Pridružite nam se dok revolucionarno pogledamo ovog rabina, kojeg mnogi smatraju pravim osnivačem kršćanstva. Kai Mester

Vrijeme čitanja: 10 minuta

Paul je imao ključno iskustvo na putu za Damask. Postoje različita mišljenja o tome šta je to značilo. Mnogi vjeruju da je kasnije prešao na kršćanstvo kao novu religiju. Tako je započeo svoje putovanje iz judaizma. Za mnoge je Pavle osoba koja je oblikovala nejevrejsko kršćanstvo i udaljila se od judaizma.

Međutim, pogled na Djela apostolska i njegova pisma čini nas nesigurnim. Možda je Pavle bio mnogo više Jevrej nego što je mislio pre svoje smrti?

Iz materice

»Bog me je već u utrobi izabrao i pozvao u svoju milost. Kada mu je bilo drago da mi otkrije svoga Sina, da bih mogao objaviti dobru vijest o njemu među poganskim narodima, nisam tražio savjet od ljudi.” (Galatima 1,15:16-XNUMX NIV)

Kada Bog odabere osobu u utrobi, On počinje pripremati ovo oruđe od malih nogu. Ova priprema je uključivala i njegovu obuku kao fariseja:

Pavle je ostao farisej

“Braćo, ja sam farisej i dolazim od fariseja. Stojim ovdje na suđenju zbog svoje nade, jer vjerujem da će mrtvi ustati!” (Djela 23,6:XNUMX NIV)

Pavle ovdje jasno daje do znanja da je čak i nakon svog obraćenja, čak i nakon godina misionarskih putovanja, i dalje sebe vidio kao fariseja. Ono po čemu su se razlikovali od sadukeja bilo je njihovo vjerovanje u vaskrsenje. Također su vjerovali da se Božja pouka i ljubav protežu na obične ljude. On objašnjava:

»Ja sam Jevrej, rođen u gradu Tarzu u Kilikiji i odrastao ovde u Jerusalimu. Išao sam u školu sa Gamalijelom. Kod njegovih nogu stekao sam temeljno obrazovanje iz zakona naših očeva. Razvio sam veliku revnost da poštujem Boga, baš kao što svi vi danas činite.” (Dela 22,3:XNUMX NLT)

»Neki advokati iz farisejske stranke ustali su i nasilno protestirali protiv osude Pavla. 'Ne nalazimo ništa loše u ovom čovjeku', izjavili su. 'Ko zna, možda mu je duh ili anđeo zaista govorio!'" (Dela 23,9:XNUMX NIV)

Napuštanje ljudskih tradicija

Nakon svog obraćenja, Pavle je ostao ne samo Jevrej, već i farisej. Za njega, njegova novopronađena vjera u Isusa kao Mesiju ni na koji način nije bila kontradiktorna tome. Ali dogodila se velika promjena: Pavle se okrenuo od ljudskih statuta i tradicija koje su prodrle u judaizam tokom stoljeća:

»Vjerovatno se sjećate kakav sam bio kao pobožni Jevrej – kako sam fanatično progonio crkvu Božju. Uradio sam sve što sam mogao da ih uništim. Bio sam jedan od najpobožnijih svojih ljudi i davao sam sve od sebe da slijedim tradicionalne zakone svojih očeva.” (Galatima 1,13:14-XNUMX NLT)

Neki kršćanski teolozi naglašavaju da grčki izraz ekklesia (εκκλησια/crkva) dolazi od doslovnog značenja "pozvati". Stoga je za njih crkva grupa onih koji su pozvani iz judaizma ili paganizma da slijede Krista. Ono što se zanemaruje jeste da je ovaj izraz bio uobičajena riječ za skup, zajednicu. Već je korišten u grčkom prijevodu Biblije Septuaginte za zajednicu (qahal/קהל) u podnožju Sinaja.

Apostol neznabožaca i Jevreja

Nakon njegovog obraćenja, Bog ne samo da je pozvao Pavla da bude apostol neznabožaca, već i da bude apostol Jevreja. Redoslijed ova dva reda u sljedećem stihu je posebno uzbudljiv.

„Ali Gospod mu reče: Idi sada; jer ovo je moje odabrano oruđe, da nosi moje ime pred neznabošcima i pred kraljevima i pred narodom Izraela.” (Djela 9,13:XNUMX)

Pavle se nije odvojio od judaizma. Umjesto toga, prešao je na novu struju u farisejskom judaizmu koja je slijedila Isusa i čekala njegov povratak. Pavle je postao adventistički Jevrej sa neizbežnim očekivanjima.

Zašto je Saul promijenio ime?

Zašto je sada sebe nazvao Pavlom, a ne Saulom? Grčki Jevreji su često imali dva imena, jedno hebrejsko i jedno rimsko, kao što je mladi Pavlov i Varnavin kolega: Jovan Marko (Dela 12,12:XNUMX).

Ja sam “obrezan osmog dana, od porodice Izraela, od plemena Benjaminovog, Jevrejin od Jevreja, farisej u pogledu zakona.” (Filipljanima 3,5:XNUMX SLT)

Kao Benjamitu, ime Sha'ul vrlo dobro pristaje. Jer, prvi kralj Izraela je također bio Benjamin i zvao se Šaul. Njegov učitelj Gamalijel, sin poznatog rabina Hilela, takođe je bio iz Benjaminovog plemena.

Dok se Saul isticao zbog svog visokog rasta, Pavle znači „mali“. To je možda razlog zašto je od sada više volio da ga zovu svojim drugim imenom. Sljedeći stihovi snažno upućuju na to.

„Jer ja sam najmanji od apostola, nisam dostojan da se nazovem apostolom, jer progonih Crkvu Božju.“ (1. Korinćanima 15,9) „Meni je, najmanjem od svih svetih, ova „milost“ dato je da neznabošcima naviješta neistraživo bogatstvo Kristovo." (Efežanima 3,8:2) "Zato ću se najradije hvaliti svojim slabostima, da se sila Kristova nastani u meni." (12,9. Korinćanima XNUMX:XNUMX )

Središte Pavlove teologije: Jedan Bog za sve

Pavle je razumeo Šemu Izraela na veoma poseban način. Evo teksta Šeme koju Jevreji svakodnevno mole: „Čuj, Izraele, Gospod je naš Bogko je GOSPOD einer.” (Ponovljeni zakoni 5:6,4)

Razumijevanje ove molitve, koja je činila osnovu Pavlove teologije, vidljivo je u sljedećim izjavama:

„Da li je samo Bog Bog Jevreja („naš Bog“)? Nije li i on Bog neznabožaca („Bog“)? Da, svakako, čak i od neznabožaca. Jer to je ono a Bog koji opravdava Jevreje verom i neznabošce verom.” (Rimljanima 9,29:30-XNUMX)

„A što se tiče jedenja mesa žrtvovanog idolima, znamo da nema idola na svijetu i nema boga osim jednog. I iako postoje oni koji se nazivaju bogovima, bilo na nebu ili na zemlji, kao što ima mnogo bogova i mnogo gospodara, ipak imamo samo jedan Bog„Otac, od koga je sve i mi njemu, i jedan Gospod Isus Hristos, kroz koga je sve i mi kroz njega“ (1. Korinćanima 8,4:6-XNUMX)

Jevreji i nejevreji su jednaki, a opet različiti

Pavle je želio da dobra vijest stigne do svih naroda. Vjerovao je da su Jevreji i Grci jednaki pred Bogom:

»Ovdje nema ni Jevrejina ni Grka... ovdje nema ni muškarca ni žene; jer ste svi jedno u Hristu Isusu.” (Galatima 3,28:XNUMX)

Ali on nije eliminisao razliku između njih više nego što bi zagovarao gender mainstreaming. Podržao je Naemanov pristup: „Tvoj sluga od sada neće žrtvovati ništa drugom bogu osim YHWH.“ (2 Kraljevima 5,18:XNUMX) Ipak, Naeman se vratio u svoju zemlju i bio Božji svjedok među svojim narodom u Aramu (Sirija). Za razliku od Ruth, on bi vjerovatno rekao: Tvoj Bog je moj Bog, ali moj narod je i dalje moj narod.

Zašto su nejevreji bili izuzeti od zakona koji su se posebno odnosili na Jevreje?

Judaisti u Galatiji su željeli da svi preobraćeni pagani rade kao Ruta. Pa treba da kažu: Vaš narod je moj narod! Ali Pavle je želio da se Božja obećanja ispune kako bi svi narodi obožavali Boga. Zato se protivio da se nejevreji obrezuju. Zbog toga su Pavla sada napali neki Jevreji.

Apostolski savjet se složio s Pavlom, oslobodio je neznabošce od očekivanja da moraju preći na judaizam i posebno ispuniti jevrejske propise iz Tore. Međutim, preporučio im je da se pridržavaju svega u Tori što je Bog odredio za dobro svih ljudi, uz obrazloženje:

„Jer Mojsije je od davnina imao one koji ga propovijedaju u svim gradovima, i čita se u sinagogama svake subote.“ (Djela 15,21). takođe će biti suđeno.

Prvo Jevrej

Pavle je dao prednost narodu Izraela, slično kao što je dao prednost muškoj odgovornosti nad odgovornošću žene:

»Nevolja i strah će pasti na sve koji ne prestanu griješiti - prvo o Jevrejima kao i za sve druge ljude. Ali onima koji čine dobro, Bog će dati slavu, čast i mir - Jevreji prvo, ali i svi drugi ljudi.« (Rimljanima 2,9:10-XNUMX NL)

Ovaj red su već proroci u hebrejskoj Bibliji proglasili evanđeljem:

„GOSPOD je utješio svoj narod i otkupio Jerusalim. Jahve je otkrio svoju svetu mišicu pred svim narodima, da svi krajevi zemlje vide spasenje Boga našega.” (Izaija 52,10:XNUMX)

Paul je volio Toru

Pavle je volio Toru, Božju mudrost i pouku, jer ga je dovela do Isusa, utjelovljene, žive Tore:

“Jer kroz Toru sam umro Tori, da bih mogao živjeti za Boga. Razapet sam sa jevrejskim pomazannikom. Sada više ne živim ja, nego Pomazanik koji živi u meni Svojim Duhom kao živa Tora. I život koji sada vodim u svom smrtnom tijelu, živim u povjerenju u Sina Božjeg, koji me je volio i predao sebe za mene. Neću odbaciti ovu Božiju milost. Jer da smo oslobođeni grijeha samo kroz hebrejsku Toru, tada bi Pomazanik umro uzalud.” (Galatima 2,19:20-XNUMX NIV i parafraza)

Nesalomiva vizija rabina Pavla

Paul, nepokolebljivi rabin koji je hodao između svjetova, ostavio je u naslijeđe jedinstvo. Isus mu je pomogao da pravilno shvati svoje farisejske korijene i svoj jevrejski identitet kao odskočnu dasku za Božju milost svim narodima. Njegova poruka: Jevreji i neznabošci, ujedinjeni u Božjoj ljubavi. Tora je oživjela u Mesiji, a Pavle ju je propovijedao srcem koje je kucalo za sve ljude. Neka nas njegova nesalomiva vizija jedinstva i mira inspiriše da gradimo mostove tamo gdje postoje zidovi i dijelimo ljubav Božju bez ugrožavanja istine.

Redoslijed biblijskih tekstova i neka vrijedna inspiracija potiču iz knjige Jevrejski apostol Pavle: Ponovno razmišljanje o jednom od najvećih Jevreja koji su ikada živeli od Dr. Eli Lizorkin-Ejzenberg.