Прошката, помирението и себеотричането като отварящи врати за Светия Дух. От Клаус Райнпрехт

Време за четене: 5 минути

По време на разходката ми в гората на 9 януари тази година люспите паднаха от очите ми: дълго време мислех за голямата връзка между причините и болестите, както е описано в следния раздел:

„И така, който яде хляба или пие Господната чаша недостойно, ще бъде виновен за тялото и кръвта Господни... Затова мнозина от вас сте слаби и болни, и голяма част от вас са заспали.“ (1 Коринтяни 11,27.30 : XNUMX)

От предишния контекст човек може бързо да сведе недостойнството просто до гладна консумация на хляб и вино. Но какво всъщност означава недостойното вземане на причастието?

Смисълът на Господната вечеря е от една страна споменът за жертвата на Исус и от друга страна предишното изследване на собственото сърце. Недостойно участие означава: няма право на него. Нямаме право на прошка, ако самите ние не прощаваме или не се разкайваме за греховете. Измиването на краката иска да ни напомни и да ни увещава, че хлябът и виното (т.е. жертвената смърт и прошката чрез Исус) имат своя ефект и изпълняват значението си само ако ние самите сме в мир с Бог, но също и с нашата среда.

Искане на прошка, поправяне, помирение - това е нашата част в Господната вечеря. Тогава – и само тогава – имаме Божието уверение. Ако не изпълним своята част, ние се причастяваме недостойно. Тъй като Бог може да ни прости само така, както ние прощаваме на нашите длъжници, тогава вината остава с нас и Божият дар на прошката, Неговите обещани благословии, не достигат до нас.

Така че защо толкова много от нас са слаби и болни или дори (очевидно твърде скоро) мъртви? Защото Бог не може да излее Своите благословии, Духа, плода и даровете на Духа, в сърцата ни в изобилие.

Исус забрани на учениците си всякакъв активизъм преди своето възнесение. Той не им даде концепции, никаква структура, нито дори задачата да създадат църква. Той само им каза да изчакат в Йерусалим, докато „обещанието на Отец” бъде изпълнено (Деяния 1,4:XNUMX). дни? месеци? години?

Времето беше споделено между учениците, за да се изчистят, да преодолеят гордостта, амбицията и себеактуализацията и да си простят един на друг. Тогава, когато всичко това беше направено, след 10 дни, Святият Дух можеше да се излее. Това събитие можеше да се случи на втория ден или десетилетия по-късно, в зависимост от тяхното желание. Но сега Духът беше излят и дарбите на Духа бяха в изобилие: мъртвите бяха възкресени, болните бяха изцелени, злите духове бяха изгонени. Петдесетница като резултат от истинско обръщане, искрено взаимно признание за вина.

Ако днес възприемаме и преживяваме дарбите на духа, но и плода на духа, само много, много оскъдно, причината е, че се причастяваме недостойно на Господната трапеза, т. е. не си пишем домашното. Като индивиди, семейства, общности, институции.

Това е още една причина, поради която сред нас има толкова много болни и страдащи, а голяма част от тях починаха преждевременно. Разбира се, това не е единствената причина за болестта и страданието, но вероятно много по-важна, отколкото предполагаме.

Все още можем да молим за късния дъжд десетилетия – ако не се отворим за него, той няма да дойде в сърцата ни.

Можем да носим в себе си картината на събирането на Петдесетница като подготовка за следващата вечеря: дните на изповед, подреждане, искане на прошка и прошка завършват с измиване на краката. Тогава сме готови да приемем жертвата на Исус, Неговото опрощение, но и Неговия дар – Светия Дух, Неговия плод, Неговите дарове.