Много съботници вероятно никога не са имали контакт с тази тема. Това обаче е урок с драматични последици. Нещото, което обединява всички адвентисти от седмия ден от всякакъв вид, съботата, тук се поставя под въпрос. Но не като правят неделята подходящ ден за почивка, както правят повечето християнски църкви. Освен това не се провъзгласява доктрината, че в Новия завет няма повече библейски ден за почивка, че всеки ден е един и същ, както проповядват мормоните или Свидетелите например. По-скоро:

Лунната събота се представя

Новолуние. В този ден има почивка като в събота. Това е последвано от четири седмици, всички от които завършват със събота. След това отново следва святото новолуние, така че съботите са винаги на 8/15/22. и 29-ти от месеца, започващ с Новолуние като ден 1. Поради астрономически обстоятелства обаче понякога трябва да се вмъкне високосен ден след четирите седмици, така че денят на новолунието действително да съвпадне с новолунието, първата поява на деликатния полумесец.

При този тип календар съботата се пада в различен ден от седмицата в нашия календар всеки месец. Със сигурност ще изглежда много странно за повечето хора, християни и адвентисти, но въпреки това наскоро беше подкрепено от отделни адвентисти и малки групи, които спазват лунната събота по целия свят. За да илюстрираме това, ето графика:

Тази графика показва как лунната събота пада в различен ден от седмицата във всеки лунен цикъл. Сравнително рядко е в събота. Почивката ще бъде на всички лунни съботи и новолуние.

Специална "Божия църква"

Малцина адвентисти от седмия ден знаят, че през 1863 г. е основана не само нашата църква, но и това, което се нарича Църквата на Бог, седмият ден. Това беше коалиция от спазващи съботата адвентисти, които отхвърлиха писанията на Елън Уайт. Днес тази конгрегация има около 300.000 XNUMX членове.

Кларънс Дод и движението за свещеното име

Член на тази църква на име Кларънс Орвил Дод основава списанието през 1937 г Вярата (Вярата). Това списание, като никое друго, започна да защитава учението, че е наложително да се произнася Божието свято име и, ако е възможно, в правилната му форма.

Това породи движението Свещеното име, което в християнството най-ясно се противопоставя на еврейския възглед за неизговаряне на Божието име поради неговата святост, още повече, че точното произношение вече не се знае. По-скоро насърчава честото, почтително и вярно произношение. За последователите на това движение е важно и правилното произношение на името на Исус.

Библейските празници

По същия начин, от 1928 г. нататък, Дод се застъпва за запазване на мозаечните библейски празнични дни вместо езическите християнски празници. Хърбърт Армстронг от Световната Божия църква, по-специално, прие това учение и го разпространи чрез списанието ясно и вярно. Същата доктрина обаче спорадично намира своите привърженици сред адвентистите от седмия ден.

Джонатан Браун и лунната събота

Движението за Свещеното име се е развило в деноминации и дори в петдесятни кръгове. Поддръжник на това движение е Джонатан Дейвид Браун, член на групата Jesus Music Seth, продуцент на християнската рок група Petra, в която пеят популярната певица Twila Paris и други християнски певци. Джонатан Дейвид Браун беше първият, който разпространи в писмена форма доктрината за лунната събота, която сега си проправя път във всякакви кръгове, които спазват съботата.

Съботата базирана ли е на луната?

Лунната събота често се оправдава с Битие 1:1,14. Там на слънцето и луната е възложена функция за определяне на времето на празниците (на иврит מועדים mo'adim), дните и годините. Тъй като слънцето е достатъчно, за да определя дните и годините, луната трябва да е била предназначена да определя празниците. Левит 3 изглежда добавя съботата към тези лунни празници. Това е важен аргумент в доктрината за лунната събота. Въпреки това много други текстове изрично разграничават съботите от празниците (מועדים mo'adim): 23 Летописи 1:23,31; 2 Летописи 2,4:8,13; 31,3:10,34; 2,6; Неемия 44,24:45,17; Плачът на Еремия 2,13:XNUMX; Езекиил XNUMX:XNUMX; XNUMX; Осия XNUMX:XNUMX. И никъде съботата не се споменава конкретно като празник (מועד mo'ed).

Съботата също е празник, но специален. Именно защото не се основава на луната и взема ритъма си единствено от факта на шестдневното сътворение, той се превръща в ден за възпоменание, какъвто е. Съботата и с нея седемдневната седмица са толкова специални, защото нямат никаква астрономическа основа. Седемдневното деление е произволно и не се основава на фазите на луната. По този начин тя отклонява вниманието от небесните тела като Божие творение и се концентрира изцяло върху Създателя. Ако беше другояче, седмицата можеше да се обясни чисто еволюционно.

Човек наистина може да заключи от Битие 1:1,14 значението на луната за календара и да оцени еврейския лунно-слънчев календар, според който се основават еврейските празници. Но този стих не казва нищо за лунните съботи, които са вмъкнати с няколко високосни дни между седемдневните седмици.

Почитаме ли Сатурн?

Последователите на лунната събота критикуват нашето разбиране за съботата, като посочват, че съботата е денят на Сатурн. Така че, спазвайки съботата, ние щяхме да се покланяме на жестокия бог Сатурн, който изяде всичките си синове с изключение на Юпитер. Това пренебрегва факта, че седмичната събота е много по-стара от връзката си с бог Сатурн по име. Историците смятат, че римляните са възприели седемдневната седмица от евреите и са дали на дните от седмицата имена на собствените си богове. Знаем също, че древните римляни, сред своите богове, са сравнявали Сатурн с бога на евреите и затова са посветили съботата на Сатурн. Но това няма нищо общо с действителното определяне на седмичната събота.

На иврит няма връзка между дните от седмицата и определени божества, както имаме в повечето европейски езици. Тук дните се наричат: първи ден, втори ден, трети ден, четвърти ден, пети ден, шести ден, събота. Всеки ден от седмицата вече е насочен към идващата събота и по този начин потвърждава валидността на седмичната събота.

Къде са историческите доказателства?

Нито караитите, които следват луната по-стриктно от традиционния юдаизъм, нито други еврейски секти в историята някога са спазвали лунната събота. Дори апостолите са следвали еврейския празничен календар на своето време. Няма доказателства, че са търсили календарна реформа. И така, откъде да вземем сигурността, че лунната събота всъщност е библейската събота?

Еврейският историк Йосиф Флавий (37-100 г. сл. н. е.) съобщава: „Няма нито един град на гърци или варвари или който и да е друг народ, в който да не е проникнал нашият обичай да почиваме на седмия ден!“ (Марк Финли, Почти забравеният ден, Арканзас: Concerned Group, 1988 г., стр. 60)

Римският автор Секст Юлий Фронтин (40-103 г. сл. Хр.) пише, че те "нападали евреите в деня на Сатурн, когато им е забранено да правят нещо сериозно" (Самуеле Бакиоки, Нова атака срещу съботата - част 3, 12 декември 2001 г.) Не е известно, че денят на Сатурн е изравнен с новолунието.

Историкът Касий Дио (163-229 г. сл. н. е.) казва: „Така Йерусалим беше унищожен в деня на Сатурн, денят, който евреите и до днес най-почитат.“ (пак там).

Тацит (58–120 г. сл. Хр.) пише за евреите: „Казва се, че са посветили седмия ден на почивка, защото този ден слага край на проблемите им. По-късно, тъй като безделието им се стори примамливо, те посвещаваха всяка седма година на мързел. Други твърдят, че правят това в чест на Сатурн.« (Историите, Книга V, цитирана в: Робърт Одом, Събота и неделя в ранното християнство, Washington DC: Review and Herald, 1977, страница 301)

Филон от Александрия (15 пр. н. е.-40 г. сл. н. е.) пише: „Четвъртата заповед се отнася до светия седми ден... Евреите спазват седмия ден редовно на интервали от шест дни.“ (Декалогът, книга ХХ, цитирана в: пак там. стр. 526) Този особено ранен източник не знае нищо за вмъкнато новолуние или високосни дни.

Тези цитати не ви ли карат да се замислите, имайки предвид, че днес всички еврейски групи по света спазват съботата? Евреите никога не са спорили wann съботата трябва да се пази най-много Wie трябва да се проведе и в колко часа започва в петък.

Реформа на еврейския календар

Реформата на еврейския календар от 359 г. сл. н. е. не изостави лунно-седмичния ритъм, който сега се приема, а по-скоро естественото наблюдение на луната и ечемика като улики за новите луни и началото на годината. Вместо това оттогава нататък новите луни и високосните месеци се изчисляват астрономически и математически. В седмичния цикъл обаче нищо не се промени.

Свидетелството на Талмуда

Талмудът пише много подробно за календара, празниците, новолунието, седмичната събота. Защо никъде не се споменава лунната събота?

Как може новолунието да е извън седмичния цикъл, когато четете следните цитати от Талмуда?

„Новата луна е различна от празника... Когато новолунието пада в събота, домът на Шамай постанови, че човек трябва да рецитира осем благословии в своята допълнителна молитва. Домът на Хилел реши: седем.« (Талмуд, Ейрувин 40b) Според доктрината за лунната събота обаче новолунието не може да пада в събота.

„Ако шестнадесетият (на Пасхата) се пада в събота, те (частите от пасхалното агне) трябва да бъдат изгорени на седемнадесети, за да не се наруши нито съботата, нито празникът.“ (Талмуд, Песахим 83а) Според учението за лунната събота, 16-ият ден би бил .но винаги денят след лунната събота.

Цитатите ясно показват, че съботата не е била в определени дни от лунния цикъл, а се е движела независимо през годината.

Какво означават вавилонските корени на лунната събота?

Говори се, че вавилонците са имали седмичен ритъм, подобен на този, поддържан от последователите на лунната събота. Освен това започваше с новолуние и тогава последната седмица от месеца имаше повече от седем дни, както в днешното учение за лунната събота. Но откога Вавилон може да ни служи като модел за подражание?

Вавилонците празнували а шапату споменат лунен фестивал на всеки 7/14/21/28 от един месец, т.е. един ден по-рано от предполагаемите лунни съботи. Някои учени подозират, че израилтяните са възприели празнуването на съботата от култа към луната в Месопотамия и са го отделили от лунния цикъл, когато са се установили в Ханаан. По този начин обаче те отричат ​​съществуването на Бог и обясняват еврейската религия с еволюционни термини или не вярват във вдъхновението на Писанията, които познават съботата от сътворението.

Как осемдневните седмици са свързани с четвъртата заповед?

Как трябва да се държим във високосните дни, които понякога се появяват в края на лунния цикъл? Нямаше да са почивни дни, нито работни дни. Но четвъртата заповед гласи: Шест дни работи и на седмия почивай! Защо Библията не насочва това?

Защо Изход 2 не посочва, че поне веднъж месечно в Деня на подготовката трябва да се събере три или четири пъти манната, ако наистина има дълъг уикенд от два или три дни?

Кога точно е денят на новолунието?

Има няколко начина за определяне на новолунието: астрономически, на око, в Израел или там, където живеете и т.н. Какъв стандарт трябва да използвате? На практика последователите на лунната събота могат по този начин да разделят съботните празненства поне с един ден.

Елън Уайт и лунната събота

Как се чувстват спазващите лунната събота относно следните изказвания на Елън Уайт? „Седмичният цикъл от седем буквални дни, шест за работа и седми за почивка, произхожда от голямата реалност на първите седем дни.“ (духовни дарби 3, 90)

„Тогава бях върнат обратно към сътворението и видях, че първата седмица, когато Бог завърши делото на сътворението за шест дни и си почина на седмия ден, беше точно като всяка друга седмица. Великият Бог, в своите дни на сътворение и почивка, измери първия цикъл на седмицата, който трябваше да служи като модел за всички последващи седмици до края на времето.« (Духът на пророчеството 1, 85)

Защо се оставям да ме хванат на лед?

Историческият произход на доктрината за лунната събота и многобройните въпроси, които повдига, показват, че не имаме работа с библейска доктрина. Следователно лунната събота е част от хитростите на врага. Въпреки това, тези, които поддържат тази доктрина, не трябва да се разглеждат от нас като врагове, а като хора, които са особено нуждаещи се от нашите молитви и любов. Не сме ли открили в себе си качествата, които карат хората да приемат тези и други ереси? Може да има много благородни мотиви за това: Желанието да правиш само това, което изглежда истина според собствената ти съвест, дори против течението. Или: Огънят на една преданост, която иска да покаже на Бог какви жертви е готова да направи. Но също и добросъвестност, копнеж по ексцентричното и за съжаление твърде често гордост. Колко здрави са моите семейни и обществени отношения? Възможно ли е вече да имам маргинално място в моята социална тъкан, което ме е отворило за доктрина, която вероятно ще внесе голямо объркване в моята работа, общност и обществен живот? Не напразно дяволът се нарича diabolos, т.е. сътворител на бъркотия. Защото той иска напълно да осуети мисията на Божията църква.

Изпитай ме, Господи!

За съжаление, лековерието е особено широко разпространено сред вярващите: човек вярва, без всъщност да проверява. Доверявате се на изследванията на другите не защото техните аргументи са убедителни, а защото удрят струна в нас. Адвентистите са „вярващи“ хора, за съжаление често и „лековерни“. Колкото по-трудно е да се реализира нещо, толкова повече се чувствате мотивирани. Защото трябва да преодолея егото си! Може би мъченичеството е част от представата за себе си? Някои аутсайдери са направили добродетел от необходимост и доброволно намират убежище в необичайното, също и във вярата си. Най-лошото е, че ако ни липсва смирение, ще се заблудим въпреки високия интелект и истинност.

Добрата новина

Добрата новина: Бог знае как да ни спаси от всичко това, ако искрено копнеем за спасение и сме готови да вършим Неговата воля против нашата воля. Той ще ни даде проницателност, знание за Неговата воля, баланс и смирение в нашия живот на вяра. Той също така ще запълни самотата с присъствието Си и ще ни утеши. Ако искрено търсим лицето му, той ще ни доведе до целта – ако трябва и по заобиколни пътища.