ইহুদি ও ইসলামে এখনও দাহ করা কঠোরভাবে নিষিদ্ধ। খ্রিস্টধর্মে এটি বেশিরভাগ সময় ছিল।

শ্মশান অনেক আগে থেকেই নিষিদ্ধ

এর জন্য দেওয়া বেশ কয়েকটি কারণ রয়েছে:

1. বাইবেলে শুধুমাত্র সমাধিকে সম্মানজনক বলে মনে করা হত ("কবর", "কবর" সহ অনেক গ্রন্থ)।
2. একটি দাফন দৃশ্যত এই বিশ্বাসকে প্রকাশ করে যে মৃতরা ঘুমিয়ে আছে এবং বিচারের দিনে আবার উঠবে যখন "কবরগুলি খোলা হবে" (ইজেকিয়েল 37,12.13:5,28.29; জন XNUMX:XNUMX)।
3. বিশেষ করে খারাপ অপরাধীদের জীবন্ত পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল (লেভিটিকাস 3:20,14; 21,9:7,25; জোশুয়া XNUMX:XNUMX)। ফলস্বরূপ, একজন মানুষের শ্মশানকে সাধারণত খুব নেতিবাচক কিছু হিসাবে ধরা হত, যা হারিয়ে যাওয়া-অনন্তকালের জন্য সংরক্ষিত ছিল, তাই বলতে হবে।
4. শ্মশান, উদাহরণস্বরূপ, মূর্তিপূজাক যাজকদের মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার পরে ঘটেছে (1 রাজা 13,2:2; 23,20 রাজা 2:34,5; XNUMX ক্রনিকলস XNUMX:XNUMX)।
5. আগুন আগুনের হ্রদে চূড়ান্ত বিনাশের প্রতীক (প্রকাশিত বাক্য 19,20:20,10.14.15; XNUMX:XNUMX-XNUMX-XNUMX)।
6. পোপ এই বোঝাপড়াকে ইনকুইজিশনে ব্যবহার করেছিল ধর্মবিরোধীদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়ার জন্য।
7. শ্মশানকে সুদূর প্রাচ্যের ধর্মে (নতুন যুগ) পছন্দের দাফন হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং এটি দেহ থেকে আত্মাকে মুক্ত করার উদ্দেশ্যে। প্রাচীনকালে গ্রীক ও রোমানদের মধ্যেও শ্মশানের ব্যাপক প্রচলন ছিল।

রাজা শৌল এবং তার পুত্রদের দাহ?

বাইবেলে শুধুমাত্র একবার শ্মশান একটি "ইতিবাচক" প্রেক্ষাপটে পাওয়া যায় এবং তা রাজা শৌল এবং তার পুত্রদের সাথে (1 স্যামুয়েল 31,11:13-2)। তবে মৃতদেহগুলোকে শুধু হাড়গুলো পুড়িয়ে শেষ করে দাফন করা হয়েছে। মৃতদেহগুলি সম্ভবত শুধুমাত্র পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল কারণ সেগুলি ইতিমধ্যেই ক্ষয়ের জন্য উন্মুক্ত ছিল (21,10.11 স্যামুয়েল 2:21,12)। পোড়ানোর কথা দুটি সমান্তরাল গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়নি যা শৌলের সমাধির কথা বলে (14 স্যামুয়েল 2:10,11-12; XNUMX ক্রনিকলস XNUMX:XNUMX-XNUMX)।

অ্যাডভেন্টিস্ট বাইবেল রিসার্চ ইনস্টিটিউটের অ্যাডভেন্টিস্ট ধর্মতাত্ত্বিক জর্জ রিড বাইবেলের বৈধ বিকল্প পদ্ধতি হিসাবে শ্মশান উপস্থাপন করার সময় এই ঘটনাটিকে উল্লেখ করেছেন।
https://www.adventistbiblicalresearch.org/materials/practical-christian-living/cremation

অন্য একজন লেখক উল্লেখ করেছেন যে এলেন হোয়াইট তার এই ঘটনার বর্ণনায় শ্মশান সম্পর্কে একটি নেতিবাচক শব্দ বলেননি, তবে একটি "সম্মানসূচক সমাধি" (পিতৃপুরুষ এবং নবীগণ, 682).

হারুনের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া: সহজ এবং অনুকরণীয়

»ইস্রায়েলের মহাযাজকের দাফনের বিষয়ে শাস্ত্র একটি সাধারণ বিবরণ দেয়: 'ওখানে হারুন মারা গিয়েছিলেন, এবং সেখানেই কবর দেওয়া হয়েছিল।' (দ্বিতীয় বিবরণ 5:10,6) আধুনিক দিনের রীতিনীতির সাথে এই দাফনটি ঈশ্বরের ছিল একটি এক্সপ্রেস আদেশ সঙ্গে বাহিত. আজকাল, উচ্চ পদের পুরুষদের প্রায়ই আড়ম্বরপূর্ণভাবে সমাহিত করা হয়। কিন্তু যখন অ্যারন মারা যান, তখন সবচেয়ে বিখ্যাত ব্যক্তিদের মধ্যে একজন যিনি বেঁচে ছিলেন, তার মৃত্যু এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় তার সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ দুই বন্ধু উপস্থিত ছিলেন। হোর পর্বতের এই নিঃসঙ্গ সমাধিটি ইসরায়েলের চোখ থেকে চিরকালের জন্য আড়াল ছিল। মৃতদেরকে প্রায়শই দান করা মহৎ কাজ এবং মহৎ সাজসজ্জার দ্বারা ঈশ্বর সম্মানিত হন না, বা তাদের মৃতদেহগুলিকে ধূলিকণার মধ্যে ফেলে দেওয়ার অত্যধিক ব্যয়ের দ্বারাও সম্মানিত হন না।' (পিতৃপুরুষ এবং নবীগণ, 427)

তাই জনসাধারণের বা পরিবারের অধিকাংশের জন্য সমাধি বন্ধ রাখা এতটা বাইবেলবিহীন হবে না। প্রকৃতপক্ষে, মোশির কোনো মানবিক সাক্ষী ছিল না (দ্বিতীয় বিবরণ 5:34,6)। এই ধরনের ক্ষেত্রে, তবে, একটি 30 দিনের শোকের সময় ছিল (সংখ্যা 4:12,29; দ্বিতীয় বিবরণ 5:34,8)। তাই আজ কবরস্থান থেকে অনেক দূরে এবং মৃত্যুর তারিখের কয়েক সপ্তাহ পরে আরও ঘন ঘন স্মৃতি রয়েছে, যেখানে স্মৃতির সাথে আশার বার্তা যুক্ত করা যেতে পারে।

লাশ, হাড় নাকি ছাই তোলা?

দেবদূত মাইকেল মূসার দেহ নিয়ে শয়তানের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন (জুড 9)। তাই বাইবেল এখনও মৃতদেহের অর্থ দেয় বলে মনে হয়। দর্শনে, ইজেকিয়েল যুদ্ধক্ষেত্রের চারপাশে পড়ে থাকা মৃত হাড় থেকে মানুষ উঠতে দেখেছিলেন (অধ্যায় 37)। তাই ঈশ্বর শুধু মৃতদেহই তুলতে পারেন না, পুরো মানুষকেও তুলতে পারেন, এমনকি যদি শুধু হাড়গুলোই থাকে। তিনি একটি পাঁজর থেকে ইভকে গঠন করেছিলেন (জেনেসিস 1:2,22)।

কিন্তু শেষ দিনে পুনরুত্থানের সময়, ঈশ্বর আক্ষরিক অর্থে মৃতদেরকে কিছুই থেকে সৃষ্টি করবেন। বা তিনি অন্তত এক টুকরো হাড়ের উপর নির্ভরশীল নন, যেমনটি কিছু ইহুদি রাব্বিরা বলেছিল। সর্বশেষ গবেষণা অনুসারে, মানবদেহের সমস্ত হাড়ের কোষ প্রতি দশ বছরে একবার সম্পূর্ণভাবে প্রতিস্থাপিত হয়।

ঈশ্বর যদি তার হাড়গুলি অবশিষ্ট না রেখে মানুষকে পুনরুত্থিত করতে সক্ষম না হন, তাহলে দাহ করা শহীদরা অপূরণীয়ভাবে হারিয়ে যাবে, যাদের কিছু ছাই নদীতে ফেলে দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু এটা ঠিক যে শহীদদেরকে বলা হয়েছে যে "তাদের আরও কিছুক্ষণ বিশ্রাম নিতে হবে, যতক্ষণ না তাদের সহকর্মী ও ভাইয়েরা পরিপূর্ণভাবে না আসে" (প্রকাশিত বাক্য 6,11:20,4)। ধার্মিকদের পুনরুত্থানে, যাদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয় তাদের বিশেষ গুরুত্ব দেওয়া হয় (প্রকাশিত বাক্য XNUMX:XNUMX)।

এমনকি আব্রাহাম এবং ইয়োব নিজেদেরকে ধুলো এবং ছাই বলে অভিহিত করেছেন (জেনেসিস 1:18,27; জব 30,19:1)। অতএব, ভস্ম ঈশ্বরের জীবন পুনরুদ্ধারের জন্য একটি বাধা হতে পারে না। তিনি মাটির ধুলো থেকে আদমকে গঠন করেছিলেন (জেনেসিস 2,7:33,6.9)। সন্দেহ হলে, ঈশ্বর এমনকি ধুলো প্রয়োজন হবে না. কারণ "আকাশ প্রভুর বাক্য দ্বারা এবং তাদের সমস্ত বাহিনী তাঁর মুখের নিঃশ্বাসে তৈরি হয়েছিল... কারণ তিনি কথা বলেছিলেন এবং তা ঘটল; তিনি আদেশ দিলেন, এবং তা দাঁড়ালো।" (গীতসংহিতা XNUMX:XNUMX)

দাফনের জন্য চারটি মানদণ্ড

আমি যদি এখন উল্লিখিত সমস্ত দিক বিবেচনা করি, আমি চারটি মান লক্ষ্য করি যা একটি কবরের জন্য গাইড হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে:

1. আড়ম্বরের পরিবর্তে সরলতা
2. অর্থ অপচয়ের পরিবর্তে সার্থকতা
3. বার্তা:
   . আত্মার উপর বিশ্বাসের পরিবর্তে মৃতের ঘুম
   . অর্থহীনতার পরিবর্তে পুনরুত্থানের আশা
   . শরীরের প্রতি শত্রুতার পরিবর্তে শরীরের প্রতিজ্ঞা
4. সততা (পরবর্তী, আত্মীয়স্বজন, বিশেষ করে শিশুদের উপর প্রভাব)

তাহলে আপনি কীভাবে চারটি মূল্যবোধের প্রতি ন্যায়বিচার করবেন? এবং যে সম্ভবত আজ বৃত্ত বর্গক্ষেত্র অনুরূপ?

আজ এবং রোমান এবং গ্রীকদের মধ্যে সমাধি

বর্তমানে, দাহ করার কারণটি সাধারণত, বেশ বাস্তবসম্মতভাবে, একটি আর্থিক কারণ, কিছু দেশে এটি কবরের জন্য স্থানের অভাবও বলা হয়। তবে অবশ্যই নাস্তিকরাও শ্মশান পছন্দ করবে কারণ শুরুতে দেওয়া আটটি কারণ তাদের জন্য অপ্রাসঙ্গিক। দুর্ভাগ্যবশত, আমাদের সংস্কৃতিতে, কবরের পাথর, পাথরের স্ল্যাব বা জটিল কবরের যত্ন এবং দীর্ঘমেয়াদী কবর ভাড়ার জন্য উচ্চ খরচ ছাড়া একটি সাধারণ দাফন খুব কমই সম্ভব বলে মনে হয়।

রোমান যুগে এটা ছিল উল্টোটা: দাহ করা ছিল দাফনের আরও জটিল এবং ব্যয়বহুল রূপ, যা নিম্ন সামাজিক শ্রেণীর জন্যও অসাধ্য ছিল। প্রাচীন গ্রীসেও ধনী ব্যক্তিদের দ্বারা শ্মশানের প্রথা ছিল।

মিশরীয় দাফন

মৃতদের সুগন্ধীকরণ আসলে মিশরীয় দেবতা ধর্মের একটি আচার ছিল। তার উচিত ফেরাউনকে পরকালের যাত্রার জন্য প্রস্তুত করা। তা সত্ত্বেও, জ্যাকব এবং জোসেফকে ইস্রায়েলে চালানের জন্য সংরক্ষণ করার জন্য অনেক দিন ধরে সুবাসিত করা হয়েছিল (জেনেসিস 1)। এটি বাস্তবসম্মত হতে পারে, তবে এটি মিশরীয় প্রেক্ষাপটে সম্মানের একটি বড় চিহ্নও। বাইবেল এই বিচার করে না। এলেন হোয়াইট জ্যাকবের অনুরোধ সম্পর্কে লিখেছেন যে তাকে ইস্রায়েলে সমাহিত করা হবে: "এইভাবে তার জীবনের শেষ কাজটি ছিল ঈশ্বরের প্রতিশ্রুতির প্রতি তার বিশ্বাস প্রদর্শন করা।" (পিতৃপুরুষ এবং নবীগণ, 237) তাই এই দুই বিশ্বাসী ব্যক্তির সমাধি প্রকৃতপক্ষে পৌত্তলিক আচার থাকা সত্ত্বেও একটি ঐশ্বরিক বার্তা প্রেরণ করেছিল।

মৃত্যুর পরিবর্তে জীবনের দিকে মনোযোগ দিন!

যীশু এই বিষয়ে সম্পূর্ণ নতুন দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে এসেছিলেন। তিনি বলেছিলেন: "আমাকে অনুসরণ কর, এবং মৃতদের তাদের মৃতদের কবর দিতে দাও!" (ম্যাথু 8,22:23,29) বা অন্য একটি অনুষ্ঠানে: "ধিক্ তোমাদের, ধর্মগুরু ও ফরীশীরা, হে ভণ্ড, তোমরা ভাববাদীদের সমাধি তৈরি কর এবং স্মৃতিসৌধগুলিকে শোভিত কর৷ ধার্মিকদের কাছে।" (ম্যাথু XNUMX:XNUMX) এর মাধ্যমে তিনি কেন্দ্রীয় গুরুত্ব কেড়ে নেন যা কেউ কেউ এটিকে দায়ী করে।

বিবেকের খুব ব্যক্তিগত প্রশ্ন

আমি মনে করি শেষ পর্যন্ত প্রত্যেককে তাদের ঈশ্বরের সাথে ব্যক্তিগত ব্যবস্থা করতে হবে যখন তারা এমন পরিস্থিতিতে আসে যেখানে তাদের দাফনের ফর্ম সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নিতে হয় তখন কীভাবে একটি দাফন পরিচালনা করা যায়:

"কারণ আমরা কেউ নিজের জন্য বাঁচি না এবং কেউ নিজের জন্য মরে না৷ কারণ আমরা যদি বেঁচে থাকি তবে আমরা প্রভুর জন্য বাঁচি এবং যদি আমরা মরে যাই তবে আমরা প্রভুর জন্যই মরব; আমরা বাঁচি বা মরি, আমরা সদাপ্রভুরই। এই জন্য খ্রীষ্ট মারা গেলেন এবং পুনরুত্থিত হলেন এবং পুনরুত্থিত হলেন, যাতে তিনি মৃত এবং জীবিত উভয়েরই প্রভু হতে পারেন৷ কিন্তু তুমি, তোমার ভাইয়ের কি বিচার করো? নাকি তুমি, তোমার ভাইকে তুচ্ছ করছ কেন? আমরা সকলেই খ্রীষ্টের বিচারের আসনের সামনে উপস্থিত হব; কারণ শাস্ত্রে লেখা আছে, 'প্রভু বলেন, 'আমি জীবিত আছি, প্রত্যেক হাঁটু আমার কাছে নত হবে এবং প্রতিটি জিহ্বা ঈশ্বরের কাছে স্বীকার করবে৷' তাহলে আমাদের প্রত্যেককে ঈশ্বরের কাছে নিজের হিসাব দিতে হবে৷ তাই আসুন আমরা আর একে অপরের বিচার করি না, বরং আপনার মনকে ঠিক করি যে কোনও ভাইয়ের পথে কোন পদস্খলন বা হোঁচট না দাঁড়ানো উচিত।'' (রোমানস 14,7:13-XNUMX)

শান্তি স্থাপনকারী হিসাবে, আমাদেরও প্রয়োজন অন্যদের সাথে অপ্রয়োজনীয় তর্ক শুরু না করা যারা এই ধরনের ক্ষেত্রে একটি বক্তব্য রাখতে পারে।

“ধন্য শান্তি স্থাপনকারীরা; কারণ তাদেরকে ঈশ্বরের সন্তান বলা হবে।" (ম্যাথু 5,9:XNUMX)