Това, че един активен християнин сериозно си задава този въпрос, е достатъчна причина да стигнем до дъното му. Освен това засяга същината на християнството. Разбирането на основите на Евангелието не е толкова често срещано, колкото обикновено се смята. Това не е защото те са твърде неясни и сложни за здравия разум, а поради гъстата мъгла, която заобикаля въпроса. Хората са изобретили теологични термини, които нямат много общо със Светото писание. Но ако се задоволим с простите твърдения на Библията, ще видим колко бързо светлината разсейва мъглата на теологичните спекулации.

„Защото и Христос пострада веднъж за греховете, Праведният за неправедните, за да ви доведе при Бога; той беше убит по плът, но оживен по Дух.“ (1 Петър 3,18:17 L1) Отговорът е достатъчен. Все пак четем: „Това, което казвам, е вярно и достоверно: Христос Исус дойде на света, за да спаси грешниците... И вие знаете, че Той се яви, за да вземе нашите грехове; и в Него няма грях... Кръвта на Исус Христос, неговия Син, ни очиства от всеки грях.” (1,15 Тимотей 1:3,5; 1,7 Йоан XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX)

Нека прочетем по-нататък: „Защото, докато бяхме още немощни, Христос умря за нас нечестиво. Сега едва ли някой умира в името на справедливия човек; той може да рискува живота си в името на доброто. Но Бог показва любовта Си към нас в това, че докато бяхме още грешници, Христос умря за нас. Колко повече сега ще бъдем спасени от гнева му, сега, когато сме оправдани чрез кръвта му. Защото, ако докато бяхме още врагове, ние се помирихме с Бога чрез смъртта на Неговия Син, колко повече ще се спасим чрез Неговия живот сега, след като бяхме помирени.“ (Римляни 5,6:10-17 LXNUMX)

Още веднъж: „Дори и вас, които някога сте били отчуждени и враждебни в нечестивите дела, той сега помири в тялото на плътта си чрез смъртта, за да ви представи святи и непорочни и непорочни пред Неговите очи... По-скоро, ако някой към Принадлежността за Христос той е ново творение. Старото си отиде; нещо съвсем ново започна! Всичко това е Божа работа. Той ни помири със Себе Си чрез Христос и ни даде служението на помирението. Да, в Христос Бог е примирил света със Себе Си, така че да не държи хората отговорни за техните прегрешения; и на нас той повери задачата да провъзгласяваме това евангелие на помирението.“ (Колосяни 1,21.22:2; 5,17 Коринтяни 19:XNUMX-XNUMX NG)

Всички хора са съгрешили (Римляни 3,23:5,12; 8,7:5,10). Но грехът е вражда срещу Бога. „Защото човешката своеволия е враждебна на Божията воля, тъй като тя не се подчинява на Божия закон, нито може да го направи.“ (Римляни XNUMX:XNUMX НОВО) Един от тези цитирани текстове говори за факта, че хората се нуждаят от помирение, защото враговете на сърцето са от техните зли дела. Тъй като всички хора са съгрешили, всички хора са по природа врагове на Бог. Това е потвърдено в Римляни XNUMX:XNUMX (виж по-горе).

Но грехът означава смърт. „Защото плътският ум е смърт.“ (Римляни 8,6:17 L5,12) „Грехът влезе в света чрез един човек и смъртта чрез греха.“ (Римляни 1:15,56 NG) Смъртта дойде чрез греха, защото тя е до смъртта. „Но жилото на смъртта е грехът.“ (1,15 Коринтяни XNUMX:XNUMX) След като грехът се разгърне напълно, той ражда смърт (Яков XNUMX:XNUMX).

Грехът означава смърт, защото е вражда срещу Бога. Бог е „живият Бог“. С него е „изворът на живота“ (Псалм 36,9:3,15). Сега Исус е наречен „авторът на живота“ (Деяния 17,25.28:XNUMX NLB). Животът е великият атрибут на Бог. „Той е, Който ни дава живот и въздух за дишане и ни осигурява всичките ни жизнени нужди... В Него ние живеем, тъчем и съществуваме... защото ние също сме от Неговото семе.“ ( Деяния XNUMX, XNUMX NG/Schlachter) Божият живот е източникът на цялото творение; без него живот няма.

Но не само животът, но и справедливостта е великото качество на Бога. „Няма зло в него...Божият път е съвършен.“ (Псалм 92,15:18,31; 17:8,6 L17) Тъй като животът на Бог е източникът на целия живот и всичко зависи от него, неговата праведност също е стандартът за всички разумни същества. Божият живот е чиста правда. Следователно животът и справедливостта не могат да бъдат разделени. „Да бъдеш духовно настроен е живот.“ (Римляни XNUMX:XNUMX LXNUMX)

Тъй като Божият живот е мярката за праведност, всичко, което се различава от Божия живот, трябва да бъде несправедливост; но „всяка неправда е грях“ (1 Йоаново 5,17:XNUMX). Ако животът на едно същество се отклонява от живота на Бог, това трябва да е, защото животът на Бог не е позволен да тече свободно през това същество. Но там, където липсва Божият живот, идва смъртта. Смъртта действа във всеки, който не е в хармония с Бог – който го вижда като враг. За него е неизбежно. Така че не е произволно решение, че заплатата на греха е смърт. Това е просто естеството на нещата. Грехът е противоположност на Бог, той е бунт срещу него и абсолютно чужд на природата му. То отделя от Бога, а отделянето от Бога означава смърт, защото без него няма живот. Всички, които я мразят, обичат смъртта (Притчи 8,36:XNUMX).

В обобщение, връзката между естествения човек и Бог е следната:
(1) Всички са съгрешили.
(2) Грехът е вражда и бунт срещу Бога.
(3) Грехът е отчуждение от Бога; хората стават отчуждени и враждебни чрез зли дела (Колосяни 1,21:XNUMX).
(4) Грешниците са отчуждени от живота на Бог (Ефесяни 4,18:1). Но Бог в Христос е единственият източник на живот за вселената. Следователно всички, които са се отклонили от неговия праведен живот, автоматично са обречени на смърт. »Който има син, има живот; който няма Божия Син, няма живот.“ (5,12 Йоан XNUMX:XNUMX)

Кой имаше нужда от помирение? Бог, човек или и двете?

До този момент едно нещо стана много ясно: Исус дойде на земята и умря само за хората, за да ги помири с Бог, за да могат да имат живот. „Аз дойдох, за да имат живот... Бог беше в Христос, примиряваше света със Себе Си... Дори и вас, които някога сте били отчуждени и враждебни в зли дела, Той сега примири в тялото на плътта Си чрез смъртта , за да ви представи святи и непорочни и непорочни пред Неговите очи... [Исус страдаше] за греховете, праведният за неправедните, за да може да ни доведе при Бога... Защото, ако сме се помирили с Бога чрез смъртта на Неговият Син, отколкото все още бяхме врагове, колко повече ще се спасим чрез Неговия живот, като се помирим!” (Йоан 10,10:2; 5,19 Коринтяни 84:1,21 L22; Колосяни 1:3,18-5,10; XNUMX Петър XNUMX:XNUMX; Римляни XNUMX:XNUMX )

„Но – казват сега някои – при вас помирението става само с хората; Винаги са ме учили, че смъртта на Исус помирява Бог с човека; че Исус умря, за да задоволи Божията праведност и да го умилостиви.” Е, описахме изкуплението точно както го казва Писанието. Той говори много за необходимостта човек да се помири с Бога, но никога не намеква за необходимостта Бог да се помири с човека. Това би било сериозен укор срещу Божия характер. Тази идея навлиза в християнската църква чрез папството, което от своя страна я възприема от езичеството. Там всичко беше за успокояване на Божия гняв чрез жертва.

Какво всъщност означава помирението? Само там, където има вражда, е необходимо помирение. Където няма вражда, помирението е излишно. Човекът по природа е отчужден от Бога; той е бунтар, пълен с вражда. Следователно, ако иска да се освободи от тази вражда, трябва да се помири. Но Бог няма вражда в природата Си. „Бог е любов.“ Следователно, той също не се нуждае от помирение. Да, би било напълно невъзможно, защото няма какво да се примирява с него.

Още веднъж: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот.“ (Йоан 3,16:8,32) Който твърди, че смъртта на Исус е изкупление за Бога с човека , е забравил този прекрасен стих. Той разделя бащата от сина, превръщайки бащата във враг, а сина в приятел на човека. Но Божието сърце преливаше от любов към падналия човек, че Той „не пощади собствения си син, но го предаде за всички нас“ (Римляни 17:2 L5,19). При това той даде себе си. Защото „Бог беше в Христос и примири света със Себе Си.“ (84 Коринтяни 20,28:XNUMX LXNUMX) Апостол Павел говори за „Божията църква..., която той придоби чрез собствената Си кръв!“ (Деяния XNUMX:XNUMX) Това прави веднъж завинаги с идеята, че Бог таи дори късче враждебност към човека, което би изисквало Неговото помирение с Него. Смъртта на Исус беше израз на чудесната любов на Бог към грешниците.

Какво друго означава помирението? Това означава, че примирените се променят. Когато някой таи в сърцето си вражда срещу даден човек, е необходима радикална промяна, преди да може да се осъществи помирението. И точно това се случва при хората. „Ако някой принадлежи на Христос, той е ново създание. Старото си отиде; нещо съвсем ново започна! Всичко това е Божа работа. Той ни помири със Себе Си чрез Христос и ни даде служението на помирението.« (2 Коринтяни 5,17:18-13,5 NG) Да се ​​каже, че Бог трябва да се помири с човека, не означава просто да го обвините във вражда, но и да кажете че и Бог е вършил лошо, поради което и той трябва да се промени, не само човека. Ако не невинното невежество е накарало хората да кажат, че Бог трябва да се помири с човека, тогава това е било чисто богохулство. Това е сред „великите думи и богохулства“, изречени срещу Бог от папството (Откровение XNUMX:XNUMX). Ние не искаме да дадем това пространство.

Бог е Ако не беше, нямаше да е бог. Той е абсолютно и неизменно съвършенство. Той не може да се промени. Чуйте го сами: „Защото Аз, Господ, не се променям; Затова вие, синовете на Яков, не загинахте.“ (Малахия 3,6:XNUMX)

Вместо да се налага да се променят и да се помиряват с грешния човек, за да бъде спасен, единствената надежда за тяхното спасение е, че той никога не се променя, а е вечна любов. Той е източникът на живота и мярката за живота. Ако съществата не приличат на него, те сами са причинили това отклонение. Той не е виновен. Той е фиксираният стандарт, с който всеки се съобразява, ако иска да живее. Бог не може да се промени, за да задоволи желанията на грешния човек. Такава промяна не само би го унизила и би разклатила правителството му, но също така би била нехарактерна: „Който идва при Бога, трябва да вярва, че Той съществува“ (Евреи 11,6:XNUMX).

Още една мисъл относно идеята, че смъртта на Исус е била необходима, за да задоволи оскърбената справедливост: смъртта на Исус е била необходима, за да задоволи Божията любов. „Но Бог доказва любовта Си към нас с това, че когато бяхме още грешници, Христос умря за нас.“ (Римляни 5,8:3,16) „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син.“ (Йоан 3,21:26) ) Справедливостта щеше да бъде въздадена, ако цялото грешно поколение беше претърпяло смърт. Но Божията любов не можеше да позволи това. Следователно ние сме направени праведни чрез Неговата благодат без заслуги чрез изкуплението, което е в Христос Исус. Чрез вярата в неговата кръв ни се показва Божията правда – тоест неговият живот. Следователно Той е праведен и в същото време оправдава вярващия в Исус (Римляни XNUMX:XNUMX-XNUMX)...

Защо се спираме на факта, че човек трябва да се помири с Бога, а не Бог с човека? Защото само това е основата на нашата надежда. Ако Бог някога е бил враждебен към нас, винаги може да възникне неприятната мисъл: „Може би той все още не е достатъчно доволен, за да ме приеме. Със сигурност не може да обича някой толкова виновен като мен.” Колкото повече човек осъзнаваше собствената си вина, толкова по-силно ставаше съмнението. Но знаейки, че Бог никога не е бил враждебен към нас, а ни обича с вечна любов, дори толкова много, че предаде Себе Си за нас, за да се помирим с Него, ние можем радостно да възкликнем: „Бог е за нас, който може да бъде против нас?" (Римляни 8,28:XNUMX)

Какво е прошката? И защо се прави само чрез кръвопролития?

Още от грехопадението на човека хората търсят освобождение от греха или поне от неговите последствия. За съжаление, повечето са го направили по грешен начин. Сатана причини първия грях, като излъга за Божия характер. Оттогава той се е посветил на това да накара хората да продължат да вярват в тази лъжа. Той е толкова успешен, че по-голямата част от хората виждат Бог като строго, несимпатично същество, което наблюдава хората с критично око и предпочита да ги унищожи, отколкото да ги спаси. Накратко, Сатана до голяма степен е успял да се постави на мястото на Бог в умовете на хората.

Следователно голяма част от езическото поклонение винаги е било поклонение на дявола. „Езичниците жертват това, което жертват на демони, а не на Бог! Но аз не искам да бъдеш в компанията на демони.“ (1 Коринтяни 10,20:XNUMX) Така че целият езически култ се основава на идеята, че жертвоприношенията умилостивяват боговете. Понякога тези жертви са правени под формата на собственост, но често под формата на човешко същество. Оттук идват големите множества монаси и отшелници сред езичниците и по-късно сред мнимите християни, които са взели своите представи за Бога от езичниците. Защото те мислеха, че могат да спечелят Божието благоволение, като се бичуват и измъчват.

Пророците на Ваал се режат с ножове, „докато кръвта потече върху тях“ (1 Царе 18,28:XNUMX) с надеждата да бъдат чути от своя Бог. Със същата идея хиляди така наречени християни носеха дрехи за коса. Те тичаха боси по счупени стъкла, правеха поклонения на колене, спяха на твърдия под или пръст и се биеха с тръни, гладуваха почти до смърт и си поставяха най-невероятни задачи. Но никой не намери покой по този начин, защото никой не може да извади от себе си това, което няма. Защото правдата и мирът не могат да бъдат намерени в човека.

Понякога идеята за успокояване на Божия гняв приема по-леки форми, тоест по-лесни за вярващите. Вместо да пожертват себе си, те пожертваха другите. Човешките жертвоприношения винаги са били повече, понякога по-малко част от езическото поклонение. Мисълта за човешките жертвоприношения на древните жители на Мексико и Перу или на друидите ни кара да потръпваме. Но предполагаемото (не истинското) християнство има свой собствен списък с ужаси. Дори така наречената християнска Англия предложи стотици човешки всеизгаряния, за да отклони Божия гняв от земята. Навсякъде, където има религиозно преследване, колкото и фино да е, то произтича от погрешната представа, че Бог изисква жертва. Исус изтъкнал това на своите ученици: „Идва дори часът, когато всеки, който ви убие, ще мисли, че прави услуга на Бога.“ (Йоан 16,12:XNUMX) Този тип поклонение е поклонение на дявола, а не поклонение на истинския Бог.

Но в Евреи 9,22:XNUMX се казва: „Без проливане на кръв няма прошка.“ Ето защо мнозина вярват, че Бог изисква жертва, преди да може да прости на хората. За нас е трудно да се откъснем от папската идея, че Бог е толкова ядосан на човека поради греха, че той може да бъде успокоен само чрез проливане на кръв. За него няма значение от кого идва кръвта. Важното е някой да бъде убит! Но тъй като животът на Исус беше по-ценен от всички човешки животи взети заедно, той прие своята заместническа жертва за тях. Въпреки че това е доста брутален начин да се нарекат нещата с истинските им имена, това е единственият начин да преминете направо към същността. Езическата идея за Бог е брутална. То опозорява Бога и обезсърчава човека. Това езическо схващане е представило погрешно твърде много библейски стихове. За съжаление, дори велики мъже, които наистина обичаха Господ, дадоха повод на враговете си да хулят Бога.

„Без проливане на кръв няма прошка.“ (Евреи 9,22:3,25) Какво означава прошка? Думата afesis (αφεσις), използвана тук на гръцки, идва от глагола изпращам, пускам. Какво трябва да се изпрати? Нашите грехове, защото четем: „Като повярва в Неговата кръв, Той доказа Своята правда, като премахна греховете, извършени преди чрез Неговото дълготърпение“ (Римляни XNUMX:XNUMX перифразирано според крал Яков). Така че научаваме, че без проливането на кръв няма грехове, които могат да бъдат отпратени.

Каква кръв премахва греховете? Само Кръвта на Исус »Защото няма друго име под небето дадено на човеците, чрез което да се спасим! … И вие знаете, че той се яви, за да отнеме греховете ни; и в него няма грях... Знаеш, че си избавен от безсмисления живот не с тленни неща като сребро или злато, както си го наследил от предците си, а със скъпоценната кръв на чисто и неопетнено жертвено агне, Кръвта на Христос... Но ако ходим в светлината, както е Той в светлината, имаме общение един с друг и кръвта на Исуса Христа, неговия Син, ни очиства от всеки грях” (Деяния 4,12:1; 3,5). Йоан 1, 1,18.19; 1 Петър 1,7:XNUMX NE; XNUMX Йоан XNUMX:XNUMX)

Но как става така, че кръвопролитието, при това кръвта на Исус, може да премахне греховете? Просто защото кръвта е живот. „Защото в кръвта е животът и аз самият заповядах тя да бъде принесена на олтара, за да се направи умилостивение за вашите души. Затова ще се помирите с мене, ГОСПОДА, чрез кръв.“ (Левит 3:17,11 NIV/кланица) Така че, когато четем, че няма прошка без проливането на кръв, ние знаем какво означава това: А именно, че греховете само могат да бъдат отнети от живота на Исус. В него няма грях. Когато даде живота си на една душа, тази душа веднага се очиства от греха.

Исус е Бог. „Словото беше Бог“, „и Словото стана плът и обитава между нас“ (Йоан 1,1.14:2). „Бог беше в Христос и примири света със Себе Си.“ (5,19 Коринтяни 84:20,28 L20,28) Бог даде Себе Си на човека в Христос. Защото прочетохме за „Божията църква... която Той купи със собствената Си кръв!“ (Деяния XNUMX:XNUMX) Човешкият Син, в Когото беше Божият живот, дойде да служи „и да даде живота Си откуп за мнозина." (Матей XNUMX:XNUMX)

Така че положението на нещата е следното: всички са съгрешили. Грехът е вражда срещу Бога, защото отчуждава човека от Божия живот. Следователно грехът означава смърт. Така че човекът имаше остра нужда от живот. За да даде това, Исус дойде. В него имаше живот, който грехът не можеше да докосне, живот, който тържествуваше над смъртта. Неговият живот е светлината на хората. Един източник на светлина може да запали десетки хиляди други светлини, без да се свива. Без значение колко слънчева светлина получава един човек, всички останали хора получават не по-малко; дори ако имаше сто пъти повече хора на земята, всички те щяха да разполагат с точно толкова слънчева светлина. Така е и със Слънцето на правдата. Той може да даде живота си на всеки и да има още толкова живот.

Исус дойде, за да донесе Божия живот на човека. Защото точно това им липсваше. Животът на всички ангели в небето не можеше да отговори на търсенето. Не защото Бог е безмилостен, а защото не можаха да го предадат на хората. Те нямаха собствен живот, а само живота, който Исус им даде. Но Бог беше в Христос и така Божият вечен живот в Него можеше да бъде даден на всеки, който го искаше. Давайки Своя Син, Бог даваше Себе Си, така че не беше необходима жертва, за да успокои възмутените чувства на Бог. Напротив, Божията неизказана любов го накара да се пожертва, за да разбие човешката вражда и да помири човека със себе си.

„Но защо не можа да ни даде живота си, без да умре?“ Тогава някой може също да попита, „защо не можа да ни даде живота си, без да ни го даде?“ Имахме нужда от живот и само Исус имаше живот. Но да дадеш живот означава да умреш. Неговата смърт ни помири с Бог, когато го направим наш чрез вяра. Ние сме помирени с Бог чрез смъртта на Исус, защото умирайки, Той даде живота Си и го даде на нас. Като участваме в Божия живот чрез вяра в смъртта на Исус, ние имаме мир с Него, защото един и същ живот тече и в двама ни. Тогава ние сме „спасени чрез Неговия живот“ (Римляни 5,10:XNUMX). Исус умря и въпреки това живее и животът му в нас запазва нашето единство с Бог. Когато получим живота му освободи ни това от грях. Ако продължаваме да пазим живота Му в нас, ни пази това преди греха.

„В Него беше животът и животът беше светлината на човеците.“ (Йоан 1,4:8,12) Исус каза: „Аз съм светлината на света. Който Ме следва, няма да ходи в тъмнината, но ще има светлината на живота.“ (Йоан 1:1,7) Сега можем да го разберем: „Но ако ходим в светлината, както Той е в светлината, тогава имаме общение един с друг и кръвта на Исус Христос, неговия Син, ни очиства от всеки грях.« (2 Йоан 9,15:XNUMX) Неговата светлина е неговият живот; да ходиш в нейната светлина означава да живееш живота си; ако живеем така, тогава неговият живот тече през нас като жив поток, очиствайки ни от всеки грях. „Но благодарете на Бога за Неговия неизразим дар“ (XNUMX Коринтяни XNUMX:XNUMX).

„Какво да кажем на това? Ако Бог е за нас, кой може да бъде против нас? Този, който не пощади дори собствения си син, но го предаде за всички нас, как да не ни даде и всичко заедно с Него?“ (Римляни 8,31.32:XNUMX) Така че слабият и уплашен грешник може да вземе смелост и да се довери на Господи . Ние нямаме Бог, който иска жертва от човека, а такъв, който в любовта си принесе себе си в жертва. Ние дължим на Бог живот в съвършена хармония с Неговия закон; но тъй като нашият живот е точно обратното, Бог в Исус заменя нашия живот със Своя собствен живот, така че ние „принасяме духовни жертви, благоугодни на Бога чрез Исус Христос“ (1 Петрово 2,5:130,7.8). ГОСПОДИ! Защото у ГОСПОДА е благодатта и у Него е пълното изкупление. Да, той ще изкупи Израел от всичките му грехове.“ (Псалм XNUMX:XNUMX-XNUMX)

Първоначално публикувано под заглавие: „Защо умря Христос?“ в: Настоящата истина, 21 септември 1893 г