Ang kaadlawon sa katapusang dagkong protesta mibuto niining makasaysayanong adlaw. Ang kaadlawon anaa sa atong luyo, ang humok nga silaw sa unang kaadlawon niining gamhanang protesta nga nag-una sa pagbalik ni Jesus nagdan-ag sa Germany ug sa kalibutan. Sa ika-500 nga anibersaryo sa pagsugod sa Repormasyon, ang pagbag-o sa dako, eskatolohikal nga kalihokan sa Adbiyento hatagan ug kahayag nga makita sa tanang katawhan sa iyang gahom sa pag-ayo.

Gidokumento karon ang pagkamatay sa opisyal nga Protestantismo. Ang protesta sa evangelical nga simbahan iya sa kasaysayan. Niadtong Marso 2014, ang Kristohanong kalibutan nakamatikod sa dihang ang Anglican Bishop nga si Tony Palmer misulti sa prominenteng mga representante sa evangelical ug charismatic nga kalihukan: "Ang protesta nahuman na." Hiniusang Deklarasyon sa Doktrina sa Pagkamatarong tali sa Lutheran World Federation ug sa Romano Katoliko nga Iglesya niadtong 1999. 3 1/2 ka tuig ang milabay sukad sa makasaysayanong pakigpulong ni Palmer, usa ka mubo nga panahon diin ang protesta nahitabo usab sa mga simbahan sa mga Hussite ug Waldensian, ang dagkong mga tig-una sa Repormasyon nahuman na. Hapit tanan nga mga panag-uban sa simbahan nga mitumaw gikan sa Repormasyon epektibo nga nagtapos sa protesta nga nagpatungha kanila. De jure nakit-an sila hiniusang pahayag Laing nagpirma sa World Council of Methodist Churches kaniadtong Hulyo 23, 2006, ug kaniadtong Hulyo 04, 2017 sa usa ka ekumenikal nga seremonya sa Wittenberg, ang World Community of Reformed Churches miapil usab sa deklarasyon. Ang doktrinal nga mga panghimaraut kaniadto bahin sa labing hinungdanon nga pangutana bahin sa paagi sa kaluwasan sa tawo usa ka butang sa nangagi sa papel.

Opisyal, wala nay mga "Protestante". Mao ni ang dakong signal karon. "Nakig-uli" uban sa Roma sa sentro nga doktrina sa pagkamatarong, sa espiritu sa ekumenikal nga panaghiusa, ang Protestante nga Simbahan mitan-aw balik sa nahitabo 500 ka tuig na ang milabay. Ang tibuok anibersaryo sa Repormasyon, nga nagsugod usa ka tuig na ang milabay karon, gitiman-an sa mga ekumenikal nga mga selebrasyon nga gituyo sa pagsenyas sa kalibutan: ang mga hinungdan sa "sakit" nga pagkabahin sa simbahan sa Kasadpan nawagtang na.

Busa ang festive service karon sa Wittenberg gihulagway usab sa mitumaw, nahuman nga ekumenismo, sa diwa sa usa ka hingpit nga panag-ambit sa Panihapon sa Ginoo ug sa Eukaristiya tali sa mga Protestante ug Romano Katoliko nga mga Simbahan, nga ang duha ka mga simbahan dayag nga gipangandoy. "Makita nga panaghiusa sa nahiusa nga pagkalainlain", nga adunay mga kalainan nga mahimong magpabilin, apan nawala ang ilang kinaiya nga nagbahin sa simbahan - ang duha nga mga simbahan nagtugyan sa ilang kaugalingon niini nga katuyoan, bisan kung kini sa katapusan modala sa usa ka paghiusa pag-usab sa mga simbahan o dili.

Sa lebel sa teyolohikal, gawas sa pangutana sa Eukaristiya, ang pangutana lamang sa pagsabot sa ministeryo ug sa Simbahan, nga suod nga nalambigit niini, adunay kinaiya nga nagbahin sa mga simbahan sa ekumenikal nga dayalogo. Ang ekumenikal nga teolohikal nga buluhaton karon mas magpunting niini kaysa kaniadto. Alang kang Pope Francis, bisan pa, ang consensus nga kulang pa dinhi dili makita nga usa ka tinuod nga babag sa dalan sa panag-uban sa simbahan libot sa "Lamesa sa Ginoo". Namulong sa Italian Lutherans niadtong Nobyembre 15, 2015, siya miingon: »Usa ka pagtuo, usa ka bautismo, usa ka Ginoo, mao nga gisultihan kita ni Pablo, ug gikan niana imong makuha ang mga konklusyon […] "(tinubdan) Niadtong Oktubre 03, 2017, ang Vatican Radio mitaho: »Among gilatid kon sa unsang paagi si Pope Francis naghan-ay sa usa ka posible nga Kristohanong ‘paghiusa’ – ug sa pagbuhat niini naghimo sa makapakurat nga pagkadiskobre nga, alang kang Francis, ang mga Kristohanon dugay nang nahiusa sa kadaghanan.« (tinubdan)

Alang sa Chairman sa Konseho sa Evangelical Church sa Germany (EKD), si Heinrich Bedford-Strohm, adunay lig-on nga paglaum sa ekumenikal nga mga paningkamot sa kasamtangan nga Santo Papa, kinsa nag-angkon sa usa ka "importante nga papel" sa ekumenismo ug "[naghatag] sa tanang rason sa buhata kini, alang usab sa pagpaabut sa daghang tailwind sa umaabot, ”giingnan ni Bedford-Strohm sa German Press Agency sa Roma sa miaging adlaw. Kini mipadayon sa pag-ingon: »Ang lider sa EKD ug ang obispo sa rehiyon sa Bavaria nagplano sa pagsulat sa usa ka sulat ngadto sa papa uban sa tsirman sa German Bishops’ Conference, Cardinal Reinhard Marx, ug sa pagsulti kaniya mahitungod sa ekumenikal nga proseso sa Germany.« (tinubdan). Marx, kinsa nagpasalamat sa EKD niadtong Oktubre 10 alang sa ekumenikal nga oryentasyon sa anibersaryo sa Repormasyon (tinubdan), namulong sa Domingo alang sa paghiusa pag-usab sa Kristohanong mga simbahan. »Kami nangampanya alang niini sa daghang mga tuig. Mao kana ang akong giampo, kana ang akong gitrabahoan," giingnan ni Marx ang mantalaan picture niadtong Domingo (tinubdan).

Ang protesta sa nangagi nakakita sa usa ka dili mabulag nga panaghiusa diha sa pangutana sa katarungan o katubsanan ug nianang sa pagsabut sa simbahan ug sa katungdanan, diha sa pagpatin-aw diin ang panag-uban sa lamesa sa simbahan diha sa Panihapon sa Ginoo nagdepende. Ang pagsugid ni Luther niadtong 1537 gipasukad niini nga pagsabot: "Busa kita ug magpabilin nga walay kataposang diborsiyo ug magkasumpaki sa usag usa." Interbyu sa Vatican Radio mipahayag: »Wala nay makabulag kanato!«

Alang sa repormador, dili lamang ang doktrina sa katarungan nga dili ma-negotiable, kondili usa usab ka banabana sa pangutana nga imposible. Alang niya, ang rason niini kay ang pagsabot sa Romano Katoliko sa katarungan walay basehanan sa Bibliya, apan mahimong magtumong lamang sa tradisyon sa simbahan. Bisan ang usa ka kinatibuk-ang konseho sa katapusan magamit lamang, ingon sa giila ni Luther sa sayo pa, kung ang doktrina ug buhat sa pagtoo 'pagsabot-sabot' ug nakahukom sa bugtong basehanan sa Balaang Kasulatan. Tungod kay "bisan ang mga konseho mahimo ug nasayop," mao ang iyang rebolusyonaryong pahayag sa Leipzig Disputation niadtong 1519. Human sa kataposang pagbulag gikan sa Roma sa kataposan sa 1520, ang matag tigpaluyo sa Repormasyon klaro sama kang Luther mismo: sa Bibliya lamang ang bugtong nagbugkos nga lagda - sola scriptura - adunay pagbag-o sa simbahanon nga panag-uban sa Roma. Alang sa Roma, bisan pa, kini nagpasabut nga wala’y labi pa sa usa ka pagsalikway sa ilang pagsabut sa simbahan ug ministeryo. Kini nga presyo taas kaayo alang sa Roma sa Konseho sa Trent (1545-1563). Si Luther namatay sa unang mga hugna sa maong konsilyo, kansang kapakyasan klaro niyang nakita nang daan. Uban kang Jeremias siya nakaingon: “Buot namong ayohon ang Babilonya, apan siya wala mamaayo.” (Jeremias 51,9:XNUMX).

Sa pagkatinuod, ang tinuod nga Romano Katoliko nga "oo" sa pagsabot sa Repormasyon sa katarungan dili kalikayan nga mosangpot sa pagkabungkag sa kaugalingon sa maong simbahan. Mahimo lamang kini nga »makalimtan» sa ekumenikal nga dayalogo tungod kay ang pagsabot sa Lutheran Church sa kahulogan sa prinsipyo sa Sola Scripura nausab. Sa batakang teksto sa Konseho sa EKD katarungan ug kagawasan. 500 ka tuig sa Repormasyon 2017 mao ba [gitawag nga:

»Ang sola scriptura dili na sabton sa samang paagi karon sama sa panahon sa Repormasyon. Dili sama sa mga repormador, ang mga tawo karon nahibalo nga ang pagmugna sa tagsa-tagsa ka mga teksto sa Bibliya ug ang biblikal nga kanon mismo maoy usa ka proseso sa tradisyon. Ang daan nga pagsupak tali sa 'Kasulatan lamang' ug 'Kasulatan ug tradisyon', nga nagtino gihapon sa Repormasyon ug Kontra-Repormasyon, wala na molihok sama sa gibuhat niini sa ikanapulog-unom nga siglo... Sukad sa ikanapulog-pito nga siglo, ang mga teksto sa Bibliya nahimo nang makasaysayanon. ug kritikal nga gi-research. Busa dili na sila masabtan nga 'Pulong sa Dios' sama sa panahon sa mga repormador. Ang mga repormador batakan nga nagtuo nga ang mga teksto sa Bibliya gihatag gayod sa Diyos mismo. Sa pagtan-aw sa lain-laing mga bersyon sa usa ka seksyon sa teksto o sa pagkadiskobre sa lain-laing mga lut-od sa teksto, kini nga ideya dili na mapadayon.« (p. 83, 84)

Tungod kay ang Lutheran nga Simbahan nawad-an sa pundasyon nga kaniadto mitultol ngadto sa Repormasyon, kini nakahimo sa pagduol sa Roma sa prinsipyo sa matag pangutana. Ang sukaranan niini mao ang makasaysayanon-kritikal nga paagi sa paghubad, nga maoy sumbanan sa duha ka simbahan karon. Iyang gipalahi ang "Balaan nga Kasulatan" ug ang "Pulong sa Dios", nga dili parehas sa Bibliya, apan siguradong madungog niini. Sa mga pulong sa pundasyon nga teksto:

»Hangtod karon, ang mga tawo gitumong sa, uban ug ubos niini nga mga teksto ug natandog sa kinauyokan – sama nga kini gisubli-subli nga gihulagway sa teolohiya sa Repormasyon isip usa ka kinaiya sa pulong sa Dios. Niini nga pagsabut, kini nga mga teksto mahimo gihapon nga isipon nga ›Pulong sa Dios‹ karon. Dili kini usa ka abstract nga paghukom, apan usa ka paghulagway sa mga kasinatian sa kini nga mga teksto: Bisan karon, kung ang mga tawo magbasa o makadungog niini nga mga teksto - dili awtomatiko sa matag higayon, apan balik-balik - gibati nila nga kini adunay kamatuoran, kamatuoran bahin sa ilang kaugalingon, sa kalibutan. ug ang Dios nga nagtabang kanila nga mabuhi. Busa, kini nga mga teksto nagporma gihapon sa kanon sa Simbahan.« (pp. 85, 86)

Ang ekumenikal nga proseso masabtan lamang ubos niini nga mga kondisyon. Ubos lamang niini nga mga kondisyon nga ang ekumeniko nga oriented nga kinaiya sa panghitabo karon, solemne nga gisaulog sa mga simbahan, politika ug katilingban.

Kana usab Hiniusang Deklarasyon sa Doktrina sa Pagkamatarong mahimo lamang nga motumaw pinaagi sa pagtalikod gikan sa Reformation sola scriptura nga prinsipyo, mahimong tin-aw usab sa bisan kinsa nga layko kinsa, nga walay pagpihig ug uban ang gugma sa kamatuoran, nagsusi sa halapad nga mga kamatuoran sa detalye. Unsa pa kaha, bisan pa, sa usa ka batid nga nagdala sa Protestante nga kabilin?

Apan diin ang evangelical nga simbahan nagsaulog kang Luther nga nahimulag gikan sa kinauyokan nga mga kabalaka ni Luther, diin, sa simbolikong kaayo nga ika-500 nga anibersaryo sa pagkatukod niini, kini sa publiko nagpadayag sa iyang mahal nga gipalit nga kabilin ug nabiktima sa "panglimbong" (Daniel 8,25:XNUMX) nianang gahum kansang gahum. kabilin lamang sa dugo ug mga luha ug kansang mga baruganan sa pagkatinuod nagpabilin nga wala mausab, ang kamatayon sa Repormasyon milanog sa usa ka "bag-o" nga Wittenberg. Ang protesta opisyal nga natapos ug klaro nga kasaysayan sa karon.

Uban niana, bisan pa, ang senyales alang sa pagkatawo pag-usab sa Protestantismo gihatag karon! Ang matagnaong senyales alang sa pagbag-o sa protesta, nga nagsugod sa Castle Church sa Wittenberg uban sa mga hampak sa martilyo, migawas sa dili hitupngan nga kahalangdon gikan sa mga ngabil ni Luther sa Worms niadtong 1521 ug kusog nga milanog gikan sa mga baba sa German nga mga prinsipe sa Speyer niadtong 1529, sa usa ka dako nga takna sa kasaysayan, sama sa usa ka Bach nga himno.

Sa pagkatinuod, wala nay mausab human karon. Ang simbolikong pagmabdos sa Oktubre 31, 2017 dili malabwan: ang gibutang sa mga lider sa simbahan ug mga teologo sa papel niadtong 1999, isip resulta sa mga dekada sa ekumenikal nga buluhaton, karon nagpadala sa iyang "mahayag" nga mga silaw sa tibuok kalibotan. Sila ang mga timaan sa mga Balaod sa Domingo, ang malimbongon nga kaadlawon sa usa ka kalibutan nga nakig-uli sa Dios ug sa iyang kaugalingon, ang pasiuna sa usa ka paspas nga nagsingabot nga »1000 ka tuig nga Reich« uban ang »kalinaw ug seguridad« alang sa tibuok planeta.

Usa ka "gingharian" diin, bisan pa, wala’y lugar alang sa bisan kinsa nga motuo sama sa gituohan ni Martin Luther.

Ang mga bakak ni Tetzel wala molungtad. Ang tiara sa Santo Papa nagkurog samtang ang Augustinian nga monghe mikuha sa iyang pluma. Kay ang Espiritu sa Dios diha sa maong pluma. Ang usa ka balay nga gitukod “sa balas” (Mateo 7,26:20,8) kinahanglang malumpag sa iyang kaugalingon. Nagsalig sila sa mga karwahe ug mga kabayo; apan kami nahinumdum sa ngalan ni Jehova nga among Dios.« (Salmo XNUMX:XNUMX) Ang »mga pulong« sa ekumenismo gibase sa usa ka patukoranan nga ingon kalig-on sa gitindogan ni Tetzel. Apan bisan ang labing kusgan nga buluhaton dili maglungtad gawas kung kini gibase sa kamatuoran.

"ekumenismo"! Nahimong dictum alang sa kaugmaon sa Europe ug sa kalibutan. Kini ang mensahe nga gipadala gikan sa Wittenberg karon. Apan kulang kini sa sukdanan sa kamatuoran nga nagdala sa Repormasyon.

“Pinaagi sa grasya sa Dios, kining hampak sa monghe sa Wittenberg miuyog sa patukoranan sa papado. Ang iyang mga tigpaluyo iyang naparalisar ug nahadlok. Iyang gipukaw ang linibo gikan sa pagkatulog sa kasaypanan ug patuotuo. Ang mga pangutana nga iyang gipatungha sa iyang mga tesis mikaylap sa tibuok Germany sa pipila ka mga adlaw, ug sa pipila ka mga semana kini milukop sa tibuok Kristiyanismo" (Ellen White, Mga Timailhan sa Panahon, Hunyo 14, 1883) “Ang tingog ni Luther milanog gikan sa kabukiran ug sa mga walog... Kini miuyog sa Uropa sama sa usa ka linog.” (Ibid., Pebrero 19, 1894)

Ang makusog nga singgit gikan sa Pinadayag 18 makaabot sa tanang kanasoran niining yutaa sa mubo kaayong panahon. Kini mopalihok sa kasingkasing sa atong mga politiko ug modala sa matag lider ug lungsoranon sa atong nasud ug sa matag nasud ngadto sa usa ka desisyon. Sama sa mga adlaw human sa Oktubre 31, 1517.

“Ug human niini ako nakakita sa usa ka anghel nga mikunsad gikan sa langit, nga adunay dako nga awtoridad, ug ang yuta gihayagan sa iyang himaya. Ug siya misinggit sa makusog nga tingog: Ang Babilonia nga daku nagun-ob, nagun-ob, ug nahimong puloy-anan sa mga yawa, ug bilanggoan sa tanang mahugaw nga espiritu, ug bilanggoan alang sa tanang mahugaw ug gidumtan nga mga langgam. Kay ang tanang mga katawohan miinum sa mainit nga vino sa iyang pagpakighilawas, ug ang mga hari sa yuta nakighilawas kaniya, ug ang mga magpapatigayon sa yuta nangadato tungod sa iyang hilabihang kadato. Ug nadungog ko ang laing tingog gikan sa langit, nga nagaingon: Gumula kamo kaniya, mga tawo ko, aron dili kamo makaambit sa iyang mga sala, aron dili kamo makadawat sa iyang mga hampak. Kay ang ilang mga sala miabut sa langit, ug ang Dios nahinumdom sa ilang mga kadautan.« (Pinadayag 18,1:5-XNUMX)

Miabot na ang panahon nga si Luther mosulti sa dihang, human mahimamat ang iyang Manunubos, iyang naamgohan nga ang gipadapat sa iyang Agalon mapadapat usab kaniya: “Ako natawo ug mianhi sa kalibutan aron sa pagpamatuod sa kamatuoran.« (Juan 18,37: 3,7) Sa dihang iyang nasabtan pinaagi sa iyang kaugalingong pagkakabig nga ang walay kataposang dulnganan sa milyonmilyong tawo nagdepende sa pagsangyaw sa tinuod nga ebanghelyo, ang Ecclesiastes XNUMX:XNUMX nahimong balaang sugo alang kaniya sa pagsulti ug sa paglihok. Walay makapugong sa iyang tinguha sa pagtrabaho alang sa kaluwasan niadtong naglibot kaniya human niya personal nga nahimamat si Jesukristo.

Apan ang kaadlawon sa kataposang protesta, nga gitagna sa Pulong sa Diyos, mibuto karon, sa mismong takna diin ang kamot sa panag-igsoonay gituy-od gikan sa Castle Church sa Wittenberg ngadto sa obispo sa Roma. (Pagsimba para sa anibersaryo sa Repormasyon)

“Ug ang Dios miingon: Mahimo ang kahayag! Ug dihay kahayag.« (Genesis 1:1,3)