Sa tibuok nga mga siglo sa kangitngit ug pagdaugdaug sa papa, ang Dios nag-atiman sa iyang buhat ug sa iyang mga anak. Taliwala sa oposisyon, panagbangi, ug paglutos, ang usa ka maalamon nga probidensya nagpadayon gihapon sa pagpalapad sa gingharian ni Jesus. Si Satanas migamit sa iyang gahum sa pagbabag sa buhat sa Dios ug sa paglaglag sa iyang mga kauban sa buhat; apan sa diha nga ang usa sa iyang mga katawhan nabilanggo o gipatay, lain ang mipuli kaniya. Bisan pa sa pagsupak gikan sa mga kusog sa dautan, ang mga manolonda sa Dios nagbuhat sa ilang bulohaton, ug ang langitnong mga mensahero nangita ug mga tawo nga makanunayon nga naghatag kahayag sa taliwala sa kangitngit. Bisan pa sa kaylap nga apostasya, adunay mga sinsero nga mga kalag nga namati sa tanang kahayag nga misidlak diha kanila. Sa ilang pagkawalay alamag sa Pulong sa Diyos, ilang gisagop ang tawhanong mga pagtulon-an ug mga tradisyon. Apan sa dihang nabatonan na nila ang Pulong, sila sinserong nagtuon sa mga panid niini. Uban sa pagpaubos sa kasingkasing sila mihilak ug nag-ampo nga ang Dios magpakita kanila sa Iyang kabubut-on. Uban sa dakong kalipay ilang gidawat ang kahayag sa kamatuoran ug madasigon nga naningkamot sa pagpasa sa kahayag ngadto sa ilang isigkatawo.

Pinaagi sa buhat ni Wycliffe, Hus, ug sa mga kaubang espiritu nga mga reformador, linibo ka halangdon nga mga saksi ang nakapamatuod sa kamatuoran. Apan sa sinugdanan sa ika-16 nga siglo ang kangitngit sa pagkawalay alamag ug patuotuo nagpabilin gihapon sama sa usa ka tabon sa simbahan ug sa kalibutan. Ang relihiyon gipaubos sa proseso sa mga ritwal. Daghan niini gikan sa paganismo. Apan ang tanan giimbento ni Satanas aron mabalda ang mga hunahuna sa mga tawo gikan sa Dios ug sa kamatuoran. Ang pagsimba sa mga imahen ug mga relikyas gipadayon gihapon. Ang biblikal nga rito sa Panihapon sa Ginoo gipulihan sa idolatrosong sakripisyo sa Misa. Ang mga papa ug mga pari miangkon sa gahum sa pagpasaylo sa mga sala ug sa pag-abli ug pagsira sa mga ganghaan sa langit sa tanang katawhan. Ang walay pulos nga patuotuo ug estrikto nga mga panginahanglan mipuli sa matuod nga pagsimba. Ang mga kinabuhi sa mga papa ug mga klero hilabihan ka dunot, ang ilang mapahitas-on nga mga pagpakaaron-ingnon hilabihan ka mapasipalahon, nga ang maayong mga tawo nahadlok sa moral sa mga batan-on nga kaliwatan. Uban sa pagkadautan nga mikupot sa pinakataas nga lebel sa Simbahan, daw dili kalikayan nga ang kalibutan sa dili madugay mahimong sama ka dautan sama sa mga tawo sa wala pa ang Lunop o ang mga lumulupyo sa Sodoma.

Ang ebanghelyo gipugngan gikan sa mga tawo. Giisip nga krimen ang pagpanag-iya o pagbasa sa Bibliya. Bisan sa mas taas nga lebel, lisud ang pagtan-aw sa mga panid sa Pulong sa Diyos. Si Satanas nahibalo pag-ayo nga kon ang mga tawo tugotan sa pagbasa ug paghubad sa Bibliya alang sa ilang kaugalingon, ang iyang mga limbong madayag dayon. Busa naningkamot siya sa pagpahilayo sa mga tawo gikan sa Bibliya ug sa pagpugong sa ilang mga hunahuna nga malamdagan sa mga pagtulun-an sa ebanghelyo. Apan ang usa ka adlaw sa relihiyoso nga kahibalo ug kagawasan hapit na moabut sa kalibutan. Ang tanang paningkamot ni Satanas ug sa iyang mga panon dili makapugong niini nga pagbanagbanag.

Pagkabata ug Kabatan-onan ni Luther

Taliwala sa mga gitawag sa paggiya sa Simbahan gikan sa kangitngit sa sistema sa papa ngadto sa kahayag sa mas putli nga pagtuo, si Martin Luther nag-una. Bisan pa, sama sa uban sa iyang adlaw, wala niya makita ang matag punto sa pagtuo nga tin-aw sama sa atong nakita karon, siya adunay sinserong tinguha sa pagbuhat sa kabubut-on sa Diyos. Malipayon niyang gidawat ang kamatuoran nga naabli sa iyang hunahuna. Puno sa kasibut, kalayo, ug debosyon, si Luther walay nahibaloan nga kahadlok kondili ang kahadlok sa Dios lamang. Iyang gidawat ang Balaang Kasulatan ingong bugtong basehanan sa relihiyon ug pagtuo. Siya ang tawo sa iyang panahon. Pinaagi kaniya, ang Dios naghimo ug usa ka dakung buhat alang sa kaluwasan sa iglesia ug sa paglamdag sa kalibutan.

mga ginikanan

Sama sa unang mga mensahero sa Maayong Balita, si Luther usab gikan sa kabos nga kagikan. Nakuha sa iyang amahan ang kuwarta para sa iyang edukasyon pinaagi sa adlaw-adlaw nga trabaho isip minero. Nagplano siya og karera isip abogado sa iyang anak. Apan gusto sa Diyos nga siya ang magtutukod sa dakong templo nga mitubo sulod sa daghang siglo.

Ang amahan ni Luther usa ka tawo nga kusgan ug aktibo nga espiritu. Siya adunay taas nga moral, matinud-anon, determinado, prangka, ug labi ka kasaligan. Kung giisip niya ang usa ka butang nga iyang tahas, wala siya mahadlok sa mga sangputanan. Walay makapugong kaniya. Salamat sa iyang maayong kahibalo sa kinaiya sa tawo, iyang gilantaw ang kinabuhi sa monastikong walay pagsalig. Nasuko siya pag-ayo sa dihang misulod si Luther sa usa ka monasteryo nga wala siyay pagtugot. Paglabay sa duha ka tuig nakig-uli siya sa iyang anak. Apan, walay nausab sa iyang opinyon.

Ang mga ginikanan ni Luther matinud-anon kaayo, seryoso ug matinud-anon sa pagmatuto ug edukasyon sa ilang mga anak. Naningkamot sila sa pagtudlo kanila sa tanan bahin sa Diyos ug praktikal, Kristohanong mga hiyas. Uban sa ilang pagkamapugsanon ug sa ilang kalig-on sa kinaiya, sila usahay estrikto kaayo; sila nagmando sa balaod ug kahusay. Ang inahan sa partikular nagpakita og gamay ra kaayo nga gugma sa dihang nagpadako sa iyang sensitibo nga anak. Samtang siya matinud-anon nga nagtudlo kaniya sa Kristohanong mga katungdanan ingon nga iyang nasabtan kini, ang kaseryoso ug usahay ang kabangis sa iyang pagmatuto naghatag kaniya og sayop nga hulagway sa kinabuhi sa pagtuo. Kini mao ang impluwensya niining unang mga impresyon nga, mga tuig sa ulahi, naghimo kaniya sa pagpili sa kinabuhi sa usa ka monghe. Kay gibati niya nga kini usa ka kinabuhi sa pagdumili sa kaugalingon, pagpaubos ug kaputli, ug busa makapahimuot sa Dios.

Gikan sa iyang sayong katuigan, ang kinabuhi ni Lutero gitiman-an sa kawalad-on, kahago ug grabe nga disiplina. Ang epekto niini nga pagmatuto dayag sa iyang pagkarelihiyoso sa tibuok niyang kinabuhi. Samtang si Luther mismo nahibalo nga ang iyang mga ginikanan nakahimog mga sayop sa pipila ka bahin, iyang nakaplagan ang ilang pagmatuto nga mas maayo kay sa daotan.

Ang kasagarang sayop sa edukasyon karon mao ang pagpatuyang ngadto sa mga bata. Ang mga batan-on huyang ug dili maayo, nga adunay gamay nga pisikal nga kalig-on ug moral nga kalig-on, tungod kay ang ilang mga ginikanan wala magbansay kanila gikan sa pagkabata nga mahimong makugihon ug kugihan tungod sa batasan. Ang pundasyon sa kinaiya gipahimutang sa panimalay: walay sunod nga impluwensya gikan sa bisan unsang tinubdan nga hingpit nga makabawi sa mga sangputanan sa pagmatuto sa ginikanan. Sa diha nga ang kalig-on ug determinasyon inubanan sa gugma ug pagkamabination sa pagpadako sa mga anak, atong makita ang mga batan-on nga nagtubo nga naghimo og mga ngalan alang sa ilang kaugalingon, sama ni Luther, nga nagpanalangin sa kalibutan.

eskwelahan ug unibersidad

Sa eskwelahan, nga kinahanglan niyang tun-an gikan sa usa ka sayo nga edad, si Luther gitratar nga labi ka mapintas kaysa sa balay - bisan sa mapintas nga paagi. Dako ang kakabos sa iyang mga ginikanan nga sa pagpauli gikan sa silingang lungsod diin nahimutang ang eskwelahan, usahay kinahanglan pa niya nga mokanta sa atubangan nga pultahan aron makakuha sa iyang pagkaon. Ang tiyan kanunay nagpabilin nga walay sulod. Ang mangitngit, patuotuo nga mga kinaiya sa pagtoo niadtong panahona nakapahadlok kaniya. Sa gabii siya natulog uban ang bug-at nga kasingkasing. Ang mangitngit nga kaugmaon nakapakurog kaniya. Nagkinabuhi siya sa makanunayon nga kahadlok sa usa ka Diyos nga iyang gilantaw ingong usa ka mapintas, walay kaluoy nga maghuhukom, usa ka mapintas nga malupigon, imbes nga usa ka buotan nga langitnong Amahan. Kadaghanan sa mga batan-on karon moundang unta ubos sa daghan ug dagkong mga kaluya; apan si Lutero nakig-away nga malig-on ngadto sa hataas nga moral nga tumong ug intelektuwal nga kalamposan nga iyang determinado nga makab-ot.

Nakuryoso kaayo siya. Ang iyang seryoso ug praktikal nga espiritu nangandoy sa lig-on ug mapuslanon kay sa talagsaon ug taphaw. Sa dihang siya misulod sa Unibersidad sa Erfurt sa napulog-otso, ang iyang kahimtang mas maayo ug ang iyang mga palaaboton mas maayo kay sa iyang unang mga tuig. Ang iyang mga ginikanan nakabaton ug daghang kahanas pinaagi sa pagdaginot ug trabaho nga sila makatabang kaniya kon gikinahanglan. Ang impluwensya sa mga higala nga adunay lebel sa ulo medyo nakapamenos sa ngiob nga epekto sa iyang miaging pagbansay. Karon iyang gihalad ang iyang kaugalingon sa pagtuon sa labing maayo nga mga tagsulat, sa makugihon nga pagkolekta sa ilang labing hinungdanon nga mga hunahuna, ug gidawat ang kaalam sa mga maalamon. Usa ka maayo kaayo nga panumduman, usa ka buhi nga imahinasyon, maayo nga katakus ug madasigon nga pagtuon nga kadasig sa wala madugay nag-apil kaniya sa labing kaayo sa iyang tuig.

iyang sekreto

“Ang pagkahadlok sa Ginoo maoy sinugdan sa kaalam.” ( Proverbio 9,10:XNUMX ) Kini nga kahadlok mipuno sa kasingkasing ni Luther. Kini nagtugot kaniya sa pagpabiling usa ka hunahuna ug sa paghalad sa iyang kaugalingon sa dugang ug labaw pa ngadto sa Dios. Kanunay siyang nahibalo nga nagsalig siya sa tabang sa Diyos. Mao nga wala gyud siya nagsugod usa ka adlaw nga wala’y pag-ampo. Apan nag-ampo usab siya sa hilom sa tibuok adlaw alang sa giya ug suporta. "Ang makugihon nga pag-ampo," kanunay niyang gisulti, "labaw pa sa katunga."

Ang dalan ni Luther paingon sa Roma

Usa ka adlaw, samtang nagsusi sa mga libro sa librarya sa unibersidad, si Luther nakadiskobre ug Latin nga Bibliya. Tingali nakadungog siyag mga bahin sa ebanghelyo ug sa mga sulat, tungod kay kini gibasa gikan niini sa mga serbisyo publiko. Apan abi niya mao na ang tibuok Bibliya. Karon, sa unang higayon, naa niya ang tibuok Pulong sa Diyos sa iyang mga kamot. Gibukhad niya ang sagradong mga panid nga adunay sagol nga kahingangha ug katingala. Mikusog ang iyang pulso, mipitik ang iyang kasingkasing, samtang iyang gibasa mismo ang Pulong sa Kinabuhi sa unang higayon. Nagsige siyag singgit, “Kon hatagan pa unta ako sa Diyos ug libro nga sama niini! Akong isipon ang akong kaugalingon nga bulahan nga makahimo sa pagpanag-iya sa maong basahon.’ Ang langitnong mga manulonda diha sa iyang kiliran, ug ang mga silaw sa kahayag gikan sa trono sa Dios nagdan-ag sa sagradong mga panid ug miabli sa mga bahandi sa kamatuoran ngadto sa iyang pagsabot. Kanunay siyang nagkinabuhi sa kahadlok nga makasala batok sa Diyos. Apan karon, sama sa wala pa sukad, nakaamgo siya kon unsa siya ka makasasala.

Pagsulod sa monasteryo

Ang tim-os nga tinguha nga mahigawas sa sala ug sa pagpangita og kalinaw uban sa Dios sa katapusan nagdala kaniya ngadto sa monasteryo, diin iyang gihalad ang iyang kaugalingon sa monastikong kinabuhi. Dinhi kinahanglan niyang buhaton ang ubos nga trabaho isip bouncer ug tiglimpyo ug mamalaybalay isip makililimos. Anaa siya sa edad nga ang usa nangandoy ug respeto ug pag-ila. Busa iyang nakita nga makauulaw kaayo kini nga buluhaton. Apan mapailubon niyang giantos kini nga pagpaubos, nga nagtuo nga gikinahanglan kini tungod sa iyang mga sala. Kini nga pagmatuto nag-andam kaniya nga mahimong gamhanang magbubuhat sa tinukod sa Diyos.

Ang asetisismo ingong paagi sa pagbalaan?

Iyang gigugol ang matag gutlo nga iyang maluwas gikan sa iyang inadlaw nga buluhaton ngadto sa iyang pagtuon. Halos wala niya tugoti ang iyang kaugalingon nga matulog o oras sa pagkaon sa iyang gamay nga pagkaon. Labaw sa tanan, nalingaw siya sa pagtuon sa Pulong sa Diyos. Nakakita siyag Bibliya nga gikadena sa bungbong sa monasteryo. Kanunay siyang nag-withdraw didto. Samtang siya nahimong mas nakaamgo sa iyang sala pinaagi sa pagtuon sa Bibliya, siya nangita sa grasya ug kalinaw pinaagi sa iyang kaugalingong mga buhat. Pinaagi sa usa ka hilabihan ka higpit nga kinabuhi sa pagpuasa, pagbantay, ug pagpamusil, siya nagtinguha sa paglansang sa iyang dautan nga unod. Wala siyay gibilin nga sakripisyo aron mahimong balaan ug makab-ot ang langit. Ang resulta niining gipahamtang-sa-kaugalingon masakit nga disiplina mao ang usa ka niwang nga lawas ug pagkaluya. Wala gyud siya hingpit nga nakabawi gikan sa pagkahuman. Apan ang tanang paningkamot wala makahatag ug kahupayan sa iyang gisakit nga kalag. Sa kadugayan kini nagdala kaniya ngadto sa ngilit sa pagkawalay paglaum.

Usa ka bag-ong panglantaw

Sa diha nga ang tanan daw nawala kang Luther, ang Dios nagpatindog ug usa ka higala ug katabang alang kaniya. Ang debotado nga si Staupitz mitabang kang Luther nga masabtan ang Pulong sa Diyos ug mihangyo kaniya sa pagtan-aw sa iyang kaugalingon, gikan sa walay kataposang silot sa iyang paglapas sa balaod sa Diyos, ngadto kang Jesus, ang iyang mapasayloon-sa-sala nga Manluluwas. »Ayaw na pagsakiti ang imong kaugalingon sa imong katalogo sa mga sala, apan itugyan ang imong kaugalingon ngadto sa mga bukton sa Manunubos! Salig kaniya, ang iyang matarong nga kinabuhi, ang pagpasig-uli pinaagi sa iyang kamatayon! … Paminaw sa Anak sa Dios! Siya nahimong tawo aron sa pagsiguro kanimo sa maayong kabubut-on sa Dios. Higugmaa ang unang nahigugma kanimo!” Mao kini ang gisulti sa Mensahero sa Kaluoy. Si Luther nakadayeg pag-ayo sa iyang mga pulong. Human sa daghang pakigbisog sa dugay nang mga kasaypanan, nakasabot na siya karon sa kamatuoran. Unya ang kalinaw miabut sa iyang nasamok nga kasingkasing.

Kaniadto ug karon

Kon ang usa lamang ang nakakita sa hilabihan ka lawom nga pagdumot sa kaugalingon karon sama sa gibuhat ni Martin Luther—dakong pagpaubos sa atubangan sa Dios ug ang ingon ka mainiton nga pagtuo sa dihang ang kahibalo gihatag! Ang tinuod nga pag-ila sa sala talagsa ra karon; taphaw nga mga pagkakabig makita sa kadagaya. Ang kinabuhi sa pagtuo nawala ug walay espiritu. Ngano man? Tungod kay ang mga ginikanan nag-edukar sa ilang mga anak sa sayop ug dili maayo nga paagi, ug ang klero nag-edukar usab sa ilang mga kongregasyon. Ang tanan gihimo aron sa pagtagbaw sa gugma sa mga batan-on sa kalingawan, ug walay makapugong kanila sa pagsubay sa makasasalang dalan. Ingong resulta, nakalimtan nila ang ilang mga responsibilidad sa pamilya ug nakakat-on sa pagyatak sa awtoridad sa ilang mga ginikanan. Dili ikatingala nga sila andam usab sa pagsalikway sa awtoridad sa Diyos. Bisan ang mga simbahan wala gipasidan-an kung sila nagkonektar sa kalibutan ug sa mga sala ug kalipay niini. Nawad-an sila sa panan-aw sa ilang responsibilidad ngadto sa Dios ug sa Iyang plano alang kanila. Bisan pa niana, sila gipasaligan sa kaluoy sa Diyos. Hikalimtan nila ang diosnon nga hustisya. Mahimo silang maluwas pinaagi sa halad ni Jesus nga dili motuman sa balaod sa Diyos. Wala gyud sila makaamgo sa ilang mga sala. Busa, dili sila makasinati ug tinuod nga pagkakabig.

Ang dalan sa kinabuhi

Gisusi ni Luther ang Bibliya uban ang walay paglubad nga interes ug kasibot. Sa kataposan iyang nakaplagan diha niini ang dalan sa kinabuhi nga tin-awng gipadayag. Siya nakakat-on nga ang mga tawo dili magdahom ug pasaylo ug katarungan gikan sa papa, kondili gikan kang Jesus. “Wala nay laing ngalan ilalom sa langit nga gihatag sa mga tawo nga pinaagi niini kita maluwas!” ( Buhat 4,12:10,9 ) Si Jesus lamang ang pagtabon sa sala; siya ang kompleto ug igo nga halad alang sa mga sala sa tibuok kalibotan. Nakabaton siya og pasaylo alang sa tanan nga misalig kaniya ingon nga gi-orden sa Dios. Si Jesus mismo nagpahayag: “Ako ang pultahan. Kon adunay mosulod pinaagi kanako, siya maluwas.” ( Juan XNUMX:XNUMX ) Nakita ni Luther nga si Jesu-Kristo mianhi sa kalibotan dili aron sa pagluwas sa iyang katawhan sa ilang mga sala kondili gikan sa ilang mga sala. Ang bugtong paagi nga ang makasasala maluwas kon siya nakalapas sa iyang balaod mao ang paghinulsol ngadto sa Dios. Pinaagi sa pagsalig nga ang Ginoong Jesu-Kristo mopasaylo kaniya sa iyang mga sala ug maghatag kaniya sa grasya sa pagkinabuhi sa pagkamasinugtanon.

Pinaagi sa impyerno ngadto sa langit?

Ang malimbongon nga pagtulon-an sa papa nagdala kaniya sa pagtoo nga ang kaluwasan makaplagan pinaagi sa silot ug penitensiya, ug nga ang mga tawo moadto sa langit pinaagi sa impyerno. Karon nakakat-on siya gikan sa bililhong Bibliya: Kadtong wala mahugasi sa sala pinaagi sa pagtabon sa dugo ni Jesus dili usab mahinloan sa kalayo sa impiyerno. Ang doktrina sa purgatoryo usa lamang ka limbong nga giimbento sa amahan sa mga bakak. Ang kinabuhi karon mao lamang ang panahon sa pagsulay diin ang tawo makaandam sa iyang kaugalingon alang sa putli ug balaan nga katilingban.

Mga Timailhan sa Panahon, Mayo 31, 1883