В Левит има много специални морални насоки, дадени на Мойсей за израилтяните. Те бяха внимателно записани в книга. Именно принципите на Десетте заповеди определят задълженията, които човек има към своите ближни и дължи към Бог. Бог обеща, че ако израилтяните се подчиняват на всичко, Той ще ги цени и ще ги направи много могъща нация. Той щеше да ги засели в Ханаанската земя като свят и щастлив народ. Те биха намерили своето щастие и сигурност само в изпълнението на неговите заповеди.

„И Господ говори на Мойсей, казвайки: Говори на израилтяните и им кажи: Аз съм Господ, вашият Бог. Да не правиш както се прави в Египетската земя, където си живял, нито да правиш както се прави в Ханаанската земя, където те водя, и да не ходиш според техните наредби.” (Изход 2) :18,3) ГОСПОД пожела народ, който да му служи вярно и да се отдели ясно от всички други нации, които не се боят от името му. Той знаеше опасността от общуването с идолопоклонници. Той знаеше, че само гледането и слушането на езически обичаи и суетни философии ще има разрушителен ефект върху морала. Имаше опасност възмутителното поклонение на идолопоклонниците да ги привлече и да оформи собственото им поклонение. Въпреки че опитът на родителите можеше да ги защити, моралът на децата беше постоянно застрашен. Те постоянно се изкушаваха да имитират навиците на хората, с които общуваха.

Тази заповед от самия Бог има значение за нас днес в тези последни дни. Злобата надделява и Сатана дебне непредпазливите с всякакви трикове. Веселостта и търсенето на удоволствия са ежедневие, а обществото като цяло се характеризира с безразсъдно приповдигнато настроение и липса на добродетел. Нивото на света в никакъв случай не трябва да бъде нивото на онези, които обичат и се боят от Бога. Той очаква последователите му да са се отделили от греха и грешниците. Тъй като неговите изявени последователи са покварили чистото злато на своето същество с приятелства със света, те са по-малко ценни в неговите очи. Липсваше им истинска вяра и истинска религия.

Помощ за нуждаещите се

Наставленията, дадени на древен Израел, имаха същата цел като наставленията, които Исус даде на своите ученици на планината. И двете трябва да противодействат на егоизма и да насърчават добротата. Бог винаги мисли за бедните и казва на хората си как да се грижат за тях. „Когато прибираш реколтата на земята си, да не жънеш до края на нивата си, нито да събираш след жетвата си“ (Левит 3:19,9).

Тогава той казва: „Нито да потискаш, нито да ограбваш ближния си. Заплатата на дневния работник да не остава при вас през нощта до сутринта.« (Левит 3:19,13) За съжаление, заплатите често се удържат необмислено или жестоко от работниците и те трябва да плащат за мизерията, която печелят чрез упорит труд, нито да страдат. Тази несправедливост се практикува навсякъде. Работодателите често живеят на високо. Това, което печели, почти би издържало едно или две бедни семейства. Когато такъв човек кара работниците да чакат своите трудно заработени заплати, това предизвиква Божието недоволство.

Въпреки че трябва да проявяваме състрадание и любов към бедните, които го заслужават, не трябва да облагодетелстваме недостойните бедни само заради тяхната бедност, „нито да почитаме личността на великия“ (Левит 3:19,15) само защото той е велик. Колко от това се прилага? Човек може да има много богатство, да получи голямо уважение, признание и почит поради позицията си, въпреки че има покварено сърце и животът му не е достоен за подражание. Положението и богатството не правят хората; но чисти ръце и чисто сърце Бог ще приеме.

Нищо освен истината

„Не крадете, нито се лъжете, нито се мамете един друг!“ (Левит 3:19,11) Всички лъжци ще свършат в огненото езеро. Въпреки това, човек си казва повече неистини и се преструва повече, отколкото мнозина подозират. Всички измами и преувеличения са неистина. Честният, праведният човек няма умишлено да създаде впечатление, че не е вярно чрез реч или жест. Той няма да даде на другия съобщение, което знае, че е грешно. Неистината се състои в намерението за измама. Погледът, движението на ръката, изражението на лицето могат да кажат една неистина също толкова ефективно, колкото и думите. Препратки и намеци, които създават преувеличено впечатление, са неистина. Апостолът казва: „Не се лъжете един друг.“ (Колосяни 3,9:XNUMX) Падането на Анания и Сапфира показва, че дори в Евангелската епоха отмъщението се стоварва върху виновните точно толкова, колкото и в еврейската епоха.

Светостта на Божието име

„Не се кълнете лъжливо в моето име, осквернявайки името на вашия бог! Аз съм ГОСПОД.“ (Левит 3:19,12) Името на ГОСПОД се осквернява по много начини. Често се говори необмислено и се осквернява в ежедневния разговор, като се позовава на него. Например с „сам господ го знае!“ и пр. Тук се принизяват светините, за които винаги трябва да се говори с благоговение. Някои дори произнасят името на Бога необмислено в молитва. Неговото свято име трябва да се произнася тържествено, а не да се появява небрежно на всеки няколко израза в нашите молитви. „ГОСПОД Бог Всемогъщи!“ „Свят и страшно е името Му!“ (Откровение 4,8:111,9; Псалм XNUMX:XNUMX) Може да се размишлява върху Неговата чистота, величие и доброта, но само свети устни трябва да произнасят името Му. Въпреки че не чуваме гласа му да прогласява закона от планината, ние имаме толкова много причини да се страхуваме и треперим, колкото хората в подножието на Синай. Божият закон е неизмеримо дълбок. Не можем да избегнем молбите му. Защото това е стандартът за бъдещия съд.

Грехът на невежеството

„Но ако някой от обикновените хора съгреши неволно... нека... принесе... принос... ако свещеникът е направил по този начин умилостивение за него, ще му бъде простено.” (Левит 3:4,27.28.31) ,7,17 тълпа) Това, че същото важи и за владетелите и свещениците. Въпреки че са призовани от самия Бог за тяхното свято дело, това не ги прави непогрешими. Те бяха в постоянна опасност да извършат грях. Дори да е извършено несъзнателно, то пак си остава грях в очите на небето. Невежеството, въпреки че намалява вината на престъпника, не е достатъчно извинение в Деня на Страшния съд. Апостолът казва: „Ако някой иска да върши Неговата воля, ще познае дали това учение е от Бога.“ (Йоан XNUMX:XNUMX) Онези, които абсолютно искат да познаят Божията истина и воля, няма да бъдат оставени в тъмнината.

Хората непрекъснато осъзнават греха си. Божият закон е представен на тяхната съвест точно както на апостол Павел. Той не знаеше, че е нарушител на закона, но каза, че когато дойде заповедта, грехът се съживи и че той умря. Той беше убит от закона и след това, чрез покаяние от извършените си грехове и чрез вяра в Исус, беше помирен с Бог и опростен от Него.

Опитът на Павел би бил опитът на хиляди днес, ако следваха съвестта си толкова вярно, колкото той. Той не започна война срещу Божия закон, защото той беше инструментът, който го осъди и уби; напротив! Той казва, че заповедта, предназначена за живот, му е донесла смърт - смърт за престъпника, но живот за последователя.

Човекът днес обича да си поставя собствен стандарт и да потъпква единствения истински стандарт. Но когато заспалата му съвест е събудена и е позволено на светлината да блесне в тъмните стаи на сърцето му, той открива, че несъзнателно е нарушил Божия закон. От него се иска да се покае за греховете, които е извършил, и да се облече с Исус чрез вяра и кръщение.

Някои твърдят, че са живели доколкото са знаели, без да знаят, че са грешници пред Бога. Затова смятат, че са били безупречни и не съжаляват. Но Божието слово е ясно. Всички, които искаха да го разберат чрез молитва, можеха да видят, че това е истина. За този грях на невежество, точно както в дните на Моисей, Бог ще изисква жертва: жертвата на съкрушено и наранено сърце (Псалм 51,19:XNUMX). С Библията в ръка всички ние трябва да знаем и практикуваме истината. Но някои отказват да променят вярванията или практиките си, твърдейки, че тяхната искреност ще ги спаси. Такива са в опасност да извършат греха на арогантността и да не изживеят цялото знание, което са имали. Критичното самоизследване и интензивното изучаване на писанията и искрената молитва са необходими, за да се гарантира, че човек няма да избегне кръста, но да бъде воден в цялата истина, каквато и да е цената на себеотричането, независимо от неудобното подчинение.

Несъзнателните грехове не изискват извинения, а покаяние. Никой не трябва да си въобразява, че тъй като Исус умря и понесе вината на човека, всичко, което трябва да направи, е да приеме прошката. Не му позволявайте да чувства, че няма нужда да съжалява за греховете, които е вършил толкова дълго. Божията снизходителност има граници и наказанието за нарушаване на Неговия закон със сигурност ще дойде, въпреки че „присъдата за нечестивите дела не се изпълнява прибързано“ (Еклисиаст 8,11:XNUMX). Но тъй като живеем в епоха, когато отмъщението не следва незабавно злите дела, грехът е по-малко отбягван и „сърцата на синовете човешки [са] изпълнени да вършат зло” (пак там).

Знаците на времето, 22 юли 1880 г