Гвалт і палітычная радыкалізацыя выклікаюць пытанні аб ролі Бібліі і сапраўднага міру. Гэты артыкул заклікае нас па-новаму зірнуць на біблейскую гісторыю і быць пасланцамі міру ў гэтым свеце. Габрыэла Прафета Філіпс, дырэктар па сувязях з мусульманамі-адвентыстамі Паўночнаамерыканскага аддзела.

Час чытання: 3 хвілін

Вайна на Блізкім Усходзе з'яўляецца значнай перашкодай для любой перспектывы міру ў рэгіёне. З узмацненнем жорсткасці ізраільскай палітыкі падчас апошніх выбараў і радыкалізацыяй Хамаса, які падтрымліваецца Іранам і Катарам, гвалт падаецца як адзіны варыянт міру. Але паміж гэтымі варыянтамі ёсць пакутуючыя людзі, якія вось-вось страцяць надзею. Да ўсяго іншага, навіны яшчэ больш бянтэжаць нас, ігнаруючы духоўныя наступствы вайны і робячы выгляд, што галоўнае — знайсці «вінаватага».

Хрысціяне спрабавалі дадаць да гэтай скажонай версіі гісторыі біблейскія элементы, якія, здаецца, апраўдваюць той ці іншы бок. Гэта больш падобна да цяперашняй палярызацыі чалавецтва, чым да дбайнага вывучэння біблейскай гісторыі. Таму Біблія таксама стала ахвярай вайны. Вернемся да вытокаў! Давайце пазнаем таго, хто адзін можа прынесці прабачэнне, міласэрнасць і справядлівасць. Так, справядлівасць, бо без справядлівасці няма трывалага міру.

Толькі паслухаўшы Біблію яшчэ раз, мы можам развянчаць грахоўныя ўяўленні пра мір і меч. Мір, якога не можа даць гэты свет (гэта тое, што мы бачым!), мае толькі адну крыніцу: Божы Месія - Месія, якога большасць габрэяў адкінула і якога большасць мусульман вызнае толькі вуснамі. Я не маю на ўвазе Месію інстытуцыяналізаванага хрысціянства, які быў кааптаваны па рознага роду карпаратыўных прычынах. Я маю на ўвазе Божага Месію, таго, хто так палюбіў свет, што прыйшоў, каб даць жыццё, ды жыццё ў багацці, як палестынцам, так і яўрэям. Цяпер Іерусалім, што азначае падмурак або настаўнік міру, сапраўды можа вучыць міру ўсе народы са свайго нябёснага месца (Міхей 4,2:3-XNUMX). Мы можам быць інструментамі ў гэтым. Аднойчы ён будзе стаяць на тым месцы, дзе яшчэ грыме вайна.

Ці мы ўсё яшчэ верныя мужчыны і жанчыны? Калі так, то чаму мы выбарачна цытуем Евангелле ад Матфея 24, засяроджваючыся на вайне і чутках пра вайну, забываючы, што «знакам», якога шукаюць вернікі, з'яўляецца не гвалт, а Валадарства міру ў вершы 14?

Мы ўсё яшчэ людзі надзеі? Надзея не можа будавацца на такіх ілюзіях, як рэканструкцыя Храма сіянісцкімі намаганнямі або праз ілжывае перакананне, і гэта нас больш хвалюе, што паходжанне гэтага крызісу можа быць растлумачана суперніцтвам паміж Саррай і Агар. Праблема з такімі скажонымі інтэрпрэтацыямі гісторыі заключаецца ў тым, што Бог дабраславіў Ізмаіла і нават прадказаў, што сям'я Ізмаіла аб'яднаецца ў пакланенні з эсхаталагічнымі сынамі Ісаака (Ісая 60,6:7-XNUMX). Праўда вызваляе нас!

Не ў нас ёсць усе адказы, ёсць у Бога. Дык давайце разам маліцца за мір. Дабрашчасныя міратворцы ў свеце сумётаў, бо яны будуць названы дзецьмі Божымі (Мц 5,9, XNUMX).

Аўс: Міжнародны інфармацыйны бюлетэнь nPraxis, 12 кастрычніка 2023 г