраграмы

Падобным чынам працуюць тэле- і радыёвяшчанне. Калі вестка пра Адвэнт транслюецца ў краінах, закрытых для Евангелля, лепшае, на што можа спадзявацца царква, гэта тое, што нязначная частка слухачоў або гледачоў зробіць публічнае прызнанне і далучыцца да Царквы адвентыстаў. Але мы чакаем, што значна большая колькасць альбо ціха і таемна прыме Езуса, альбо прызнае нейкую біблейскую праўду і прыйдзе да больш біблейскага светапогляду ў кантэксце сваёй культуры ці рэлігіі.

Самаадданае служэнне заўсёды апраўдваецца

Што я спрабую сказаць? 5-дзённы план адмовы ад курэння, аказанне дапамогі пры стыхійных бедствах і развіццю, медыяпраграмы, якія транслююцца ў закрытых краінах, і падобныя паслугі па сутнасці з'яўляюцца паслугамі JK, хоць супольнасць не называе іх так. Яны з'яўляюцца міністэрствамі JK, таму што яны развіваюць перакананні ў кантэксце, перакананні, якія ніколі не могуць ператварыцца ў афіцыйнае сяброўства. Мы правільна дапамагаем іншым кінуць паліць, любіць Бога, чытаць Біблію. Розныя служэнні слушна вучаць добрым рэчам, хаця іх вучні застаюцца намінальна нехрысціянамі! Такім чынам, цалкам законна распаўсюджваць усе адвентысцкія перакананні і прапаноўваць хрост у імя Айца, Сына і Святога Духа нават чалавеку, які намінальна застаецца нехрысціянінам.

Пытанне ідэнтычнасці

Да гэтага часу мы выявілі, што служэнне JK адпавядае Бібліі і разуменню Касцёла адвентыстамі. Таму што Бог хоча змяніць жыццё ўсіх людзей, хрысціян і нехрысціян, таму што яны Яго дзеці.* Адвентысты падкрэсліваюць яшчэ больш, чым большасць хрысціян, што Бог дзейнічае ўсюды, нават у самых цёмных кутках гэтага свету, дзе Евангелле амаль не з'яўляўся адкрыта. Чаму перад абліччам такога прасвятлення мы сутыкаемся з супраціўленнем паслугам JK?

Я лічу, што адказ крыецца ў слове «ідэнтычнасць». Гэта не азначае тоеснасць вернікаў JK, але наша ўласнае самаразуменне як адвентыстаў. За апошнія 160 гадоў Царква адвентыстаў ператварылася ў вельмі згуртаваную і закрытую духоўную супольнасць. У нас ёсць дакладна акрэсленая вера і дакладнае разуменне нашай мэты апошняга часу.*

Страх за наш вобраз сябе

Паслугі JK ставяць пад сумнеў гэты вобраз сябе. Калі вера развіваецца ў нехрысціянскім кантэксце, які спыняецца на асноўных тэалагічных праўдах, мы можам праслаўляць Пана, бо гэта не пагражае нашаму самаразуменню. Аднак, калі гэтая вера дасягае больш сталага багаслоўскага ўзроўню і ўключае хрышчэнне, але не суправаджаецца членствам у царкве, тады наша самаразуменне як адвентыстаў ставіцца пад пытанне. Вернікі JK адвентысты? Калі так, то чаму яны не далучаюцца да царквы? Калі не, то чаму яны хрысцяцца?

Такім чынам, сапраўднае пытанне: як мы ставімся да людзей, якія падобныя на нас, але не належаць нам, асабліва калі мы давялі іх да гэтай кропкі? Тое, што гэта сапраўднае пытанне, відаць з таго, як крытыкі цытуюць царкоўны даведнік. Але як часта мы цытуем царкоўны даведнік, калі гаворка заходзіць пра абгрунтаванасць вераванняў іншых хрысціян? Справа не ў тым, ці з'яўляюцца вернікі JK законнымі вернікамі. Сапраўднае пытанне ў тым, як мы хочам да іх падысці. Гэта ўплывае на наш вобраз сябе, а не на іх.

пераходныя структуры?

Гэта напружанне відавочна ў тэрмінах, якія мы выкарыстоўваем для апісання рухаў JK. Вылучаюцца два тэрміны. Тэрмін "пераходныя структуры" сведчыць аб тым, што служба JK знаходзіцца ў пераходным стане. Такім чынам, калі прыйдзе час, чакаецца, што ён будзе цалкам інтэграваны ў супольнасць. Тэрмін таксама паказвае, што царква хоча ўважліва сачыць і кантраляваць усе падзеі. Гэтая мова адлюстроўвае нашу праблему з нашым самаразуменнем. Тэрмін «пераходныя структуры» азначае, што мы не хочам, каб гэтыя людзі заставаліся амаль адвентыстамі. Рана ці позна мы павінны нешта зрабіць, каб яны былі цалкам прыняты ва ўлонне Касцёла!

Такая тэрміналогія больш шкодная, чым карысная. На нізавым узроўні Царквы адвентыстаў гэта магло б стварыць падзелы, калі з'явіліся іншыя міністэрствы, якія не цалкам згодныя з палітыкай царквы, сфармуляванай у царкоўным даведніку. Акрамя таго, пераходныя структуры выклікаюць сур'ёзныя пытанні на адміністрацыйным узроўні. Калі паслугі JK з'яўляюцца пераходнымі структурамі, калі павінен быць завершаны пераход? Наколькі хутка гэта павінна быць і як гэта павінна быць рэалізавана? Ці губляем мы сваю ідэнтычнасць, калі неадкладна не зробім вернікаў JK членамі?

Падманулі?

Паняцце «пераход» таксама цяжка зразумець самім вернікам Я.К. У які момант вернікі JC павінны даведацца, што яны сталі адвентыстамі сёмага дня, нават калі яны гэтага не ведалі? Ці будуць яны адчуваць сябе здраджанымі за тое, што з самага пачатку не ведаюць усёй праўды аб сваёй новай ідэнтычнасці? Ці павернуцца некаторыя супраць веры, якую яны прынялі?

Антыдзяржаўная сакрэтная аперацыя?

Акрамя таго, пераходныя структуры могуць прывесці да праблем з рэлігійнымі і/або дзяржаўнымі ўладамі. Калі паслугі JK будуць проста параванам для хрысьціянізацыі нехрысьціянскіх этнічных групаў, яны будуць разглядацца як антыдзяржаўныя сакрэтныя апэрацыі. Гэта можа пашкодзіць не толькі гэтым службам, але і афіцыйным грамадскім структурам прымаючай культуры. Ёсць шмат праблем з канцэпцыяй пераходных структур, і гэта больш служыць нашаму жаданню вернікаў JC далучыцца да Царквы адвентыстаў, чым служыць патрэбам вернікаў JC.

паралельныя структуры?

Іншы тэрмін, які выкарыстоўваецца для абазначэння арганізацыйных структур JC, - гэта «паралельныя структуры».* Гэты тэрмін ужо лепш, чым пераходныя структуры, таму што дазваляе руху JC пастаянна існаваць побач з Царквой адвентыстаў без поўнага імкнення да пераходу ў сям'ю Адвэнту. Але нават ідэя паралельных рухаў або паралельных структур складаная. Гэта сведчыць аб тым, што Царква адвентыстаў бачыць сябе ў якасці пастаяннай мадэлі і пастаяннага наглядчыка, насамрэч, што яна жадае адміністрацыйных сувязяў. У выніку мы тады сутыкаемся з тымі ж праблемамі, што і з пераходнымі структурамі, хоць і не ў такой ступені.

Аўтаномныя арганізацыі

Мне здаецца, што лепшы шлях наперад - гэта калі разглядаць рухі JK, якія ўзніклі з міністэрстваў JK, як асобныя арганізацыі са сваімі адаптаванымі да кантэксту структурамі. Вернікі JC не могуць цалкам адпавядаць чаканням адвентыстаў. Спроба ўсталяваць арганізацыйныя сувязі будзе ствараць трэнні з абодвух бакоў. Узорам тут можа служыць Нінэвія. Ёна служыў там, і калі людзі адгукнуліся на яго паведамленне, узнік рэфармацыйны рух на чале з каралём. Гэты рух не згас адразу. Мы не ведаем, якія формы і структуры набыў гэты рух. Аднак ясна адно: яна не мела адміністрацыйных сувязяў з Ерусалімам ці Самарыяй.

эфектыўнасць і ўстойлівасць

Калі мы возьмем Ніневію ў якасці мадэлі і дазволім рухам JK стаяць самі па сабе, ёсць пэўныя перавагі. Па-першае, рух JK можа развіць арганізацыйную структуру, якая найбольш адпавядае яго грамадскай сферы дзейнасці. Чатырохузроўневая іерархія, якая апынулася вельмі паспяховай у царкве адвентыстаў, не абавязкова можа быць лепшай мадэллю ў нехрысціянскай культуры. Асобны рух JK, з іншага боку, спрытны і адаптаваны.

Па-другое, рух JK можа натуральным чынам выспяваць як інсайдэрскі рух, без знешніх фактараў, якія аказваюць працяглы ўплыў на гэтае паспяванне. Іншымі словамі, рух можа фармавацца ў сваім асяроддзі без неабходнасці пастаянна сумнявацца ў тым, ці прымальныя гэтыя формы для кіраўніцтва адвентысцкай царквы, якое зусім не ўдзельнічае ў гэтым руху.

Па-трэцяе, рух JK можа функцыянаваць як спелы інсайдэрскі рух, не баючыся быць выяўленым або выкрытым. Рух JK з моцнай незалежнай ідэнтычнасцю можа справядліва адчуваць, што ён прадстаўляе сваю культуру. Тады гэта не закамуфляваная спроба хрысціянскага пранікнення.

рызыкі і магчымасці

З іншага боку, арганізацыйна незалежны рух JK таксама тоіць у сабе небяспеку. Самым вялікім з'яўляецца тое, што культура і светапогляд гаспадара разбавілі біблейскі светапогляд і ў рэшце рэшт узнік сінкрэтычны рух, які з часам губляе сваю рэфармацыйную сілу. Безумоўна, паглыбленне ў нязведаныя воды з Евангеллем заўсёды звязана з рызыкай, і гісторыя дае шмат прыкладаў таго, як Евангелле было парушана адаптацыяй. Але якія перамогі можна атрымаць для Евангелля, калі ісці наперад, нягледзячы на ​​рызыкі! Яны значна пераважваюць ахвяры, якія мы церпім, калі мы пасіўна чакаем на абочыне, спадзеючыся, што закрытыя фальклорныя групы аднойчы адкрыюцца для больш знаёмых метадаў C1-C4 [гл. Частка 1 артыкула]. Яны таксама значна перавышаюць страты, якія нясе служба JK, калі яна становіцца залежнай ад працэсаў і структур, размешчаных у іншай частцы свету, дзе мала разумеюць мясцовую сітуацыю. Калі мы ствараем і падтрымліваем служэнне маладых людзей, якія могуць ініцыяваць незалежныя інсайдэрскія рухі адвентыстаў, мы даем Святому Духу найвялікшую свабоду, каб спрыяць прыгожым падзеям у групах людзей, якія доўгі час лічыліся недасягальнымі.* Сучасная хрысціянская сцэна дае прыклады таго, што такія пачынанні могуць быць паспяховымі ( напрыклад, габрэі для Ісуса).

Безумоўна, будзе пэўная ступень асмасу паміж асобным рухам JK і Царквой адвентыстаў. Адвентысты, пакліканыя служыць у служэнні, навернуцца і будуць служыць на розных узроўнях кіраўніцтва ў руху маладых хрысціян. У сваю чаргу вернікі JC, якія саспелі ў тэалагічным разуменні і бачаць за межамі непасрэдных структур больш шырокую карціну працы Бога, увойдуць у Царкву адвентыстаў як асобы, калі гэта дазволяць абставіны. Пры неабходнасці можа заахвочвацца адкрытае супрацоўніцтва паміж дзвюма арганізацыямі. Але Царква адвентыстаў і рух маладых людзей могуць рухацца побач у адным кірунку і пры гэтым быць цалкам самадастатковымі.

заключэнне

У гэтым артыкуле разглядаюцца розныя тэматычныя даследаванні з Бібліі і гісторыі Касцёла. Ці праблематычныя рухі JK? У пэўным сэнсе, так, таму што вернік JC не цалкам адпавядае таму, што адвентысты чакаюць ад сталага верніка. Ці падыходзяць паслугі JK? Адказ - двайны так. Нягледзячы на ​​тое, што вернікі JC могуць не стаць такімі тэалагічна сталымі і пісьменнымі, як хацелася б, мы знаходзім шмат падобных прыкладаў у Бібліі і ў гісторыі царквы. Там людзі былі закрануты Святым Духам і блаславёны Богам, якія таксама не дасягнулі поўнай сталасці ў сваёй тэалогіі або разуменні дактрыны. У рэшце рэшт, важна не тое, ці вядзе служэнне JK людзей да поўнага пазнання, а тое, ці дасягае яно іх у іх супольнасцях, дзе мала біблейскіх ведаў, а затым мякка вядзе іх праз біблейскую праўду ад цемры да святла, ад невуцтва да жыцця. адносіны з Богам. Гэта, а не дасканаласць канчатковага выніку, апраўдвае паслугі JK. Ці прапануюцца паслугі JK? Зноў жа, адказ - двайны так. Вялікае даручэнне загадвае нам несці Евангелле кожнаму народу, племю, мове і народу. Мадэлі C1-C4 з'яўляюцца біблейскімі лепшымі і павінны быць рэалізаваны ўсюды, дзе гэта магчыма. Але ў кантэксце, калі такая мадэль не прыносіць плёну, адвентысты павінны быць крэатыўнымі і імкнуцца да мадэляў, якія працуюць. Служэнне YC даказала сваю эфектыўнасць у неспрыяльных абставінах, што робіць яго не толькі сапраўдным, але і абавязковым, калі царква хоча выканаць сваё евангельскае даручэнне.

Сёння многія нінівітяне жывуць раскіданыя па ўсім свеце. Звонку яны выглядаюць грэшнымі, дэгенератамі, распуснымі і духоўна сляпымі, але ў глыбіні душы тысячы людзей, такіх як жыхары Нінэвіі, прагнуць чагосьці лепшага. Больш, чым калі-небудзь, нам патрэбны такія людзі, як Джона, якія, як бы ні вагаліся, зробяць вялікі крок: выйдуць з зоны камфорту і зробяць незвычайныя рэчы. Робячы гэта, яны выклікаюць рухі, якія таксама незвычайныя і могуць ніколі не далучыцца да Царквы адвентыстаў. Але яны спатольваюць духоўны голад каштоўных душ, якія шукаюць, і вядуць іх да адносін збаўлення са сваім Творцам. Задавальненне гэтай патрэбы - гэта евангельская запаведзь. Калі мы не дазваляем Духу рухаць намі, мы здраджваем сваёй місіі! Тады Бог не будзе вагацца: Ён пакліча тых, хто гатовы ісці.

Частка 1

Многія спасылкі былі апушчаны з гэтага артыкула. У гэтых месцах стаіць *. Крыніцы можна прачытаць у арыгінале на англійскай мове. https://digitalcommons.andrews.edu/jams/.

Ад: МАЙК ДЖОНСАН (псеўданім) у: Праблемы мусульманскіх даследаванняў, часопіс адвентысцкіх місіянерскіх даследаванняў (2012), Т. 8, № 2, С. 18-26.

З ласкавай ухвалы.