26 красавіка 1521 года Лютэр пакінуў Вормс. Дарогу яму засланялі злавесныя хмары. Але калі ён выйшаў за гарадскую браму, сэрца яго напоўнілася радасцю і хвалой. «Сам сатана, — сказаў ён, — абараняў цвярдыню Папы; але Хрыстос зрабіў вялікую пралому. Д'ябал павінен быў прызнаць, што Месія мацнейшы».

«Канфлікт у Вормсе, — піша сябар рэфарматара, — расчуліў блізкіх і далёкіх людзей. Калі вестка пра гэта распаўсюдзілася па Еўропе - у Скандынавіі, швейцарскіх Альпах, гарадах Англіі, Францыі і Італіі - многія з ахвотай узяліся за магутную зброю Божага Слова».

Вылет з Worms: лаяльны з адной агаворкай

У дзесяць гадзін Лютэр пакінуў горад разам з сябрамі, якія суправаджалі яго ў Вормс. Дваццаць коннікаў і вялікі натоўп праводзілі карэту да сцен.

Вяртаючыся з Вормса, ён вырашыў яшчэ раз напісаць кайзеру, бо не хацеў выглядаць вінаватым паўстанцам. «Бог мне сведка; ён ведае думкі, - сказаў ён. «Я ўсім сэрцам гатовы падпарадкоўвацца Вашай Вялікасці, у гонары або ганьбе, пры жыцці або смерці, з адной агаворкай: калі гэта супярэчыць Божаму ажыўляючаму Слову. Ва ўсіх дзелавых пытаннях жыцця вы маеце маю непарушную вернасць; бо тут страта ці прыбытак не маюць нічога агульнага з выратаваннем. Але падпарадкоўвацца людзям у пытаннях вечнага жыцця супраць волі Бога. Духоўная паслухмянасць - гэта сапраўднае пакланенне і павінна захоўвацца для Творцы».

Ён таксама накіраваў ліст амаль такога ж зместу ў імперскія дзяржавы, у якім падсумаваў тое, што адбывалася ў Вормсе. Гэты ліст зрабіў на немцаў глыбокае ўражанне. Яны ўбачылі, што імператар і вышэйшае духавенства абыходзіліся з Лютэрам вельмі несправядліва, і былі моцна абураныя напышлівымі прэтэнзіямі папства.

Калі б Карл V прызнаваў сапраўдную каштоўнасць для свайго каралеўства такога чалавека, як Лютэр — чалавека, якога нельга было ні купіць, ні прадаць, які не ахвяраваў бы сваімі прынцыпамі дзеля сябра або ворага, — ён цаніў бы і шанаваў яго, а не асуджаў і цурацца.

Рэйд як выратавальная аперацыя

Лютэр ехаў дадому, атрымліваючы пашану ад усіх слаёў грамадства па дарозе. Царкоўныя саноўнікі віталі манаха пад папскім праклёнам, а свецкія чыноўнікі ўшаноўвалі чалавека пад імперскай забаронай. Ён вырашыў збочыць з прамога маршруту, каб наведаць Мора, радзіму свайго бацькі. Разам з ім яго сябар Амсдорф і фурман. Астатняя частка групы працягнула рух у Вітэнберг. Пасля мірнага дзённага адпачынку са сваімі сваякамі - які кантраст з мітуснёй і сваркай у Вормсе - ён аднавіў сваё падарожжа.

Калі карэта праязджала праз яр, падарожнікі сустрэлі пяць добра ўзброеных вершнікаў у масках. Двое схапілі Амсдорфа і возчыка, астатнія трое Лютэра. Моўчкі прымусілі яго спешыцца, накінулі на плечы рыцарскі плашч і пасадзілі на лішняга каня. Потым адпусцілі Амсдорфа і возчыка. Усе пяцёра ўскочылі ў сёдлы і разам з палонным зніклі ў цёмным лесе.

Яны прабіраліся па звілістых сцежках то наперадзе, то задам, каб уцячы ад пераследніка. З надыходам ночы яны выбралi новы маршрут i хутка i бясшумна прасунулiся праз цёмныя, амаль непратаптаныя лясы ў горы Цюрынгii. Тут Вартбург быў усталяваны на вяршыні, да якой можна было дабрацца толькі крутым і складаным уздымам. Лютэр быў уведзены ў сцены гэтай аддаленай крэпасці сваімі выкрадальнікамі. Цяжкія вароты зачыніліся за ім, схаваўшы яго ад вачэй і ведаў знешняга свету.

Рэфарматар не трапіў у варожыя рукі. Ахоўнік сачыў за яго рухамі, і калі бура пагражала абрынуцца на яго безабаронную галаву, шчырае і высакароднае сэрца кінулася яму на дапамогу. Было зразумела, што Рым задаволіцца толькі яго смерцю; толькі схованка магла выратаваць яго ад кіпцюроў ільва.

Пасля ад'езду Лютэра з Вормса папскі легат атрымаў эдыкт супраць яго з подпісам імператара і імператарскай пячаткай. У гэтым імператарскім указе Лютэр быў асуджаны як «сам сатана, пераапрануты ў чалавека ў манаскай вопратцы». Было загадана спыніць яго працу адпаведнымі мерамі. Катэгарычна забаранялася даваць яму прытулак, даваць яму ежу і пітво, дапамагаць або падтрымліваць яго словам ці справай, публічна ці прыватна. Яго трэба схапіць адкуль заўгодна і аддаць уладам - ​​тое ж самае датычылася і яго прыхільнікаў. Маёмасць падлягала канфіскацыі. Яго творы павінны быць знішчаны. У рэшце рэшт кожны, хто асмеліцца парушыць гэты ўказ, павінен быў быць выгнаны з Рэйху.

Кайзер выступіў, рэйхстаг ухваліў дэкрэт. Уся грамада прыхільнікаў Рыма радавалася. Цяпер лёс Рэфармацыі быў вырашаны! Забабонны натоўп здрыгануўся ад апісання імператарам Лютэра як сатаны, увасабленага ў манаскім адзенні.

У гэтую гадзіну небяспекі Бог знайшоў выхад для свайго слугі. Святы Дух узрушыў сэрца курфюрста Саксоніі і даў яму мудрасць для плана выратавання Лютэра. Яшчэ ў Вормсе Фрыдрых даў зразумець рэфарматару, што яго свабода можа быць прынесена ў ахвяру на некаторы час дзеля яго бяспекі і бяспекі Рэфармацыі; але не было дадзена ніякіх указанняў адносна таго, як. План курфюрста быў рэалізаваны ў супрацоўніцтве сапраўдных сяброў і з такім тактам і майстэрствам, што Лютэр заставаўся цалкам схаваным ад сяброў і ворагаў. І яго захоп, і месца яго хованкі былі настолькі загадкавымі, што нават Фрэдэрык доўгі час не ведаў, куды яго павезлі. Гэта было зроблена не без намеру: пакуль курфюрст нічога не ведаў пра месцазнаходжанне Лютэра, ён не мог нічога раскрыць. Ён пераканаўся, што рэфарматар у бяспецы, і гэтага яму было дастаткова.

Час адпачынку і яго перавагі

Мінула вясна, лета і восень, прыйшла зіма. Лютэр усё яшчэ быў у пастцы. Алеандр і яго аднапартыйцы радаваліся таму, што згаслі евангельскае святло. Замест гэтага Лютэр напоўніў сваю лямпу з невычэрпнай скарбніцы ісціны, каб з часам заззяць яшчэ больш яркім бляскам.

Не толькі дзеля ўласнай бяспекі Лютэр быў зняты са сцэны грамадскага жыцця паводле Божага промыслу. Хутчэй, бясконцая мудрасць перамагла над усімі абставінамі і падзеямі дзякуючы больш глыбокім планам. Гэта не Божая воля, каб Яго праца мела пячатку аднаго чалавека. У адсутнасць Лютэра іншыя рабочыя былі выкліканы на перадавую, каб дапамагчы збалансаваць Рэфармацыю.

Акрамя таго, з кожным рэфармацыйным рухам існуе небяспека, што ён будзе больш чалавечы, чым боскі. Бо калі хтосьці радуецца свабодзе, якая паходзіць ад праўды, неўзабаве ён праслаўляе тых, каго Бог прызначыў разарваць ланцугі памылак і забабонаў. Іх хваляць, хваляць і шануюць як кіраўнікоў. Калі яны не па-сапраўднаму сціплыя, адданыя, бескарыслівыя і непадкупныя, яны пачынаюць адчуваць сябе менш залежнымі ад Бога і пачынаюць давяраць сабе. Неўзабаве яны імкнуцца маніпуляваць свядомасцю і абмяжоўваць сумленне, і пачынаюць бачыць сябе амаль адзіным каналам, праз які Бог пралівае святло на сваю царкву. Праца рэформаў часта затрымліваецца з-за гэтага фанацкага духу.

У абароне Вартбурга Лютэр адпачыў некаторы час і быў шчаслівы аддаленасцю ад мітусні бітвы. Са сцен замка ён глядзеў на цёмныя лясы з усіх бакоў, потым звярнуў вочы ў неба і ўсклікнуў: «Дзіўны палон! У палон добраахвотна, але супраць маёй волі!» «Маліцеся за мяне», — піша ён Спалаціну. «Я не хачу нічога, акрамя вашых малітваў. Не турбуйце мяне тым, што пра мяне кажуць ці думаюць у свеце. Нарэшце я магу адпачыць».

Адзінота і адасобленасць гэтага горнага прытулку мелі для рэфарматара яшчэ адно, больш каштоўнае дабраславеньне. Так што поспех не лез яму ў галаву. Далёка была ўся чалавечая падтрымка, яго не абсыпалі ні сімпатыяй, ні пахваламі, якія часта прыводзілі да жахлівых вынікаў. Нягледзячы на ​​тое, што Бог павінен атрымаць усю хвалу і хвалу, сатана накіроўвае думкі і пачуцці да людзей, якія з'яўляюцца проста прыладамі Бога. Ён ставіць яе ў цэнтр і адцягвае ад провіду, які кіруе ўсімі падзеямі.

Тут крыецца небяспека для ўсіх хрысціян. Як бы яны ні захапляліся высакароднымі, самаахвярнымі ўчынкамі верных слуг Божых, праслаўляць трэба толькі Бога. Усю мудрасць, здольнасці і ласку, якімі валодае чалавек, ён атрымлівае ад Бога. Уся хвала павінна ісці яму.

Павышэнне прадукцыйнасці працы

Лютэр нядоўга задавальняўся спакоем і паслабленнем. Ён прывык да актыўнага жыцця і спрэчак. Бяздзейнасць была для яго невыноснай. У тыя самотныя дні ён маляваў стан Касцёла. Ён адчуваў, што ніхто не стаяў на сценах і не будаваў Сіён. Ён зноў падумаў пра сябе. Ён баяўся, што яго абвінавацяць у баязлівасці, калі ён сыдзе з працы, і вінаваціў сябе ў гультаі і ляніве. Пры гэтым кожны дзень выконваў, здавалася б, звышчалавечыя рэчы. Ён піша: «Я чытаю Біблію на іўрыце і грэчаскай мовах. Я хацеў бы напісаць нямецкі трактат аб аўрыкулярнай споведзі, я таксама буду працягваць перакладаць Псалтыр і складаць зборнік пропаведзяў, як толькі атрымаю жаданае з Вітэнберга. Маё пяро ніколі не спыняецца».

У той час як яго ворагі цешылі сябе тым, што яго прымусілі замаўчаць, яны здзіўляліся матэрыяльным доказам яго далейшай дзейнасці. Вялікая колькасць трактатаў з-пад яго пяра разышлася па Германіі. Амаль год, абаронены ад гневу ўсіх праціўнікаў, ён папярэджваў і асуджаў распаўсюджаныя грахі свайго часу.

Ён таксама аказаў вялікую паслугу сваім суайчыннікам, пераклаўшы арыгінальны тэкст Новага Запавету на нямецкую мову. Такім чынам Божае слова магло быць зразумета і простым людзям. Цяпер вы маглі самі прачытаць усе словы жыцця і праўды. Яму асабліва ўдалося звярнуць погляды ўсіх з Папы Рымскага на Ісуса Хрыста, Сонца Праведнасці.

ад Знакі часу, 11 кастрычніка 1883 г