Usa ka ministro sa Seventh-day Baptist misulat og libro mahitungod sa Igpapahulay. Gimantala kini niadtong 1657, kapin sa duha ka gatos ka tuig sa wala pa ang pagkatukod sa Seventh-day Adventist Church. Ang titulo gihubad ngadto sa German, paminaw ug mahingangha ug kupti pag-ayo ang gitas-on sa mga titulo sa libro niadtong panahona:

ANG IKAPITONG ADLAW NGA SABBATH - nakit-an ug gisaulog! O: Ang kataposang plano sa mga santos batok sa tawo sa sala ug unsaon nila pagpasig-uli ang unang gasa sa Diyos ngadto sa orihinal nga katahom niini. Sa pagbuhat niini, tin-aw nilang gibuksan ang maskara sa itom nga binuhat nga anaa sa ulo sa gamay nga sungay gikan sa Daniel 7,25:XNUMX: ang pagbag-o sa PANAHON ug BALAOD. Ang mga Kristohanon mahimayaon nga modaog batok sa marka sa mananap, ang dugay nang gisalikway nga ikapitong adlaw ipasig-uli sa iyang kanhing himaya, ug si G. Aspinwal makabaton ug bug-os nga tubag sa iyang pinakaulahing buhat batok sa Igpapahulay.

Kung ang usa ka Adventist dili kinahanglan nga molingkod ug magbantay! Nahibal-an na karon nga ang Igpapahulay kanunay nga gisaulog sa usa ka dapit sa Kakristiyanohan sukad sa panahon sa mga apostoles hangtod karon ug wala gayod malimtan. Apan ang kamatuoran nga ang Igpapahulay nadiskobrehan sa mga tagna ni Daniel sa wala pa ang 1844 kinahanglan nga makapadasig kanato. Oo, ang pagsumpay sa Igpapahulay ngadto sa mensahe sa Pinadayag dili usa ka Adventist nga imbensyon o bisan bag-ong kahayag nga gihatag kang Ellen White sa usa ka panan-awon. Dili, kining tanan maoy lohikal nga sangpotanan sa intensive nga pagtuon sa Bibliya. Ug dili lang sukad sa kasagmuyo sa 1844, apan hapit duha ka siglo ang milabay. Basin kulang pa gani kita sa sinulat nga ebidensiya aron pamatud-an nga kini nga kahibalo gipaambit sa daghang Kristohanon sa nangaging mga siglo.

Awtor ug panahon sa talagsaong basahon mahitungod sa Igpapahulay

Si Thomas Tillam, ang tagsulat niini nga libro, natawo sa England, milalin sa New England, ug sa ulahi mibalik sa England. Apan, sa 1661 siya mibiya sa England alang sa kaayohan ug mibalhin sa Heidelberg sa Germany. Namatay siya niadtong 1676.

Ang libro migawas sa panahon nga ang Anglo-Espanyol nga Gubat ug ang Amihanang Gubat nagsingabot. Ang makagun-ob nga Katloan ka Tuig nga Gubat, nga gibuhian sa Repormasyon, wala pay napulo ka tuig ang milabay. Panahon kadto sa Baroque. Gipildi sa Imperyo sa Ottoman ang mga pag-alsa sa Syria, Anatolia ug Egypt. Ang Mughal nga emperador nga si Shah Jahan, kinsa nagtukod sa bantog nga matahum nga Taj Mahal, nasakit sa tuig nga ang libro gimantala ug napugos sa paggugol sa katapusang mga tuig sa iyang kinabuhi isip usa ka binilanggo nga nagtan-aw sa iyang kaugalingong estraktura.

Niining panahona nga gisulat ni Thomas Tillam ang iyang libro sa Igpapahulay. Aron makahatag og impresyon niini, akong i-summarize ang pipila ka mga hunahuna dinhi. Sa katibuk-an, malamposon niyang gidepensahan ang Igpapahulay batok sa tanang pag-atake nga kinahanglang pamilyar kaayo sa mga magbalantay sa Igpapahulay.

Ang Igpapahulay—usa ka Hudiyohanong Institusyon?

Ang Igpapahulay, sumala kang Tillam, dili gayod usa ka Hudiyohanong institusyon. Ang kasingkasing sa unod sa mga patriarka ug mga sumusunod ni Jesus nagbantay sa mga sugo gikan sa sulod ug busa wala magkinahanglan ug mga papan nga bato sama sa kasingkasing sa bato sa katawhan sa Israel. Apan bisan kinsa nga mosalikway sa Igpapahulay ingon nga Judio kinahanglan nga isalikway ang tibuuk nga Bibliya ingon nga Judio.

Bisan kinsa nga naghunahuna nga ang usa kinahanglan lamang sa pagtuman sa Igpapahulay sa espirituhanon nga paagi ug dili na Judeo, nangutana kang Tillam kung giunsa niya pagtuman ang ubang mga sugo sa espirituhanon nga paagi. Busa gitugotan ka ba sa pagpatay, pagpanapaw, pagpangawat, ug pagpamakak kon imong tumanon kini nga mga sugo sa espirituhanong paagi?

Ang sugo sa Igpapahulay gihatag sa wala pa ang Pagkapukan. Kay didto gitukod sa Dios ang Igpapahulay tungod kay iya kining gibalaan ug gipanalanginan (Genesis 1:2,3). Sa bisan unsa nga kahimtang, ang Igpapahulay dili usa ka institusyon sa mga Judio.

Ang Igpapahulay sa pagkatinuod dili lamang usa ka tipo sa uban nga makaplagan diha sa Mesiyas. Kay kon dili, ang kaminyoon usa lamang ka tipo sa atong relasyon kang Jesus, tungod kay kini usa usab ka institusyon gikan sa paraiso (Genesis 1:1,28), ug ang ikapitong sugo gipulihan na unta kaniadto.

Alang sa mga Hudiyo, usa ka Kristohanon nga naglapas sa Igpapahulay, si Tillam nag-ingon, labing menos usa ka dakong babag sa pagdawat sa Mesiyas. Kay nganong gilapas man sa iyang mga sumusunod ang Adlawng Igpapahulay kon siya ang tinuod nga Mesiyas?

Nausab ba ang sinemana nga ritmo?

Ang uban nag-angkon nga ang nagtindog nga adlaw ni Josue nagbalhin sa sinemana nga ritmo (Josue 10,13:23,56). Nonsense, ni Tillam. Bisan human niadto, si Jesus ug ang mga tinun-an mipahulay “sa Adlawng Igpapahulay...sumala sa balaod” (Lucas XNUMX:XNUMX) ug dili sa Domingo.

Bisan sa ulahi, ang sinemana nga ritmo wala mausab. Sa tibuok kasaysayan, ang mga Judio ug mga Hentil kanunay nga nagsaulog sa ilang senemanang adlaw sa pagpahulay sumala sa tradisyonal nga ritmo. Wala gyud kini mabalhin.

Si Jesus ug ang Igpapahulay

Bisan pa sa mga opinyon nga sukwahi, si Jesus wala molapas sa Igpapahulay. Ang pagpugas sa lugas dili trabaho, kini kanunay nga gitugotan (Deuteronomio 5:23,26), bisan kung ang mga Pariseo tingali lahi ang pagtan-aw niini. Hinunoa, kini usa ka hangyo alang sa usa ka magaan nga panihapon sa Igpapahulay. Ang pagpas-an sa mga palas-anon dili usab kasagarang gidili sa Igpapahulay, kondili may kalabotan lamang sa trabaho (Nehemias 19,19.20:17,24; Jeremias 5,18.19:12,8). Sa dihang gihangyo ni Jesus ang tawo nga naayo sa pagdala sa iyang higdaanan sa Igpapahulay, wala niya gilapas ang Igpapahulay. Si Jesus mismo nagpasiugda sa pagtuman sa balaod ug nagpasidaan batok sa bisan gamay nga paglapas (Mateo 1,10:1-11,20). Iyang gihulagway ang iyang kaugalingon nga Ginoo sa Igpapahulay (Mateo XNUMX:XNUMX). Busa sa dihang ang Pinadayag XNUMX:XNUMX naghisgot sa 'Adlaw sa Ginoo', dili kini magpasabot ug Domingo. Sa samang paagi, si Pablo sa ulahi naghisgot sa “Panihapon sa Ginoo” (XNUMX Mga Taga-Corinto XNUMX:XNUMX).

Gitambagan usab ni Jesus ang iyang mga disipulo sa pag-ampo nga ang ilang pagkalagiw sa wala pa ang pagkalaglag sa Jerusalem (halos kap-atan ka tuig sa ulahi) dili sa tingtugnaw o sa Igpapahulay (Mateo 24,20:17.18). Tungod kay dili man unta sila magdala ug bisan unsa sa ilang pagkalagiw (bersikulo XNUMX, XNUMX), ang rason niini nga hangyo dili unta tungod kay sila giakusahan nga naglapas sa Igpapahulay tungod sa ilang mga bagahe. Dili, siya nabalaka sa pagkabalaan sa Igpapahulay.

Dayon siya misulat: »Si Jesus naghigda sa lubnganan sa Adlawng Igpapahulay… ug sa pagbuhat niini iyang gipamatud-an ang balaod ngadto sa mga Kristohanon.« Human sa natuman nga katubsanan siya mipahulay ingon nga human sa natuman nga paglalang.

Ang uban nagtuo nga si Jesus nagpakita sa mga tinun-an kaduha sa Dominggo sa itaas nga lawak human sa pagkabanhaw ug nga kini nagtukod sa selebrasyon sa Domingo diha sa Kasulatan, apan gipakita ni Tillam nga si Jesus wala moabot sa itaas nga lawak hangtod sa pagsalop sa adlaw gikan sa Emmaus. Sumala sa biblikanhong kalkulasyon sa panahon, ang ikaduhang adlaw sa semana nagsugod na (Lucas 24,29.33.36:20,19, 20,26; Juan XNUMX:XNUMX). Ang ikaduhang engkwentro nahitabo walo ka adlaw sa ulahi, human usab sa Domingo (Juan XNUMX:XNUMX).

Si Tillam adunay makaiikag nga pamalandong sa Hebreohanon 4,9.10:12-14. Siya nag-ingon: “Busa ang pagsaulog sa Igpapahulay (Grego nga sabbatimos) nagpabilin alang sa katawhan sa Diyos, kay siya [Jesus], nga misulod sa kapahulayan, mipahulay usab gikan sa iyang kaugalingong mga buhat, ingon nga ang Diyos mipahulay gikan sa iyang mga buhat.” Ang bersikulo 10 nag-ingon ni Jesus isip pulong ug bersikulo XNUMX ni Jesus isip labawng pari, iyang gipasabot nga ang bersikulo XNUMX naghisgot usab bahin kang Jesus. Gibantayan ni Jesus ang Adlawng Igpapahulay ingon nga panig-ingnan alang kanato sa kinabuhi ug sa kamatayon.

Ang mga Apostoles ug ang Unang mga Kristohanon

Alang kang Tillam klaro kini: Ang Espiritu Santo sa Pentecostes gibubo usab sa usa ka Igpapahulay. Aron mahimo kini, naghimo siya og kalkulasyon. Dayon iyang gipakita kon sa unsang paagi si Pablo ug ang iyang mga kauban kanunay nga nagbantay sa Igpapahulay ug dili, sama sa gisugyot sa uban, aron lang makaabot sa mga Judio (Mga Buhat 18,4:1). "Gibuhat nila kini sa tinuyo aron mahimong panig-ingnan alang sa mga Hentil," ingon niya (11,1 Mga Taga-Corinto XNUMX:XNUMX).

Sa dihang si Pablo namulong sa Roma 14,5:3,31 sa kagawasan sa pagtuman sa mga adlaw sumala sa gusto sa usa, dili niya buot ipasabot ang Igpapahulay. Kay klaro nga gipamatud-an niya kaniadto ang moral nga balaod sa Roma 4,9.10:XNUMX. Ang bersikulo mahitungod sa kultural nga mga kostumbre sama sa pagpuasa o holidays. Bisan tuod gisaway ni Pablo nga ang uban nagbantay sa pipila ka mga adlaw, dili niya ipasabot ang Igpapahulay tungod kay siya naghisgot sa huyang ug dili maayo nga mga prinsipyo nga sa pagkatinuod dili magamit sa moral nga balaod (Galacia XNUMX:XNUMX). Sa katapusan, sa diha nga siya naghisgot sa usa ka pangutana sa tanlag kalabut sa balaan nga mga adlaw ug mga Igpapahulay, siya naghisgot lamang sa mga adlaw nga "usa ka landong sa umalabut," nga dili usab ang kahimtang sa Igpapahulay.

Bisan human sa kamatayon sa mga apostoles, ang unang mga Kristohanon nagsaulog sa Igpapahulay. Alang kang Ignatius, kinsa nabuhi sa sayong bahin sa ikaduhang siglo, nagdili sa pagpuasa sa Igpapahulay ug Domingo ug nagmando sa duha ingong mga pista. Ingon niini ang gibuhat sa mga Kristohanon sa Etiopia, sumala ni Tillam.

Kanus-a magsugod ang Igpapahulay?

Ang gipakigbisogan gihapon sa unang mga Seventh-day Adventist kay klaro kaayo kang Tillam: Sa pagsalop sa adlaw sa Biyernes, panahon na nga mohunong ta sa trabaho tungod kay ang pagsalop sa adlaw magsugod sa Igpapahulay. Ug gipaluyohan niya kini sa pipila ka kasulatan: Levitico 3:23,32; Exodo 2:16,6; Nehemias 13,19:1,32; Marcos 23,54:56; Lucas XNUMX:XNUMX-XNUMX .

Ang Igpapahulay sa usa ka Tibuok Kalibutan

Sa makadaghan ang uban nangatarungan nga ang usa dili makabantay sa Igpapahulay sa usa ka lingin nga kalibutan. Kadto lamang nga nagpuyo sa Israel ang kinahanglang magbantay sa Adlawng Igpapahulay. Apan unsa, sumala kang Tillam, ang gibuhat sa Hudiyong mga marinero sa dihang sila mibalhin sa laing mga ang-ang sa longitude? Sa unsang paagi ang Hudiyong mga proselita, nga gikan sa daghang rasa ug sagad nagpuyo sa halayong sidlakan o kasadpan sa Israel, nagbantay sa Igpapahulay? Ang pagsalop sa adlaw tin-aw nga nagtimaan sa pagsugod sa Igpapahulay bisan asa. Ang kadaghanan sa mga Kristiyano nagsaulog sa Domingo sa England ug USA, bisan pa sa kalainan sa oras.

Ug komosta sa mga polar nga rehiyon, diin ang adlaw dili modan-ag sulod sa pipila ka bulan? Ang mga tawo didto nagsunod gihapon sa adlaw-adlaw ug senemanang ritmo tungod kay ilang giobserbahan ang mga bituon o ang kahayag sa kapunawpunawan [o nagsunod sa orasan]. Tuod man, kung magdag-um ang kalangitan, nahibal-an usab kung kanus-a matapos ang usa ka adlaw, bisan kung dili naton makita ang adlaw, ingon ni Tillam.

Rason sa pagsupak sa Igpapahulay

Kon ang kasingkasing andam alang sa pagkamasinugtanon, kini dili magpadayon sa pag-imbento ug bag-ong mga kalisdanan, nag-ingon si Tillam, nga nagtumong sa Proverbio 22,13:8,5: »Ang tapulan nag-ingon: 'Adunay usa ka leyon sa gawas; Mahimo kong mamatay sa dalan!‹« Tanan nga mga pasangil! “Bisan kinsa nga magabantay sa sugo dili buot mahibalo sa bisan unsa mahitungod sa kadautan, ug ang kasingkasing sa manggialamon nahibalo sa panahon ug sa paghukom” (Ecclesiastes XNUMX:XNUMX), sa ato pa, ang panahon usab nga ang Igpapahulay pagabantayan.

selebrasyon sa Domingo

Natingala kita nga si Tillam daw dili mosupak nga ang Domingo gisaulog isip adlaw sa pagkabanhaw ug pagmaya dugang pa sa Adlawng Igpapahulay, basta dili kini isipon nga adlaw sa pahulay ug basta dili kini mopuli sa dapit sa Igpapahulay. Sa Israel, usab, ang Igpapahulay wala gayod gipakaubos sa ubang mga pista. Ang unang Kristiyanismo kanunay nga nagtipig sa duha ka adlaw. Giawhag usab ni Tillam ang pagkamatugtanon ngadto sa mga Kristiyano nga wala pa makaila sa Adlawng Igpapahulay. Ang kahayag sa Igpapahulay sa dili madugay mobanagbanag kanila. Aduna ba usab siyay politikanhong konsiderasyon sa paghimo niini nga mga pamahayag? Sa bisan unsa nga kahimtang, ang Igpapahulay maoy usa ka mainit nga hilisgutan sa England sa iyang panahon.

Dayag nga Adventista nga mga pahayag

Ang iyang mga pahayag labi ka makaiikag kung kini makita nga adunay mga kinaiya sa Adventista. Ang mosunod nga sentence, diha mismo sa sinugdanan sa iyang libro, nakadani sa labing pagtagad:

“Ang unang harianong balaod nga gimando ni YHWH, ug nga iyang gitipigan alang kanato ingong sumbanan, nga mao, ang iyang bulahan nga ikapitong adlaw nga Igpapahulay, mahimong usa ka dakong panaglalis tali sa mga santos ug sa tawo sa sala niining kataposang mga adlaw, kinsa nagbag-o sa mga panahon ug mga balaod.«

Ang pagpili sa mga pulong daw Adventista kaayo. Mao kini ang gitawag ni Ellen White sa iyang labing inila nga libro, The Great Controversy. Ug sa daghang mga dapit sa iyang mga sinulat iyang gipakita nga ang kataposang kontrobersiya sa kasaysayan sa kalibotan magtuyok sa pangutana sa Igpapahulay o Domingo.

Si Tillam nagpadayon sa paghisgot mahitungod sa Antikristo ug nagngalan kang Haring Jeroboam isip tipo nga nag-usab sa panahon ug balaod sa unang higayon sa dihang iyang gi-post ang Pista sa mga Tabernakulo sulod sa usa ka bulan ug gisaulog kini sa Bethel aron ang mga Israelita dili na kinahanglan nga mopanaw ngadto sa Jerusalem ( 1 Hari 12,28:33-XNUMX )

Giila ni Tillam sa Antikristo ang tawo sa sala nga nagbag-o sa mga panahon ug balaod. Ang tagna sa Daniel 7,25:XNUMX maoy sentro sa iyang basahon. Iyang nakita niini ang pagbalhin sa Igpapahulay ngadto sa Domingo. Sama sa tanang Protestante sa iyang panahon, iyang giila sa Antikristo nga Babilonya, ang dakong bigaon, nga mao, ang Roma. Ang Babilonia adunay lahi nga Igpapahulay, ug ang mga Kristohanon naglapas sa Igpapahulay sa Bibliya ubos sa bandila sa Roma. Ang gamay nga sungay nagbantay sa Igpapahulay sa Ginoo sa sayop nga panahon ug, sumala ni Tillam, usab ang Panihapon sa Ginoo.

Ang Roma dugay nang nagtabon sa Bibliyanhong Igpapahulay ubos sa ngalan nga Adlaw sa Saturn.

Apan ang pagpadayag ni Juan naglihok usab niini nga konteksto sa libro ni Tillam. Lima ka higayon nga iyang gisulti ang marka sa mananap o bigaon ug gibutyag kini isip kausaban sa panahon ug balaod, nga mao ang Adlawng Igpapahulay ngadto sa Domingo. Ang marka, matod niya, anaa sa kasingkasing sa bakakon nga Dekalogo sa bigaon, diin siya lagmit nagpasabot sa katekismo, kay didto nahisulat: Hinumdumi ang mga adlaw nga balaan, nga ikaw magabalaan kanila.

Kini lahi sa mga matinumanon nga nagtuman sa mga sugo sa Diyos, ug si Tillam dinhi nagtumong sa Pinadayag 12,17:14,12 ug XNUMX:XNUMX .

Siya usab nagsulti kanato nga, sumala sa Daniel 12,4:XNUMX, ang kahibalo mouswag sa kataposan sa panahon, ug kini ilabinang nagtumong sa Igpapahulay.

Kahibulongan! Aron makit-an kini nga kompilasyon sa mga bersikulo sa Bibliya sa usa ka karaan nga libro. Pagdasig alang kanatong mga Adventista: Ang kamatuoran adunay taas nga tradisyon. Apan naghatag usab kini og pagkaon alang sa paghunahuna: unsa kita ka pamilyar sa hilisgutan sa Igpapahulay? Unsa ka lig-on ang atong pagkalig-on sa kamatuoran? Kinahanglan natong isipon nga ehemplo si Thomas Tillam.

---