Baptistički sveštenik sedmog dana napisao je knjigu o suboti. Objavljena je 1657. godine, više od dvije stotine godina prije osnivanja Crkve adventista sedmog dana. Naslov je preveden na njemački, slušajte i budite zadivljeni i čvrsto se držite dužine naslova knjiga u to vrijeme:

SEDMI DAN SUBOTA - pronađen i obilježen! ILI: Konačni plan svetaca protiv čovjeka grijeha i kako će vratiti prvom Božjem daru njegovu izvornu ljepotu. Čineći to, oni jasno razotkrivaju crno biće koje je u glavi malog roga iz Danila 7,25:XNUMX: promjena VREMENA i ZAKONA. Hrišćani će slavno trijumfovati nad žigom zveri, davno prezrenom sedmom danu će biti vraćen stari sjaj, a g. Aspinval će imati potpun odgovor na svoj najnoviji rad protiv SUBBOTA.

Ako adventist ne bi trebao sjediti i obratiti pažnju! Sada je dobro poznato da se subota uvijek slavila negdje u kršćanskom svijetu od vremena apostola do danas i nikada nije zaboravljena. Ali činjenica da je subota otkrivena u Danielovim proročanstvima prije 1844. trebala bi nas inspirirati. Da, povezivanje subote s porukom Otkrivenja nije adventistički izum ili čak novo svjetlo dato Ellen White u viziji. Ne, sve je ovo logična posljedica intenzivnog proučavanja Biblije. I to ne samo od razočaranja 1844. godine, već skoro dva veka ranije. Možda nam čak jednostavno nedostaju pisani dokazi koji bi dokazali da su ovo znanje dijelili mnogi kršćani u prošlim stoljećima.

Autor i vrijeme senzacionalne knjige o suboti

Thomas Tillam, autor ove knjige, rođen je u Engleskoj, emigrirao je u Novu Englesku, a kasnije se vratio u Englesku. Međutim, 1661. je zauvijek napustio Englesku i preselio se u Hajdelberg u Njemačkoj. Umro je 1676.

Knjiga je izašla u vreme kada su besneli Anglo-španski rat i Severni ratovi. Razorni Tridesetogodišnji rat, koji je pokrenula reformacija, bio je prije manje od deset godina. Bilo je to doba baroka. Osmansko carstvo je ugušilo pobune u Siriji, Anadoliji i Egiptu. Mogulski car Shah Jahan, koji je sagradio čuveni prelijepi Taj Mahal, razbolio se u godini kada je knjiga objavljena i bio je prisiljen provesti posljednje godine svog života kao zarobljenik gledajući svoju vlastitu građevinu.

U to vrijeme Thomas Tillam je napisao svoju knjigu o suboti. Da bih stekao utisak o tome, ovdje ću sumirati neka razmišljanja. U cjelini, on uspješno brani subotu od svih napada sa kojima bi čuvari subote trebali biti itekako upoznati.

Subota — jevrejska institucija?

Subota, prema Tilamu, nikako nije jevrejska institucija. Srce od mesa patrijarha i Isusovih sljedbenika čuva zapovijesti iznutra i stoga mu nisu potrebne kamene ploče kao kameno srce izraelskog naroda. Ali onaj ko odbacuje subotu kao jevrejsku, mora odbaciti čitavu Bibliju kao jevrejsku.

Svako ko misli da subotu treba samo održavati duhovno, a ne više jevrejski, pita Tillama kako onda duhovno drži ostale zapovijesti. Dakle, da li vam je dozvoljeno da ubijate, činite preljubu, kradete i lažete ako se duhovno pridržavate ovih zapovesti?

Zapovijed o suboti je data prije pada. Jer tamo je Bog ustanovio subotu jer ju je posvetio i blagoslovio (Postanak 1:2,3). U svakom slučaju, subota nije jevrejska institucija.

Subota sigurno nije samo tip odmora koji se nalazi u Mesiji. U suprotnom, brak bi bio samo tip našeg odnosa sa Isusom, jer je to i ustanova iz raja (Postanak 1), a sedma bi zapovijest odavno bila zamijenjena.

Za Židove je kršćanin koji krši subotu, primjećuje Tillam, u najmanju ruku glavna prepreka prihvatanju Mesije. Jer zašto njegovi sljedbenici krše subotu ako je on pravi Mesija?

Da li se sedmični ritam promijenio?

Neki tvrde da je Isusovo stojeće sunce pomerilo nedeljni ritam (Jošua 10,13:23,56). Glupost, kaže Tillam. Čak i nakon toga, Isus i učenici su se odmarali "u subotu...po zakonu" (Luka XNUMX:XNUMX), a ne nedjeljom.

Čak i kasnije, sedmični ritam se nije mijenjao. Kroz istoriju, i Jevreji i nejevreji su uvek slavili nedeljni dan odmora u skladu sa tradicionalnim ritmom. Nikada nije pomjereno.

Isus i subota

Uprkos suprotnim mišljenjima, Isus nije prekršio subotu. Zrno žita nije posao, ono je uvijek dozvoljeno (Ponovljeni zakoni 5:23,26), čak i ako su fariseji to možda vidjeli drugačije. Radije, to je bila molba za lagani subotnji obrok. Nošenje tereta također nije općenito zabranjeno subotom, već samo u vezi s poslom (Nehemija 19,19.20:17,24; Jeremija 5,18.19:12,8). Kada je Isus zamolio izliječenu osobu da nosi svoju prostirku za spavanje subotom, on nije prekršio subotu. Sam Isus zagovara držanje zakona i upozorava na najmanje kršenje (Matej 1,10:1-11,20). On sebe opisuje kao Gospodara subote (Matej XNUMX:XNUMX). Dakle, kada Otkrivenje XNUMX:XNUMX govori o 'Danu Gospodnjem', to ne može značiti nedjelju. Slično, Pavle je kasnije govorio o „Večeri Gospodnjoj“ (XNUMX. Korinćanima XNUMX:XNUMX).

Isus također savjetuje svoje učenike da se mole da njihov bijeg neposredno prije uništenja Jerusalima (skoro četrdeset godina kasnije) ne bude zimi ili u subotu (Matej 24,20:17.18). Budući da ionako nisu trebali ništa ponijeti sa sobom kada su pobjegli (stihovi XNUMX, XNUMX), razlog za ovaj zahtjev nije mogao biti da su zbog svog prtljaga optuženi za kršenje subote. Ne, on je bio zabrinut za svetost subote.

Zatim piše: »Isus je subotom ležao u grobu... i time potvrđuje zakon kršćanima.« Nakon obavljenog iskupljenja on se upokojio kao nakon svršenog stvaranja.

Neki vjeruju da se Isus dvaput u nedjelju pojavio učenicima u gornjoj sobi nakon uskrsnuća i da to uspostavlja nedjeljno slavlje u Svetom pismu, ali Tilam pokazuje da je Isus stigao u gornju sobu tek nakon zalaska sunca iz Emausa. Prema biblijskom računanju vremena, drugi dan u sedmici je već počeo (Luka 24,29.33.36:20,19, 20,26; Jovan XNUMX:XNUMX). Drugi susret se dogodio osam dana kasnije, takođe posle nedelje (Jovan XNUMX:XNUMX).

Tilam ima zanimljivu refleksiju o Jevrejima 4,9.10:12-14. On parafrazira: „Zbog toga proslava subote (grčki sabbatimos) ostaje za narod Božji, jer on [Isus], koji je ušao u počinak, takođe se odmarao od svojih dela, kao što je Bog počivao od svojih dela.“ Da stih 10 govori o Isusu kao riječi i stihu XNUMX o Isusu kao velikom svećeniku, on znači da stih XNUMX također govori o Isusu. Isus je držao subotu kao primjer za nas iu životu iu smrti.

Apostoli i rani kršćani

Za Tilama je jasno: Sveti Duh na Pedesetnicu je takođe izliven u subotu. Da bi to uradio, on pravi proračun. Zatim pokazuje kako su Pavle i njegovi drugovi uvek držali subotu, a ne, kako neki sugerišu, samo da bi došli do Jevreja (Dela 18,4:1). “Oni su to učinili svjesno da daju primjer neznabošcima,” rekao je (11,1. Korinćanima XNUMX:XNUMX).

Kada Pavle govori u Rimljanima 14,5:3,31 o slobodi da se održavaju dani kako neko želi, on nije mislio na subotu. Jer on je prethodno jasno potvrdio moralni zakon u Rimljanima 4,9.10:XNUMX. Ajet govori o kulturnim običajima kao što su post ili praznici. Iako Pavle kritikuje da neki drže određene dane, on ne može misliti na subotu jer govori o slabim i lošim principima koji se sigurno ne odnose na moralni zakon (Galatima XNUMX:XNUMX). Konačno, kada govori o pitanju savesti u vezi sa svetim danima i subotom, on govori samo o danima koji su „senka budućnosti“, što nije slučaj ni sa subotom.

Čak i nakon smrti apostola, prvi kršćani su slavili subotu. Jer Ignacije, koji je živeo u ranom drugom veku, zabranio je post subotom i nedeljom i nalaže i jedno i drugo kao praznike. Tako su prakticirali kršćani u Etiopiji, prema Tillamu.

Kada počinje subota?

Tilamu je kristalno jasno ono sa čime su se rani adventisti sedmog dana još borili: kada sunce zađe u petak, vrijeme je da prekinemo rad jer zalazak sunca počinje subotom. I on to potkrepljuje nekim stihovima: Levitska 3:23,32; Izlazak 2:16,6; Nehemija 13,19:1,32; Marko 23,54:56; Luka XNUMX:XNUMX-XNUMX.

Subota na okruglom svijetu

Iznova i iznova neki tvrde da se ne može držati subote na okruglom svijetu. Samo oni koji žive u Izraelu moraju svetkovati subotu. Ali šta su, prema Tilamu, radili jevrejski pomorci kada su se kretali u drugim stepenima geografske dužine? Kako su jevrejski prozeliti, koji su dolazili iz mnogih rasa i često živjeli daleko istočno ili zapadno od Izraela, svetkovali subotu? Zalazak sunca svuda jasno označava početak subote. Većina kršćana slavi nedjelju i u Engleskoj i u SAD-u, uprkos vremenskoj razlici.

A šta je sa polarnim predelima, gde sunce ne sija nekoliko meseci? Ljudi tamo i dalje prate dnevni i nedeljni ritam jer posmatraju zvezde ili sjaj na horizontu (ili prate sat). Uostalom, kada je nebo naoblačeno, znamo i kada se dan završava, iako ne vidimo sunce, kaže Tillam.

Razlog za prigovor na subotu

Ako je srce spremno za poslušnost, ono neće stalno izmišljati nove poteškoće, kaže Tilam, pozivajući se na Izreke 22,13:8,5: »Lenjivac kaže: 'Napolju je lav; Mogao bih da umrem na ulici!‹« Sve su samo izgovori! „Ko drži zapovest, ne želi da zna ništa o zlu, a srce mudrih zna vreme i sud“ (Propovednik XNUMX), odnosno vreme kada se svetkuje subota.

nedjeljna proslava

Iznenađuje nas da se Tillam ne protivi da se nedjelja slavi kao dan uskrsnuća i radosti pored subote, sve dok se ne smatra danom odmora i sve dok ne zauzme mjesto Sabbath. U Izraelu, takođe, subota nije bila ni na koji način obezvređena drugim praznicima. Rano hrišćanstvo je uvek držalo oba dana. Tillam također poziva na toleranciju prema kršćanima koji još nisu priznali subotu. Uskoro će im svanuti subotna svjetlost. Da li je i on imao političkih razloga da da ove izjave? U svakom slučaju, subota je bila vruća tema u Engleskoj u njegovo vrijeme.

Očigledno adventističke izjave

Njegove izjave su posebno zanimljive kada se čini da poprimaju adventističke crte. Najveću pažnju privukla je sljedeća rečenica, odmah na početku njegove knjige:

„Prvi kraljevski zakon koji je YHWH ikada naredio, a koji je on sam zadržao za nas kao obrazac, naime, njegova blagoslovljena subota sedmog dana, postat će velika kontroverza između svetaca i čovjeka grijeha u ovim posljednjim danima, koji mijenja vremena i zakone.«

Izbor riječi djeluje vrlo adventistički. Ovako je Elen Vajt nazvala svoju najpoznatiju knjigu, Velika kontroverza. I na mnogim mjestima u svojim spisima ona ukazuje da će se konačna kontroverza u svjetskoj istoriji vrtjeti oko pitanja subote ili nedjelje.

Tillam nastavlja da govori o Antikristu i imenuje kralja Jeroboama kao tip koji je promenio vreme i zakon po prvi put kada je odložio Praznik senica za mesec dana i dao ga slaviti u Betelu, tako da Izraelci više nisu morali da hodočaste Jerusalim (1. Kraljevima 12,28:33-XNUMX)

Tillam u Antikristu prepoznaje čovjeka grijeha koji mijenja vremena i zakone. Proročanstvo iz Danila 7,25:XNUMX je centralno u njegovoj knjizi. On u tome vidi pomjeranje subote na nedjelju. Kao i svi protestanti njegovog vremena, on u antihristu Babilonu prepoznaje veliku kurvu, odnosno Rim. Babilon ima drugačiju subotu, a kršćani krše biblijsku subotu pod zastavom Rima. Mali rog održava Gospodnju subotu u pogrešno vreme i, prema Tilamu, takođe Gospodnju večeru.

Rim je dugo skrivao biblijski Šabat pod imenom Saturnov dan.

Ali otkrivenje Jovana takođe dolazi u obzir u ovom kontekstu u Tilamovoj knjizi. Pet puta on govori o žigu zvijeri ili kurve i razotkriva to kao promjenu vremena i zakona, odnosno od subote do nedjelje. Oznaka je, kaže, u srcu lažnog dekaloga kurve, pod kojim on vjerovatno misli na katihizis, jer tamo piše: Sjeti se svetih dana, da ih posvetiš.

Ovo je u suprotnosti sa vjernicima koji drže Božje zapovijesti, a Tillam se ovdje poziva na Otkrivenje 12,17:14,12 i XNUMX:XNUMX.

On nam također govori da će se, prema Danielu 12,4:XNUMX, znanje povećati na kraju vremena, a to se prvenstveno odnosi na subotu.

Astonishing! Pronaći ovu kompilaciju biblijskih stihova u tako staroj knjizi. Ohrabrujuće za nas adventiste: Istina ima dugu tradiciju. Ali takođe daje povoda za razmišljanje: koliko smo upoznati sa temom subote? Koliko smo čvrsto utemeljeni u istini? Trebali bismo uzeti Thomasa Tillama kao primjer.

---