Баптистки свещеник от седмия ден написа книга за съботата. Публикуван е през 1657 г., повече от двеста години преди основаването на Църквата на адвентистите от седмия ден. Заглавието е преведено на немски, слушайте и се удивлявайте и дръжте здраво дължината на заглавията на книгите в момента:

СЕДМИЯТ ДЕН СЪБОТА – открит и празнуван! ИЛИ: Последният план на светиите срещу човека на греха и как те ще възстановят първия Божи дар до първоначалната му красота. Правейки това, те ясно демаскират черното същество, което е в главата на малкия рог от Даниил 7,25:XNUMX: промяната на ВРЕМЕТО и ЗАКОНА. Християните славно ще триумфират над белега на звяра, отдавна отхвърленият седми ден ще бъде възстановен до предишната си слава и г-н Аспинвал ще има пълен отговор на последната си работа срещу САБАТ.

Ако един адвентист не трябва да седи и да обръща внимание! Вече е добре известно, че съботата винаги се е празнувала някъде в християнския свят от времето на апостолите до днес и никога не е била забравяна. Но фактът, че съботата е открита в пророчествата на Даниил преди 1844 г., трябва да ни вдъхнови. Да, свързването на съботата с посланието на Откровението не е адвентно изобретение или дори нова светлина, дадена на Елън Уайт във видение. Не, всичко това е логично следствие от интензивното изучаване на Библията. И не само след разочарованието от 1844 г., но почти два века по-рано. Може дори просто да ни липсват писмени доказателства, за да докажем, че това знание е било споделяно от много християни през миналите векове.

Автор и време на сензационната книга за съботата

Томас Тилам, авторът на тази книга, е роден в Англия, емигрира в Нова Англия и по-късно се завръща в Англия. Въпреки това през 1661 г. той напуска Англия завинаги и се премества в Хайделберг в Германия. Умира през 1676 г.

Книгата излиза по време на бушуващите Англо-испанска война и Северните войни. Опустошителната Тридесетгодишна война, която Реформацията беше отприщила, беше преди по-малко от десет години. Беше епохата на барока. Османската империя потушава въстанията в Сирия, Анадола и Египет. Моголският император Шах Джахан, който построи прочутия красив Тадж Махал, се разболя в годината, в която книгата беше публикувана, и беше принуден да прекара последните години от живота си като затворник, гледайки собствената си структура.

По това време Томас Тилам написа своята книга за съботата. За да дам представа за това, ще обобщя някои мисли тук. Като цяло, той успешно защитава съботата срещу всички атаки, с които пазителите на съботата трябва да са добре запознати.

Съботата — еврейска институция?

Съботата, според Тилам, в никакъв случай не е еврейска институция. Сърцето от плът на патриарсите и последователите на Исус спазва заповедите отвътре и следователно не се нуждае от каменни плочи като каменното сърце на народа на Израел. Но всеки, който отхвърля съботата като еврейска, трябва да отхвърли цялата Библия като еврейска.

Всеки, който смята, че човек трябва само да пази съботата духовно и вече да не е евреин, пита Тилам как тогава спазва другите заповеди духовно. И така, позволено ли ви е да убивате, прелюбодействате, крадете и лъжете, ако спазвате тези заповеди духовно?

Заповедта за съботата е дадена преди грехопадението. Защото там Бог установи съботата, защото я освети и благослови (Битие 1:2,3). Във всеки случай съботата не е еврейска институция.

Съботата със сигурност не е просто вид на почивката, открита в Месията. В противен случай бракът щеше да бъде само вид връзка с Исус, защото той също е институция от рая (Битие 1:1,28) и седмата заповед щеше да е заменена отдавна.

За евреите християнинът, който нарушава съботата, отбелязва Тилам, е основна пречка за приемането на Месията. Защо неговите последователи нарушават съботата, ако той е истинският Месия?

Измести ли се седмичният ритъм?

Някои твърдят, че изправеното слънце на Исус Навиев е изместило седмичния ритъм (Исус Навиев 10,13:23,56). Глупости, казва Тилам. Дори след това Исус и учениците си почиват „в съботния ден... според закона“ (Лука XNUMX:XNUMX), а не в неделя.

Дори по-късно седмичният ритъм не се промени. През цялата история и евреите, и езичниците винаги са празнували седмичния си почивен ден според традиционния ритъм. Никога не е преместван.

Исус и съботата

Въпреки мненията за противното, Исус не наруши съботата. Зърненето на зърно не е работа, винаги е позволено (Второзаконие 5:23,26), дори ако фарисеите може би са го виждали по различен начин. По-скоро това беше молба за лека съботна трапеза. Носенето на тежести също не е общо взето забранено в събота, но само във връзка с работа (Неемия 19,19.20:17,24; Еремия 5,18.19:12,8). Когато Исус помоли излекувания човек да носи постелката му в събота, той не наруши съботата. Самият Исус препоръчва спазването на закона и предупреждава срещу най-малкото нарушение (Матей 1,10:1-11,20). Той описва себе си като Господар на съботата (Матей XNUMX:XNUMX). Така че, когато Откровение XNUMX:XNUMX говори за „деня на Господа“, това не може да означава неделя. По подобен начин Павел по-късно говори за „Господната вечеря“ (XNUMX Коринтяни XNUMX:XNUMX).

Исус също съветва учениците си да се молят бягството им точно преди унищожението на Йерусалим (почти четиридесет години по-късно) да не бъде през зимата или в събота (Матей 24,20:17.18). Тъй като те така или иначе не трябваше да вземат нищо със себе си, когато бягаха (стихове XNUMX, XNUMX), причината за това искане не можеше да бъде, че са били обвинени в нарушаване на съботата заради багажа си. Не, той беше загрижен за светостта на съботата.

След това той пише: „Исус лежеше в гроба в събота... и по този начин той потвърждава закона на християните.“ След извършеното изкупление той си почива, както след извършеното сътворение.

Някои вярват, че Исус се е явил на учениците два пъти в неделя в горната стая след възкресението и че това установява неделния празник в Писанието, но Тилам показва, че Исус не е пристигнал в горната стая до след залез слънце от Емаус. Според библейското изчисляване на времето, вторият ден от седмицата вече е започнал (Лука 24,29.33.36:20,19, 20,26; Йоан XNUMX:XNUMX). Втората среща се състоя осем дни по-късно, също след неделя (Йоан XNUMX:XNUMX).

Тилам има интересно размишление върху Евреи 4,9.10:12-14. Той перифразира: „Затова празнуването на съботата (на гръцки sabbatimos) остава за Божия народ, защото той [Исус], който влезе в почивка, също си почина от собствените си дела, както и Бог си почина от делата си.“ Стих 10 говори за Исус като дума и стих XNUMX за Исус като първосвещеник, той има предвид, че стих XNUMX също говори за Исус. Исус пази съботата като пример за нас както в живота, така и в смъртта.

Апостолите и ранните християни

За Тилам е ясно: Светият Дух на Петдесетница също беше излят в събота. За да направи това, той прави изчисление. След това той показва как Павел и неговите другари винаги са спазвали съботата, а не, както някои предполагат, само за да достигнат до евреите (Деяния 18,4:1). „Те го направиха съзнателно, за да дадат пример на езичниците“, каза той (11,1 Коринтяни XNUMX:XNUMX).

Когато Павел говори в Римляни 14,5:3,31 за свободата да спазваме дните, както желаем, той не може да е имал предвид съботата. Защото преди това той ясно потвърди моралния закон в Римляни 4,9.10:XNUMX. Стихът е за културни обичаи като пост или празници. Въпреки че Павел критикува, че някои спазват определени дни, той не може да има предвид съботата, защото говори за слаби и лоши принципи, които със сигурност не са приложими към моралния закон (Галатяни XNUMX:XNUMX). И накрая, когато говори за въпрос на съвест във връзка със светите дни и съботите, той говори само за дните, които са „сянка на бъдещето“, което не е така и със съботата.

Още след смъртта на апостолите първите християни празнували съботата. Защото Игнатий, който е живял в началото на втори век, забранява постенето в събота и неделя и повелява и двете като празници. Така са практикували християните в Етиопия, според Тилам.

Кога започва съботата?

Това, с което ранните адвентисти от седмия ден все още са се борили, е кристално ясно за Тилам: когато слънцето залезе в петък, е време да спрем работа, защото залезът започва съботата. И той подкрепя това с някои писания: Левит 3:23,32; Изход 2:16,6; Неемия 13,19:1,32; Марко 23,54:56; Лука XNUMX:XNUMX-XNUMX.

Съботата в един кръгъл свят

Отново и отново някои твърдят, че човек не може да пази съботата в кръгъл свят. Само тези, които живеят в Израел, трябва да спазват съботата. Но какво, според Тилам, са правили еврейските моряци, когато са се движели в други градуси на дължина? Как еврейските прозелити, които идват от много раси и често живеят далеч на изток или запад от Израел, спазват съботата? Залезът ясно маркира началото на съботата навсякъде. Повечето християни празнуват неделя както в Англия, така и в САЩ, въпреки часовата разлика.

А какво ще кажете за полярните региони, където слънцето не грее няколко месеца? Хората там все още следват ежедневен и седмичен ритъм, защото наблюдават звездите или яркостта на хоризонта [или следват часовника]. В крайна сметка, когато небето е облачно, ние също знаем кога денят свършва, въпреки че не можем да видим слънцето, казва Тилам.

Причина за възражение срещу съботата

Ако сърцето е готово за покорство, то няма да продължава да си измисля нови трудности, казва Тилам, като се позовава на Притчи 22,13:8,5: »Ленивният казва: „Има лъв отвън; Мога да умра на улицата!‹« Всичко само извинения! „Който пази заповедта, не иска да знае нищо за злото, а сърцето на мъдрите знае времето и съда“ (Еклисиаст XNUMX:XNUMX), тоест и времето, когато трябва да се пази съботата.

неделно тържество

Изненадва ни, че Тилам изглежда не възразява неделята да се празнува като ден на възкресение и радост в допълнение към съботата, стига да не се счита за ден за почивка и стига да не заема мястото на Събота. В Израел също съботата по никакъв начин не беше обезценена от други празници. Ранното християнство винаги е пазило и двата дни. Тилам също призовава за толерантност към християните, които все още не са признали съботата. Съботната светлина скоро ще изгрее над тях. Имал ли е и политически съображения, за да направи тези изказвания? Във всеки случай съботата беше гореща тема в Англия по негово време.

Очевидно адвентни твърдения

Неговите изявления са особено интересни, когато изглежда, че придобиват адвентни черти. Следното изречение, точно в началото на книгата му, привлече най-голямо внимание:

„Първият царски закон, който YHWH някога е заповядал и който той самият е запазил за нас като образец, а именно неговият благословен седми ден събота, ще се превърне в голяма борба между светиите и човека на греха в тези последни дни, който променя времето и законите.«

Изборът на думи изглежда много адвентен. Това е, което Елън Уайт нарече най-известната си книга, Великата борба. И на много места в своите писания тя посочва, че последният спор в световната история ще се върти около въпроса за съботата или неделята.

Тилам продължава да говори за Антихриста и назовава цар Йеровоам като типа, който промени времето и закона за първи път, когато отложи Празника на шатрите с един месец и го празнува във Ветил, така че израилтяните вече не трябваше да правят поклонение в Йерусалим (1 Царе 12,28:33-XNUMX)

Тилам разпознава в Антихриста човека на греха, който променя времената и законите. Пророчеството от Данаил 7,25:XNUMX е централно в неговата книга. Той вижда в това преместването на съботата в неделя. Като всички протестанти по негово време, той разпознава в антихриста Вавилон, великата блудница, тоест Рим. Вавилон има различен шабат и християните нарушават библейския шабат под знамето на Рим. Малкият рог пази Господната събота в неподходящо време, а според Тилам също и Господната вечеря.

Рим отдавна е завоалирал библейската събота под името Ден на Сатурн.

Но откровението на Йоан също влиза в действие в този контекст в книгата на Тилам. Пет пъти той говори за белега на звяра или блудницата и го излага като промяна на времената и законите, а именно съботата срещу неделята. Белегът, казва той, е в основата на фалшивия декалог на блудницата, под който той вероятно има предвид катехизиса, защото там е написано: Помни светите дни, за да ги осветиш.

От друга страна, има верни, които спазват Божиите заповеди и Тилам тук се позовава на Откровение 12,17:14,12 и XNUMX:XNUMX.

Той също така ни казва, че според Данаил 12,4:XNUMX знанието ще се увеличи в края на времето и това се отнася предимно за съботата.

Изумително! Да намериш тази компилация от библейски стихове в такава стара книга. Насърчително за нас, адвентистите: Истината има дълга традиция. Но също така дава повод за размисъл: доколко сме запознати с темата за съботата? Колко здраво сме стъпили на истината? Трябва да вземем за пример Томас Тилам.

---