Vrijeme čitanja 18 minuta

Neki kritičari sugerišu da kontekstualne (JC) službe učenika vode do sinkretizma, to jest, miješanja religija.* Ovo je diskutabilno. Ali pretpostavimo da je to zapravo slučaj. Onda moramo priznati da su mnoge prakse i učenja u današnjim kršćanskim crkvama također sinkretičke iz adventističke perspektive. Dvije su posebno upečatljive: obilježavanje nedjelje i vjerovanje u besmrtnu dušu. Oba imaju svoje korijene u antici. Potonji čak ponavlja laž koju je zmija rekla Evi na drvetu (Postanak 1:3,4). Ove dvije sinkretističke doktrine imat će ključnu ulogu u konačnoj konfrontaciji velike borbe.* Uz ove preliminarne misli, pogledajmo sada četiri studije slučaja.

Studija slučaja 1 – Adventističko duhovno naslijeđe

Knjiga Od sjene do svjetla nabraja mnoštvo pojedinaca, zajedno sa nizom pokreta koje adventisti smatraju duhovnim precima: Waldensians, John Wyclif i Lollards, William Tyndale, Jan Hus, Martin Luther, John Calvin, Huldrych Zwingli, John Knox, Hugh Latimer, Nicholas Ridley, Thomas Cranmer, hugenoti, braća Wesley i mnogi drugi. Gotovo svi su bili čuvari nedjelje i većina ih je vjerovala u besmrtnu dušu. Dakle, oni su bili sinkretični hrišćani. Osim toga, neki su vjerovali u potpunu ili djelomičnu predestinaciju, većina nije krstila odrasle, neki su vjerovali u konsupstancijaciju (tj. sjedinjenje tijela i krvi Isusove s kruhom i vinom), a ne mali broj je progonio druge kršćane koji su se razlikovali od njihovo razumijevanje vjere odstupa

Bog svoje učenike poziva u kontekstu

Postavljaju se dva pitanja. Prvo, kada je pozivao te pojedince ili grupe, nije li Bog djelovao iu smislu službe Mladih muškaraca? (Vidi 1. dio/juli 2013.) Nije li i on pozivao učenike u njihovom kontekstu? Zapravo, koliko se ovih plemenitih muškaraca i žena uklapa u sliku pune istine kako je adventisti razumiju? Ipak, čini se da je Bog previdio praznine u njihovoj vjeri. Umočio je ruke u blato srednjovjekovne religije i teološke tame u procesu ponovnog stvaranja kako bi osvojio muškarce i žene koji su, poput naroda Ninive, čeznuli za nečim boljim. Onda je počeo polako da obnavlja istinu. To je upravo ono o čemu se radi svaki JK servis. Susrećete ljude tamo gde jesu i vodite ih korak po korak putem istine, dokle mogu da slede, što sporije ili brže mogu, ni centimetar dalje, ni sekundu brže.

Drugo, ako je Bog bio strpljiv stoljećima prije nego što je svjetlost istine u potpunosti zasjala u kršćanstvu (Izreke 4,18:XNUMX), zašto očekujemo hitne mjere i metode rada na sve ili ništa u radu s nekršćanskim narodima?

Istorija reformacije, koja posebno brine adventiste, pokazuje da (1) Bog je ohrabrio JK službe, i (2) u obnavljanju istine, svaki korak u pravom smjeru je zaista korak u pravom smjeru. Svaki od ovih koraka je stoga blagoslov, a ne problem. JK službe su valjane jer su usklađene s Božjim primjerom prakse!

Studija slučaja 2 – Adventisti i savremeni protestantizam

Adventisti se raduju svom protestantskom naslijeđu i smatraju se dijelom protestantske porodice. Ponekad idu u krajnost kako bi dokazali da su pravi evangelisti koji vjeruju u Bibliju. Adventisti troše hiljade dolara šaljući svoje sveštenike na kurseve obuke koje nude druge crkve. Ellen White savjetuje da se molimo sa i za druge službenike. Ona kaže da su mnoga Božja djeca još uvijek u drugim crkvama. Vjerujemo da se mnogi neće pridružiti adventističkom pokretu sve do kraja probne kazne. Sve ovo ukazuje da druge protestantske crkve smatramo mjestima gdje se može razviti istinski duhovni život vjere i gdje Božji Duh djeluje uprkos teološkim nedostacima.*

Mjerimo dvostrukim aršinom

Ovo postavlja važno pitanje: kako to da pretpostavljamo istinsku vjeru u kolegu protestanta koji jede nečisto meso, pije vino, krši subotu, misli da je uvijek spašen, da je moralni zakon ukinut i čovjek ima besmrtnu dušu? Možda čak misli da su adventisti kult! Ali da li poričemo osobu koja ima sva adventistička uvjerenja samo zato što recituje šahadu, muslimansku vjeru, i čita Kuran?

Kakva logika! Čini se da kršćani na mnogo načina povlače umjetnu granicu između kršćanstva i svih drugih religija. Izopačenja jevanđelja se lako prihvataju; nose hrišćansku odoru. Međutim, istinska duhovna preporoda u stilu Ninive uskraćena su za bilo kakav kredibilitet jer ne nose oznaku "kršćanski". Ovo je zamka koje se adventisti trebaju čuvati!

Stoga smatram da oni koji svoje kolege protestante vide kao braću i sestre u Hristu treba da budu još otvoreniji i ljubazniji prema JK učenicima. Iako sebe ne nazivaju kršćanima, oni imaju odnos spasenja s Isusom i često slijede istinu bolje od mnogih kršćana.

Studija slučaja 3 – Adventisti i pokreti izvan “istine”

Treća studija slučaja tiče se širenja "adventističkog" učenja izvan neposrednog adventističkog okruženja. Kako se Adventistička crkva brzo širi, učenja koja se smatraju adventističkim čine velike korake izvan Adventističke crkve. Na primjer, danas postoji preko 400 zajednica koje se drže subote. U anglikanskoj zajednici intenzivno se proučavaju teme „pakla“ i „života nakon smrti“, tako da danas nekoliko istaknutih anglikanskih teologa zastupa doktrinu o uslovnoj besmrtnosti. Trebamo li biti tužni što se ove grupe masovno ne obraćaju na adventizam? Ili se radujemo što "naša" učenja dopiru do neadventističkih krugova? Odgovor je previše očigledan da bi se elaborirao.

Svako ko se raduje kada ne-adventisti prihvate "adventistička" učenja treba da se raduje i kada ne-kršćani prihvate više od toga kroz JC službu! JK službe izvode našu vjeru izvan granica Adventističke crkve na način na koji nijedna druga služba nije učinila u proteklih stoljeće i po. Umjesto da brinemo o sve većem broju JK usluga, imamo sve razloge za zadovoljstvo.

Studija slučaja 4 - Druge adventističke službe mladića

Četvrta studija slučaja bi također trebala odagnati svaku sumnju da bi službe Mladih muškaraca mogle biti u sukobu s adventističkim duhom. Tokom godina, adventisti su obezbijedili niz službi za poboljšanje fizičkog i duhovnog kvaliteta drugih bez da im članstvo bude cilj.

prestanak pušenja

Klasičan primjer je 5-dnevni plan za prestanak pušenja*. Hiljade ovih kurseva održano je i među kršćanima i među nekršćanima. Za neke je ovaj program bio početak dugog putovanja koje je na kraju dovelo do članstva. Za ogromnu većinu, međutim, plan za odvikavanje od pušenja bio je upravo to: plan za odvikavanje od pušenja. Autori plana su pametno uključili poruke o Bogu u nadi da će čak i ako se učesnici ne pridruže crkvi, ipak započeti odnos s Bogom.

pomoć u slučaju katastrofe i razvoja

Slična filozofija stoji iza projekata socijalne zaštite. Kada adventisti pružaju pomoć u katastrofama i razvojni rad u područjima gdje se kršćanska misija smatra krivičnim djelom, otvorena evangelizacija ne dolazi u obzir. Ipak, uvijek postoji nada da će adventistički duh koji se ogleda u svakodnevnom životu imati svoj utjecaj, da će biti nijemi svjedok djelotvornosti evanđelja. Ne očekujemo da će ovo svjedočanstvo inspirirati druge da se pridruže crkvi. Nadamo se, međutim, da će posijati sjeme koje će donijeti u srca nekršćana jasniju sliku Boga, bolje razumijevanje plana spasenja i veće poštovanje prema Isusu u kontekstu njihove kulture i religije.

medijski programi

Na sličan način funkcioniraju i TV i radio emisije. Kada se adventska poruka emituje u zemljama koje su zatvorene za evanđelje, najbolje čemu se crkva može nadati je da će mali dio slušatelja ili gledatelja javno priznati i pridružiti se Adventističkoj crkvi. Ali očekujemo da će daleko veći broj ili prihvatiti Isusa tiho i potajno, ili prepoznati neku biblijsku istinu i doći do biblijskog pogleda na svijet u kontekstu svoje vlastite kulture ili religije.

Nesebična usluga uvijek opravdana

Šta pokušavam da kažem? 5-dnevni plan za prestanak pušenja, pomoć u slučaju katastrofe i razvoja, medijski programi koji se emituju u zatvorene zemlje i slične usluge su u suštini JK usluge, iako ih zajednica tako ne zove. Oni su JK ministarstva jer razvijaju uvjerenja u kontekstu, uvjerenja koja se možda nikada neće prevesti u formalno članstvo. S pravom pomažemo drugima da prestanu pušiti, voleti Boga, čitati Bibliju. Razne službe s pravom uče dobrim stvarima, iako su njihovi učenici nominalno nehrišćani! Stoga je savršeno legitimno prenijeti sva adventistička vjerovanja i ponuditi krštenje u ime Oca, Sina i Svetoga Duha čak i osobi koja nominalno nije kršćanka.

Pitanje identiteta

Do sada smo otkrili da su službe JK u skladu s Biblijom i adventističkim razumijevanjem Crkve. Zato što Bog želi promijeniti živote svih ljudi, bilo kršćana ili nekršćana, jer su oni Njegova djeca.* Adventisti čak više od većine kršćana naglašavaju da Bog djeluje posvuda, čak i u najmračnijim kutovima ovog svijeta gdje je evanđelje jedva da se ikad otvoreno pojavio. Zbog takvog prosvjetljenja, zašto nailazimo na otpor JK uslugama?

Vjerujem da odgovor leži u riječi "identitet". To ne znači identitet vjernika JK, već naše vlastito samorazumijevanje kao adventista. U proteklih 160 godina, Adventistička crkva se razvila u vrlo blisku i zatvorenu duhovnu zajednicu. Imamo jasno definisanu vjeru i precizno razumijevanje naše svrhe posljednjeg vremena.*

Strah za našu sliku o sebi

Ovu sliku o sebi dovode u pitanje JK službe. Ako se vjera razvija u nekršćanskom kontekstu koji se zaustavlja na osnovnim teološkim istinama, možemo slaviti Gospodina jer to ne ugrožava naše samorazumijevanje. Međutim, kada ta vjera dosegne zreliji teološki nivo i uključuje krštenje, ali nije popraćena članstvom u crkvi, tada je naše samorazumijevanje kao adventista dovedeno u pitanje. Jesu li JK Believers adventisti? Ako je tako, zašto se ne pridruže crkvi? Ako ne, zašto su kršteni?

Dakle, pravo pitanje je: kako se odnosimo prema ljudima koji su poput nas, ali ne pripadaju nama, posebno kada smo mi ti koji su ih doveli do ove tačke? Da je to pravo pitanje jasno je iz načina na koji kritičari citiraju crkveni priručnik. Ali koliko često citiramo crkveni priručnik kada je u pitanju valjanost vjerovanja drugih kršćana? Ne radi se o tome da li su vjernici JK legitimni vjernici. Pravo pitanje je kako im želimo pristupiti. To utiče na našu sliku o sebi, a ne na njihovu.

tranzicijske strukture?

Ova napetost je očigledna u terminima koje koristimo da opišemo JK pokrete. Izdvajaju se dva pojma. Termin "prijelazne strukture" sugerira da je JK usluga u stanju tranzicije. Dakle, kada dođe vrijeme, očekuje se da će on biti potpuno integriran u zajednicu. Termin takođe pokazuje da crkva želi da pomno prati i kontroliše sva dešavanja. Ovaj jezik odražava naš problem sa našim samorazumevanjem. Izraz "tranzicijske strukture" implicira da ne želimo da ti ljudi ostanu skoro adventisti. Prije ili kasnije moramo učiniti nešto kako bismo osigurali da oni budu u potpunosti primljeni u krilo Crkve!

Takva terminologija je više štetna nego korisna. Na osnovnom nivou Adventističke crkve, ovo bi moglo stvoriti podjele jer se pojavljuju druge službe koje se ne slažu u potpunosti s crkvenom politikom formuliranom u crkvenom priručniku. Osim toga, tranzicijske strukture postavljaju ozbiljna pitanja na administrativnom nivou. Ako su JK usluge tranzicijske strukture, kada bi tranzicija trebala biti završena? Koliko brzo treba da bude i kako da se implementira? Da li razvodnjavamo svoj identitet ako odmah ne učinimo JK vernike članovima?

Duped?

Pojam "tranzicije" je takođe teško razumljiv vjernicima JK. U kom trenutku bi vjernici JC trebali saznati da su postali adventisti sedmog dana, iako toga nisu bili svjesni? Hoće li se osjećati izdano jer nisu znali punu istinu o svom novom identitetu od samog početka? Hoće li se neki okrenuti protiv vjere koju su prihvatili?

Operacija protiv državne tajne?

Osim toga, tranzicijske strukture mogu dovesti do problema sa vjerskim i/ili državnim vlastima. Ako su JK službe samo paravan za pokrštavanje nekršćanskih etničkih grupa, one će se smatrati antidržavnim tajnim operacijama. Ovo bi moglo oštetiti ne samo ove usluge, već i zvanične strukture zajednice u kulturi domaćina. Postoji mnogo problema s konceptom tranzicijskih struktura, i više služi našoj želji da se vjernici JC pridruže Adventističkoj crkvi nego da služe potrebama vjernika JC.

paralelne strukture?

Drugi termin koji se koristi za organizacione strukture JC je "paralelne strukture".* Ovaj termin je već bolji od tranzicionih struktura jer omogućava prostor za JC pokret da trajno postoji uz Adventističku crkvu bez u nekom trenutku pune težnje za tranzicijom u adventsku porodicu. Ali čak je i ideja o paralelnim kretanjima ili paralelnim strukturama teška. To sugerira da Adventistička crkva sebe vidi kao stalni model i stalnog nadglednika, zapravo da želi administrativne veze. Kao rezultat toga, suočavamo se sa istim problemima kao i sa tranzicijskim strukturama, ali ne u istoj mjeri.

Autonomne organizacije

Čini mi se da je najbolji put naprijed ako posmatramo JK pokrete koji su proizašli iz ministarstava JK kao posebne organizacije sa svojim vlastitim strukturama prilagođenim kontekstu. Vjernici JC-a ne mogu se u potpunosti prilagoditi adventističkim očekivanjima. Pokušaj uspostavljanja organizacijskih veza stvorit će trvenja na obje strane. Niniva ovdje može poslužiti kao model. Jona je tamo služio, a kada su ljudi odgovorili na njegovu poruku, pojavio se reformski pokret s kraljem na čelu. Ovaj pokret nikako nije nestao odmah. Ne znamo kakve je oblike i strukture imao ovaj pokret. Jedno je, međutim, jasno: nije imala nikakve administrativne veze s Jerusalimom ili Samarijom.

efikasnost i otpornost

Ako uzmemo Nineveh kao model i pustimo JK poteze da stoje sami po sebi, postoje određene prednosti. Prvo, JK pokret može razviti organizacionu strukturu koja najbolje odgovara njegovoj društvenoj sferi aktivnosti. Četverostepena hijerarhija koja se pokazala vrlo uspješnom u Adventističkoj crkvi ne mora nužno biti najbolji model u nekršćanskoj kulturi. S druge strane, poseban JK pokret je okretan i prilagodljiv.

Drugo, JK pokret može prirodno sazrijeti kao insajderski pokret, bez vanjskih razmatranja koji imaju trajan učinak na ovo sazrijevanje. Drugim riječima, pokret se može oblikovati u svoje okruženje, a da se ne mora stalno pitati da li su ovi oblici prihvatljivi za rukovodstvo adventističke crkve, koje je potpuno neuključeno u ovaj pokret.

Treće, JK pokret može funkcionirati kao zreo insajderski pokret bez straha da će biti otkriven ili razotkriven. JK pokret sa snažnim nezavisnim identitetom može s pravom osjećati da predstavlja njegovu kulturu. To onda nije kamuflirani pokušaj kršćanske infiltracije.

rizike i prilike

S druge strane, organizaciono nezavisan JK pokret također krije opasnosti. Najveće je to što su kultura domaćina i svjetonazor razvodnili biblijski pogled na svijet i na kraju se pojavio sinkretički pokret koji na kraju gubi reformatorsku snagu. Naravno, upuštanje u nepoznate vode sa jevanđeljem uvek uključuje rizike, a istorija pruža mnogo primera kako je evanđelje ugroženo prilagođavanjem. Ipak, koje pobjede se mogu izvojevati za jevanđelje dok se ide naprijed uprkos rizicima! Oni su daleko veći od žrtava koje trpimo dok pasivno čekamo pored puta, nadajući se da će se zatvorene folklorne grupe jednog dana otvoriti prema poznatijim metodama C1-C4 [vidi Teil 1 članka]. Oni također daleko premašuju gubitke koje JK služba trpi kada je ovisna o procesima i strukturama koje se nalaze u drugom dijelu svijeta gdje je malo razumijevanja lokalne situacije. Dok uspostavljamo i podržavamo službe Mladih muškaraca koje mogu pokrenuti nezavisne adventističke insajderske pokrete, dajemo Svetom Duhu najveću slobodu da dovede do prekrasnih razvoja u grupama ljudi za koje se dugo mislilo da su nedostižne.* Savremena kršćanska scena nudi primjere da takvi poduhvati mogu biti uspješni ( npr. Jevreji za Isusa).

Sigurno će postojati određeni stepen osmoze između posebnog JK pokreta i Adventističke crkve. Adventisti koji su pozvani da služe u službi preobratit će se i služiti na različitim nivoima vodstva u pokretu mladih kršćana. Zauzvrat, vjernici JC-a koji su sazreli teološko razumijevanje i vide izvan neposrednih struktura širu sliku Božjeg djela ući će u Adventističku Crkvu kao pojedinci kada to okolnosti dozvole. Otvorena saradnja između dva entiteta može se poticati gdje je to prikladno. Ali Adventistička crkva i pokret Mladih muškaraca mogu se kretati jedno pored drugog u istom smjeru, a opet biti potpuno samostalni.

zaključak

Ovaj članak bavi se različitim studijama slučaja iz Biblije i povijesti Crkve. Da li su JK pokreti problematični? Na neki način, da, jer JC vjernik ne ispunjava u potpunosti ono što adventisti očekuju od zrelog vjernika. Da li usluge JK ispunjavaju uslove? Odgovor je dvostruko da. Iako vjernici JC možda neće postati teološki zreli i pismeni koliko bismo željeli, nalazimo mnogo sličnih primjera u Bibliji i crkvenoj povijesti. Tamo su ljudi bili dotaknuti Duhom Svetim i blagoslovljeni od Boga koji također nisu dostigli punu zrelost u svojoj teologiji ili svom razumijevanju doktrine. U konačnici, ono što je važno nije da li služba JK vodi ljude do potpunog znanja, već da li će ih dostići u njihovim zajednicama u kojima je malo biblijskog znanja, a zatim ih nježno voditi kroz biblijsku istinu od tame do svjetla, iz neznanja do života odnos sa Bogom. Ovo, a ne savršenstvo krajnjeg rezultata daje JK uslugama svoje opravdanje. Da li se nude usluge JK? Opet, odgovor je dvostruko da. Veliko povjerenstvo nam nalaže da prenosimo evanđelje svakoj naciji, plemenu, jeziku i narodu. C1-C4 modeli su biblijski najbolji i treba ih implementirati gdje god je to izvodljivo. Ali u kontekstu u kojem takav model ne urodi plodom, adventisti bi trebali biti kreativni i slijediti modele koji funkcioniraju. Službe YC pokazale su se djelotvornim u nepovoljnim okolnostima, čineći ih ne samo valjanim već i imperativnim ako crkva želi da ispuni svoje jevanđeosko povjerenje.

Danas mnogi Ninivljani žive raštrkani po cijelom svijetu. Izvana izgledaju grešni, degenerisani, izopačeni i duhovno slijepi, ali duboko u sebi, hiljade ljudi poput Ninive žude za nečim boljim. Više nego ikad potrebni su nam ljudi poput Jone koji će, bez obzira koliko oklijevali, učiniti veliki korak: izaći iz svoje zone udobnosti i učiniti neobične stvari. Čineći to, oni pokreću pokrete koji su također neobični i koji se možda nikada neće pridružiti Adventističkoj crkvi. Ali oni zadovoljavaju duhovnu glad dragocenih duša koje istražuju i dovode ih do odnosa spasenja sa njihovim Stvoriteljem. Zadovoljavanje te potrebe je jevanđeljska zapovest. Ako ne dopustimo Duhu da nas pokrene, izdajemo svoju misiju! Tada Bog neće oklevati: On će pozvati druge koji su spremni da odu.

Teil 1

Mnoge reference su izostavljene iz ovog članka. Na ovim mjestima postoji *. Izvori se mogu čitati na originalnom engleskom jeziku. https://digitalcommons.andrews.edu/jams/.

Od: MIKE JOHNSON (pseudonim) u: Issues in Muslim Studies, Journal of Adventist Mission Studies (2012), tom 8, br. 2, str. 18-26.

Uz ljubazno odobrenje.