Čak i u svijetu koji karakteriziraju stalne promjene i kulturna raznolikost, postoje vanvremenski principi poštovanja i pristojnosti. Pojave kao što su pokrivala za glavu mogu poslati signale i utrti put evanđelju. Kai Mester

Vrijeme čitanja: 10 minuta

Veo je već nekoliko puta dospeo na naslovne strane. Posebno burka, potpuno pokrivanje žena u muslimanskim područjima kao što su Pakistan i Afganistan, i zabrana u nekim evropskim zemljama. Nošenje marama u školama i crkvenim službama u Evropi također je zabrinjavajuće za mnoge ljude.

Biblija takođe govori o ženskom velu: „Ali svaka žena koja se moli ili prorokuje nepokrivene glave, skrnavi svoju glavu... Zato će žena imati znak moći na glavi, radi anđela... [je] za jednu. Za ženu je čast nositi dugu kosu; jer joj je duga kosa data umjesto vela.” (1. Korinćanima 11,5.10:XNUMX, XNUMX).

Prvo pismo Korinćanima

Prvo pismo Korinćanima zadalo je glavobolju mnogim čitaocima. Ne kaže li da je za neoženjene osobe i udovice bolje da ostanu samci (1. Korinćanima 7,8:7,50)? Ne kaže li i Pavle između redova da je najbolje da robovi ostanu robovi, a ne da se bore za slobodu (21:XNUMX-XNUMX)?

Zatim, tu je osmo poglavlje o mesu žrtvovanom idolima, koje ne treba jesti samo zato što bi moglo srušiti one koji su slabi u vjeri. Nije li to u suprotnosti s odlukom Apostolskog sabora (Djela 15)? Pavle dalje kaže da možemo koristiti Gospodnju večeru kao presudu i stoga možda postati slabi ili bolesni, ili čak prerano umrijeti (1. Korinćanima 11,27.30:14, 15,29). Ovome se dodaje 14. poglavlje o jezicima, koje je postalo središte harizmatskog pokreta, i stih na kojem Mormoni zasnivaju svoju praksu krštenja za mrtve (14,34:35). Poglavlje XNUMX takođe sadrži stih koji kaže da žene treba da ćute u crkvi (XNUMX:XNUMX-XNUMX). Zašto u ovom pismu ima toliko izjava koje su nam čudne?

Ključ za razumijevanje: Isus razapet

Pavlova pisma nisu novo otkrivenje zakona. Niti on s njima proglašava niti uspostavlja bilo kakve nove doktrine. Sam Pavle detaljno opisuje ulogu u kojoj sebe vidi: kao Isusov apostol (poslan) koji je odlučio da ne proglašava ništa drugo osim Isusa Hrista i njega raspetog (1. Korinćanima 2,2:XNUMX). Iz ovoga moramo zaključiti da je sve što Pavle piše razvoj i praktična, djelomično situaciona primjena onoga što je Isus živio i naviještao. Isus, naš Gospod i Spasitelj, je zauzvrat utjelovljena Riječ, inkarnirana Tora pet Mojsijevih knjiga koje su proroci Starog zavjeta razvili i propovijedali. Dakle, ne možemo razumjeti nijednu od gore navedenih tema, a da se ne uvjerimo u Evanđelje i Stari zavjet koji princip Pavle primjenjuje u svakom slučaju. Koji princip je u osnovi njegovog zahtjeva da nosi veo za žene?

Raskinuti sa grehom

U prvim poglavljima Prve poslanice Korinćanima, Pavle opširno govori protiv grijeha: uključujući ljubomoru (poglavlje 3), blud (poglavlje 5) i parnicu (poglavlje 6). Kako veo može imati veze s grijehom? Da li je štitio od ljubomore, bluda i pravnih sporova među vjernicima?

Na kraju svog pisma, Pavle takođe govori u prilog napuštanja greha kroz krst: „Ja umirem svaki dan!“ (15,31) Svakodnevna smrt apostola je posledica reči o krstu (1,18: 2,2) i raspeti Mesija (15,34:XNUMX) je centar njegovog života. Ovo umiranje prekida sa grijehom. On poziva svoje čitaoce da učine isto: “Stvarno se otrezni i ne griješi!” (XNUMX)

Veo u Starom zavetu

Duh proroštva takođe govori o pokrivanju glave. Preko Elen Vajt, on piše veoma pozitivno o velu koji su nosile Rebeka i druge žene u Starom zavetu (Postanak 1:24,65; Pesma nad pesmama 4,1.3:5,7; 1860:XNUMX). Napisala je oko XNUMX. godine: „U davnim vremenima su mi ukazali na Božji narod. Trebalo bi da uporedim njen stil odevanja sa današnjim. Kakav kontrast! Kakva promjena! Tada se žene nisu oblačile tako smelo kao danas. U javnosti su pokrivali svoja lica velom. Moda je u posljednje vrijeme postala sramotna i nepristojna... Da se Božji narod nije toliko udaljio od Njega, postojala bi izrazita razlika između njihove odjeće i odjeće svijeta. Male kape, na kojima se vidi cijelo lice i glava, pokazuju nedostatak pristojnosti.« (Izjave 1, 188; vidi. izjave 1, 208) Ovdje se čini da se Elen Vajt zalagala za veće, konzervativnije kapuljače iz tog perioda, koje ipak nisu imale orijentalni veo na licu. Je li možda riječ o pristojnosti ili nedostatku pristojnosti? O ozbiljnosti i čistoti s jedne strane i grešnoj velikodušnosti i razvratnosti s druge strane?

Izraz nesebičnosti?

Srednji dio Prve poslanice Korinćanima govori o tome kako nesebičnost izgleda u praksi. Tako dvaput čitamo: „Sve mi je dozvoljeno – ali nije sve korisno! Sve mi je dozvoljeno - ali ne želim da dozvolim da me bilo šta kontroliše/ne gradi sve!« (6,12:10,23; 8,13:XNUMX) Ovde se čini da se apostol bavi stvarima koje bi mogle biti dobre pod izvesnim okolnostima, ali su dobri pod drugim ne. Barem tako sugerira kontekst, koji govori o mesu žrtvovanom idolima. Utisak produbljuju sljedeći stihovi: „Zato, ako što jelo vrijeđa brata mog, radije ne bih jeo meso dovijeka, da ne uvrijedim brata svoga.” (XNUMX:XNUMX)
Ali zašto Pavle ne želi da nikome smeta? On to detaljno objašnjava: „Jer iako sam slobodan od svega, učinio sam sebe robom svima, da bih dobio što više. Za Židove sam postao kao Židov, da bih mogao pridobiti Židove; Za one koji su pod zakonom postao sam kao da sam pod zakonom, da bih stekao one pod zakonom; Za one bez zakona postao sam kao da sam bez zakona - iako nisam bez zakona pred Bogom, nego pod zakonom Hristovim - da bih stekao one koji su bez zakona. Slabima sam postao kao slab, da bih pobijedio slabe; Svima sam postao sve, da neke spasem u svakom pogledu." (9,19:22-XNUMX)

Pošto je Pavle umro sa Isusom i Isus sada živi u njemu, on želi da pridobije što više ljudi za Isusa. Zbog toga se žrtvuje: „Pokoravam svoje telo i kontrolišem ga tako da ne proglašavam drugima i da sam sebe ne osuđujem.“ (9,27) Dakle, veo je jedan od dodataka koji treba da se koristi tamo gde je tako se razume izraziti pristojnost i privući druge umjesto da ih odbija? Može li veo biti izraz nesebičnosti?

Božje kraljevstvo dolazi bez nasilja

Sljedeći Pavlovi stihovi su posebno zanimljivi: “Ako je tko pozvan nakon obrezanja, neka ne pokušava to poništiti; Ako se neko nazva neobrezanim, neka se ne obreže. Biti obrezan je ništa, a biti neobrezan nije ništa, ali pridržavati se Božijih zapovijesti. Neka svako ostane u stanju u kojem je pozvan. Ako ste pozvani kao rob, ne brinite! Ali ako i vi možete postati slobodni, onda bolje iskoristite to... Braćo, neka svako ostane pred Bogom u [stanju] u koje je pozvan." (1. Korinćanima 7,18:21.24-7,8, XNUMX) Jevrejima je dozvoljeno da ostanu Jevreji, Grci Grci, žene žene, muškarci muškarci itd. Bog takođe može postići posebno velike stvari kroz samce ili udovice (XNUMX:XNUMX).

Pavle jasno daje do znanja da Biblija ne poziva na emancipaciju (robovi, žene) ili na revoluciju. Nije protiv pozitivnih promjena. Prije svega, radi se o dosezanju ljudi za Boga, a to se događa tako što puštamo da naša svjetlost zasja na mjestu gdje nas je Bog postavio, umjesto da se pojavljujemo kao revolucionari, militantni aktivisti za ljudska prava ili avangardisti.

Pavle zna da evanđelje nije od ovoga svijeta, inače bi pravi kršćani uzeli oružje, koristili nasilje da postignu svoje ciljeve i započinjali revolucije i ratove. Isus je rekao: “Moje kraljevstvo nije od ovoga svijeta; Da je moje kraljevstvo od ovoga svijeta, moje bi se sluge borile da ne budem predan Jevrejima." (Jovan 18,36) "Blaženi krotki, jer će baštiniti zemlju!" (Matej 5,5: XNUMX)

Jesu li žene u Korintu bile u opasnosti da odbace duh krotkosti skidanjem vela i iznošenjem Isusove poruke u lažno svjetlo?

Govori jezik mog komšije

„Neka sve bude pristojno i uredno!“ (14,40:14) Ovo je Pavlu veoma važno. Jer kako drugačije možemo pridobiti ljude za Isusa? Ako ne govorimo njihovim kulturnim jezikom, nećemo doprijeti do njih ništa više nego ako ne govorimo njihovim narodnim jezikom. Upravo o tome Pavle govori u 14,9. poglavlju, gdje objašnjava funkciju dara jezika i naglašava da je, nažalost, od male koristi ako se ne razumije (13-1). Kulturni jezik uključuje pristojnost i red, uključujući odeću, frizuru, manire i običaje, uljudno ponašanje, manire, a takođe i karakteristike koje se u kulturi smatraju posebno ozbiljnim, odnosno izazivanje poverenja, pristojnost i bogobojaznost. To je upravo kontekst u kojem stoji veo u 11. Korinćanima XNUMX.

Poštovanje kulture mog komšije

Pavao prelazi s teme mesa žrtvovanog idolima na temu zastora sljedećim riječima: „Ne vrijeđajte Židove, Grke ili Crkvu Božju, kao što ja živim u svemu da svima ugodim, ne tražeći moja vlastita korist, ali mnogo drugih, da se spasu. Ugledajte se na mene, kao što sam ja imitator Hrista!“ (10,32-11,1) Zatim osuđuje revolucionarni običaj da žene ne nose pokrivala u crkvi. To nije bio običaj ni kod Grka ni kod Jevreja, kako on naglašava na kraju svoje opaske: „Mi nemamo takvu naviku, ni crkve Božije.“ (11,16) Smatralo se nepristojnim i nečasno, pa su se čak i anđeli stideli toga (11,10:5). Zato što je pokrivalo za glavu istovremeno bilo i znak različitih uloga muškaraca i žena i služilo je, da tako kažem, u mnogim životnim situacijama da dodatno razlikuje polove u odjeći, što je biblijski princip (Pnz 22,5).

Kulturne razlike

Da je ovo kulturološki problem pokazuje Pavlovo pisanje da svaki čovjek koji pokrije glavu u molitvi sramoti Boga (1. Korinćanima 11,4:2). Ali to nije uvijek bio slučaj. U vremenima Starog zaveta, ljudi su takođe pokrivali svoje glave u Božijem prisustvu. O tome nam govore Mojsije, David i Ilija (Izlazak 3,6:2; 15,30 Samuilova 1:19,13; 6,2. Kraljevima 11,13:15), pa čak i anđeli na Božjem prijestolju (Izaija 4:6,5). Pavle također tvrdi u ovom kontekstu: „Sami prosudite da li je prikladno da se žena moli Bogu otkrivena! Ili te priroda već ne uči da je muškarcu sramota nositi dugu kosu? S druge strane, za ženu je čast nositi dugu kosu; jer joj je duga kosa data umjesto vela." (XNUMX:XNUMX-XNUMX) U stvari, u Starom zavjetu je bilo posebno časno da muškarac nosi dugu kosu. Zato što je to pokazalo da je bio izuzetno posvećen Bogu (Brojevi XNUMX:XNUMX).

Kakav bi efekat danas imalo da naši čitaoci nose velove, kapuljače ili šešire? Kako bi naše društvo ovo shvatilo? Možda u znak pristojnosti i ozbiljnosti? Da li bi to Boga učinilo pouzdanijim? Hoćemo li pridobiti više ljudi za Isusa?

Veo u islamu

I danas postoje kulture u kojima se veo smatra posebno ozbiljnim, pristojnim i bogobojažljivim za žene, na primjer u islamu. Ako žena živi u takvoj kulturi i/ili želi doprijeti do ljudi te kulture, prilagodit će se duhu apostola Pavla. Čak i ako u nekim zemljama (poput Turske) samo manjina u ovoj kulturi još uvijek nosi veo jer su ga mnoge sekularne žene već skinule zbog zapadnog utjecaja, za većinu veo ostaje karakteristika posebno bogobojazne žene u svijetu. najpozitivniji smisao je da se isplati nositi veo. Veo ima pozitivno značenje u Bibliji iu duhu proročanstva. Preporučuje se da se nosi kao znak pristojnosti i čistoće. Međutim, u zapadnoj kulturi danas to značenje ima samo u odabranim krugovima, na primjer među menonitima, koji žive u vlastitim kolonijama u Sjevernoj i Južnoj Americi. Čak iu orijentalnoj kulturi, njegovo biblijsko značenje ostalo je netaknuto do danas.

Šešir i šešir u adventizmu

Elen Vajt se nije zaustavila na svojoj praksi iz 1860. godine. Oko 1901. pisala je o adventističkoj službi: „Slušaoci su bili jedinstven prizor, jer su sve sestre skinule kape. To je bilo dobro. Ovaj povoljan prizor me je impresionirao. Niko nije morao da izvija vrat da bi pogledao more cvijeća i traka. Vjerujem da je vrijedno truda da i druge zajednice slijede ovaj primjer.« (Izdanja rukopisa 20, 307) Postoji i slika na kojoj Elen Vajt propoveda bez pokrivala 1906. Četrdeset ili pedeset godina može napraviti veliku razliku kada su u pitanju kulturne prakse.

Prava pobožnost

Tri daljnja citata imaju za cilj da pokažu da se ne radi o vanjskom obliku pristojnosti, već o istinskoj pobožnosti, koja je nepogrešivo izražena u različitim vremenima i različitim kulturama. (Božji moralni zakon, naravno, ostaje nepromijenjen zbog toga. Nikada ne smijemo usvojiti zle elemente iz kulture ili jezika! Bog će nam dati mudrost da koristimo kulturu i jezik samo pod vodstvom svog Duha.)

Jezik strahopoštovanja

Svako ko cijeni subotu na bilo koji način treba da dođe na službu čist i obučen uredno i uredno. Jer...nečistoća i nered boli Boga. Neki su mislili da je bilo koji drugi pokrivač za glavu osim kape za sunce nepoželjan. Ovo je jako preuveličano. Nema veze s ponosom u nošenju šik, jednostavnog šešira od slame ili svile. Proživljena vjera nam omogućava da se oblačimo tako jednostavno i činimo toliko dobrih djela da se ističemo kao posebni. Ali ako izgubimo ukus za red i estetiku u odjeći, zapravo smo već napustili istinu. Jer istina nikada nije ponižavajuća, već uvijek oplemenjujuća. Nevjernici na svetitelje subote gledaju kao na nedostojanstvene. Ako se pojedinci tada nehajno oblače i imaju grube, neotesane manire, ovaj utisak se pojačava među nevjernicima." (Duhovni darovi 4b [1864], 65)
»Kada ulazite u bogomolju, ne zaboravite da je ovo Božja kuća; Pokažite poštovanje skidanjem šešira! Vi ste u prisustvu Boga i anđela. Naučite i svoju djecu da imaju poštovanja!” (Izdanja rukopisa 3 [1886], 234)

“Vježbajte poštovanje dok ono ne postane dio vas!” (Child Guidance, 546) U istočnoj kulturi, poštovanje uključuje, na primjer, izuvanje cipela (Izlazak 2:3,5; Isus Navin 5,15:XNUMX). Šta se u našoj kulturi smatra izrazom poštovanja i poštovanja?

Poslednje upozorenje

„Koliko se više bavimo pitanjima šešira, kuće, hrane i pića, nego stvarima od vječnog interesa i spasenjem duša! Sve će ovo uskoro biti stvar prošlosti." (Propovijedi i govori 2, [propovijed od 19.9.1886. septembra 33.], XNUMX)

Dakle, čim veo odvrati pažnju od evanđelja, čim se nošenje ili ne nošenje odvoji od poštovanja, pristojnosti i spasenja duša, čim dovede do klasizma i otuđenja, Bog je obeščašćen. Isto važi i za mnoge kulturne pojave i običaje.