Pagbantay sa pagkadait! Ni Ellen White

Niadtong Marso 3, 1522, napulo ka bulan human sa iyang pagkadakop, nanamilit si Luther sa Wartburg ug mipadayon sa iyang panaw latas sa mangitngit nga kalasangan paingon sa Wittenberg.

Nailalom siya sa entablado sa imperyo. Ang mga kaaway gawasnon sa pagkuha sa iyang kinabuhi; ang mga higala gidid-an sa pagtabang kaniya o bisan sa pagpapuyo kaniya. Ang imperyal nga gobyerno, nga gidasig sa determinadong kasibot ni Duke George sa Saxony, mihimo sa labing grabe nga mga lakang batok sa iyang mga sumusunod. Ang mga kapeligrohan sa kasigurohan sa repormador hilabihan ka dako nga si Elector Friedrich, bisan pa sa dinalian nga mga hangyo sa pagbalik ngadto sa Wittenberg, misulat kaniya sa paghangyo kaniya sa pagpabilin sa iyang luwas nga pag-atras. Apan nakita ni Luther nga namiligro ang buluhaton sa ebanghelyo. Busa, sa walay pagtagad sa iyang kaugalingong kaluwasan, nakahukom siya nga mobalik sa panagbangi.

Maisugon nga sulat sa botante

Pag-abot niya sa lungsod sa Borne, misulat siya sa botante ug mipasabut kaniya nganong mibiya siya sa Wartburg:

Gihatagan ko ang Imong Halangdon ug igong pagtahod,' siya miingon, 'pinaagi sa pagtago sa akong kaugalingon gikan sa publiko sulod sa tibuok tuig. Nasayod si Satanas nga wala nako gibuhat kini tungod sa katalawan. Mosulod unta ko sa Worms bisag daghan pa ang mga yawa sa siyudad sama sa tiles sa mga atop. Karon si Duke George, nga gihisgutan sa Imong Kamahalan nga daw nagpahadlok kanako, dili kaayo angay kahadlokan kay sa usa ka yawa. Kung ang nahitabo sa Wittenberg nahitabo sa Leipzig [puy-anan ni Duke Georg], mosakay dayon ako sa akong kabayo ug mosakay didto, bisan kung - Pasayluon ako sa Imong Kamahalan sa ekspresyon - adunay siyam ka adlaw nga dili maihap nga Georg- Duke nga moulan gikan sa langit, ug ang matag usa mahimong siyam ka pilo nga makahahadlok kay kaniya! Unsa may iyang tuyo kon iya kong atakihon? Naghunahuna ba siya nga si Kristo, sir, usa ka tawo nga uhot? Hinaot nga ipahilayo sa Dios gikan kaniya ang makalilisang nga paghukom nga nagbitay sa ibabaw niya!

Gusto ko nga mahibal-an sa imong Halangdon nga moadto ako sa Wittenberg ubos sa proteksyon nga labi ka kusgan kaysa sa usa ka botante. Wala akoy tuyo nga mangayo ug tabang sa Imong Halangdon, ug layo sa pagtinguha sa imong panalipod. Hinuon, gusto ko nga panalipdan ang imong kahalangdon. Kung nahibal-an ko nga ang Imong Halangdon makahimo o modepensa kanako, dili ako moadto sa Wittenberg. Walay kalibotanong espada ang makaabante niini nga kawsa; Kinahanglang buhaton sa Dios ang tanan nga walay tabang o kooperasyon sa tawo. Siya nga adunay labing dako nga pagtuo adunay labing maayo nga depensa; apan ang Imong Halangdon, para nako, huyang pa kaayo sa pagtuo.

Apan tungod kay gusto sa Imong Kamahalan kung unsa ang kinahanglan nga buhaton, mapaubsanon akong motubag: Ang imong Electoral Highness daghan na kaayo nga nahimo ug wala’y angay buhaton. Ang Dios dili, ni Siya motugot, sa imo o ako sa pagplano o pagbuhat sa butang. Kamahalan, palihog pamatia kini nga tambag.

Mahitungod sa akong kaugalingon, Imong Halangdon hinumdomi ang imong katungdanan isip Elector, ug tumana ang mga instruksiyon sa Iyang Imperial Majesty sa imong mga siyudad ug distrito, nga walay babag sa bisan kinsa nga gustong modakop o mopatay kanako; kay walay bisan kinsa nga makasukol sa nagmando nga mga gahum gawas sa usa nga nagtukod kanila.

Hinaot nga ang Imong Halangdon, busa, pasagdan nga bukas ang mga ganghaan ug hatagan ug luwas nga agianan, kon personal nga moabot ang akong mga kaaway o magpadala sa ilang mga sinugo sa pagpangita kanako sa teritoryo sa Imong Halangdon. Hinaut nga ang tanan mosubay sa iyang dagan nga walay bisan unsang kahasol o disbentaha sa Imong Kamahalan.

Gisulat ko kini nga nagdali aron dili ka mahadlok sa akong pag-abot. Dili nako buhaton ang akong negosyo kang Duke Georg, apan sa laing tawo nga nakaila nako ug nakaila nako pag-ayo.

Pakigsulti sa mga panatiko nga si Stübner ug Borrhaus

Si Lutero wala mobalik sa Wittenberg aron sa pagpakig-away batok sa mga sugo sa yutan-on nga mga magmamando, kondili aron sa pagsanta sa mga plano ug sa pagsukol sa gahum sa prinsipe sa kangitngit. Sa ngalan ni Jehova migula siya pag-usab aron makig-away alang sa kamatuoran. Uban sa dako nga pagkamabinantayon ug pagpaubos, apan usab determinado ug lig-on, siya misugod sa pagtrabaho, nga nag-angkon nga ang tanan nga pagpanudlo ug buhat kinahanglan pagasulayan batok sa Pulong sa Dios. 'Pinaagi sa pulong,' siya miingon, 'mao ang pagpanghimakak ug pagpalagpot kung unsa ang nakakuha og luna ug impluwensya pinaagi sa kapintasan. Dili kapintasan ang gikinahanglan sa mga patuotuo o dili magtutuo. Bisan kinsa nga motuo moduol, ug bisan kinsa nga dili motuo magpabilin sa halayo. Walay pagpamugos nga mahimo. Mibarog ko alang sa kagawasan sa konsensya. Ang kagawasan mao ang tinuod nga diwa sa pagtuo.«

Ang repormador sa tinuod walay tinguha sa pagpakigkita sa mga tawong malimbungon kansang panatisismo maoy hinungdan sa hilabihang kadautan. Siya nahibalo nga kini mao ang mga tawo nga daling masuko kinsa, bisan tuod sila nag-angkon nga pinasahi nga nalamdagan sa Langit, dili makalusot sa bisan gamay nga panagsumpaki o bisan sa labing malumo nga pahimangno. Ilang giilog ang kinatas-ang awtoridad ug gihangyo ang tanan sa pag-ila sa ilang mga pag-angkon nga walay pagduhaduha. Apan, duha niini nga mga propeta, si Markus Stübner ug Martin Borrhaus, nangayo ug interbyu kang Luther, nga andam niyang ihatag. Nakahukom siya sa pagbutyag sa pagkamapahitas-on niining mga impostor ug, kon mahimo, sa pagluwas sa mga kalag nga nalimbongan nila.

Gibuksan ni Stübner ang panag-istoryahanay pinaagi sa pagbutang kung giunsa niya gusto nga ibalik ang simbahan ug reporma ang kalibutan. Si Luther namati uban ang dakong pailub ug sa kataposan mitubag, “Sa tanan nimong gisulti, wala akoy nakita nga gisuportahan sa Kasulatan. Kini usa lamang ka web sa mga pangagpas.’ Niining mga pulonga, gibunal ni Borrhaus ang iyang kumo sa lamesa tungod sa kasuko ug misinggit sa pakigpulong ni Luther nga iyang giinsulto ang usa ka tawo sa Dios.

“Gipasabot ni Pablo nga ang mga ilhanan sa usa ka apostol gihimo sa mga ilhanan ug gamhanang mga buhat taliwala sa mga taga-Corinto,” miingon si Luther. “Gusto mo ba usab nga pamatud-an ang imong pagkaapostol pinaagi sa mga milagro?” “Oo,” mitubag ang mga propeta. “Ang dios nga akong gialagaran makahibalo unsaon pagpaaghop sa imong mga dios,” mitubag si Luther. Si Stübner karon mitan-aw sa repormador ug miingon sa solemne nga tono: “Martin Luther, paminaw kanako pag-ayo! Isulti ko kanimo karon kung unsa ang nahitabo sa imong kalag. Ikaw nagsugod sa pagsabut nga ang akong pagtudlo tinuod.«

Nahilom si Luther sa makadiyot ug dayon miingon, "Ang GINOO magabadlong kanimo, Satanas."

Karon ang mga propeta nawad-an sa tanan nga pagpugong sa kaugalingon ug misinggit sa hilabihan nga kasuko: "Ang Espiritu! ang espiritu!" Si Luther mitubag uban ang mabugnaw nga pagtamay: "Bugkon ko ang imong espiritu sa baba."

Unya ang pagtu-aw sa mga manalagna midoble; Si Borrhaus, nga mas bangis kay sa uban, misulong ug naglagot hangtod nga nabula ang baba. Ingong resulta sa panag-istoryahanay, ang mini nga mga propeta mibiya sa Wittenberg nianang adlawa.

Sulod sa usa ka panahon ang panatisismo gipugngan; apan pipila ka tuig ang milabay kini mibuto uban sa mas dako nga kapintasan ug mas makalilisang nga mga sangputanan. Si Luther miingon bahin sa mga pangulo niini nga kalihokan: 'Para kanila ang Balaang Kasulatan usa lamang ka patay nga sulat; silang tanan nagsugod sa pagsinggit, 'Ang kalag! ang espiritu!’ Apan dili gayod ako mosunod kon asa siya dad-on sa iyang espiritu. Hinaut nga ang Dios sa iyang kaluoy manalipod kanako gikan sa simbahan diin adunay mga santos lamang. Gusto ko nga makig-uban sa mapaubsanon, mahuyang, masakiton, kinsa nahibalo ug mibati sa ilang mga sala ug nag-agulo ug nangamuyo sa Dios gikan sa kinahiladman sa ilang mga kasingkasing alang sa kahupayan ug kaluwasan.”

Thomas Müntzer: Sa unsang paagi ang politikanhong gugma mahimong mosangpot sa mga kagubot ug pagpaagas sa dugo

Si Thomas Müntzer, ang labing aktibo niini nga mga panatiko, maoy usa ka tawo nga adunay igo nga abilidad nga, sa hustong paagi nga gigamit, makahimo unta kaniya sa pagbuhat og maayo; apan wala pa siya makasabut sa mga ABC sa Kristiyanismo; wala siya makaila sa iyang kaugalingong kasingkasing, ug kulang kaayo siya sa tinuod nga pagpaubos. Apan iyang gihunahuna nga siya gisugo sa Dios sa pagreporma sa kalibutan, nakalimtan, sama sa daghang uban nga mga mahiligon, nga ang reporma kinahanglan nga nagsugod sa iyang kaugalingon. Ang sayop nga mga sinulat nga iyang nabasa sa iyang pagkabatan-on nakapahisalaag sa iyang kinaiya ug kinabuhi. Siya usab ambisyoso sa posisyon ug impluwensya ug dili gusto nga mahimong ubos ni bisan kinsa, bisan si Luther. Iyang giakusahan ang mga Repormador sa pagtukod ug usa ka matang sa papasiya ug nagtukod ug mga simbahan nga dili putli ug balaan pinaagi sa ilang pagsunod sa Bibliya.

“Si Luther,” matod ni Müntzer, “nagpagawas sa tanlag sa mga tawo gikan sa yugo sa papa. Apan iyang gibiyaan sila sa kalibutanon nga kalingkawasan ug wala magtudlo kanila sa pagsalig sa Espiritu ug sa pagtan-aw direkta ngadto sa Dios alang sa kahayag.« Giisip ni Müntzer ang iyang kaugalingon nga gitawag sa Dios sa pag-ayo niining dakong kadautan ug mibati nga ang mga pag-aghat sa Espiritu mao ang paagi diin kini nga matuman. Kadtong adunay Espiritu adunay tinuod nga pagtuo, bisan kung wala pa nila mabasa ang sinulat nga Pulong. "Ang mga pagano ug ang mga Turko," siya miingon, "mas maayo nga andam sa pagdawat sa Espiritu kay sa daghang mga Kristohanon nga nagtawag kanato nga mga mahiligon."

Ang pagguba kanunay mas sayon ​​kay sa pagtukod. Ang pagbaliskad sa mga ligid sa reporma mas sayon ​​usab kay sa pagbira sa karwahe sa titip nga bakilid. Adunay mga tawo nga midawat lamang sa igo nga kamatuoran nga ipasa sa mga repormador, apan sobra ka mapaningkamuton sa kaugalingon aron matudloan niadtong gitudloan sa Dios. Ang ingon niana kanunay nga direktang motultol palayo sa gusto sa Dios nga adtoan sa Iyang katawhan.

Si Müntzer mitudlo nga ang tanan nga gustong makadawat sa espiritu kinahanglang mopatay sa unod ug magsul-ob ug gisi nga sinina. Kinahanglang pasagdan nila ang lawas, magsul-ob sa masulub-on nga nawong, biyaan ang tanan nilang kanhing mga kauban, ug mopauli sa mingaw nga mga dapit aron sa paghangyo sa pabor sa Dios. “Unya,” miingon siya, “Moabot ang Dios ug makigsulti kanato sama sa Iyang gisulti kang Abraham, Isaac, ug Jacob. Kon dili niya kana buhaton, dili unta siya takus sa atong pagtagad.” Busa, sama kang Lucifer mismo, kining malimbungon nga tawo naghimog mga kondisyon sa Diyos ug midumili sa pag-ila sa iyang awtoridad gawas kon iyang matuman ang maong mga kondisyon.

Ang mga tawo natural nga nahigugma sa talagsaon ug sa tanan nga nag-ulog-ulog sa ilang garbo. Ang mga ideya ni Muntzer gihangop sa usa ka dako nga bahin sa gamay nga panon nga iyang gidumala. Sunod iyang gisaway ang tanang kahusay ug seremonyas diha sa publikong pagsimba, nga nagpahayag nga ang pagkamasinugtanon sa mga prinsipe sama ra sa pagsulay sa pag-alagad sa Diyos ug kang Belial. Dayon nagmartsa siya sa ulohan sa iyang kuyog ngadto sa usa ka kapilya nga kanunay nga giadtoan sa mga peregrino gikan sa tanang direksyon ug giguba kini. Human niini nga buhat sa pagpanlupig napugos siya sa pagbiya sa maong dapit ug naglatagaw gikan sa usa ka dapit ngadto sa usa ka dapit sa Germany ug bisan hangtud sa Switzerland, bisan asa nga nagkutaw sa espiritu sa pagsukol ug nagpadayag sa iyang plano alang sa usa ka kinatibuk-ang rebolusyon.

Alang niadtong nagsugod na sa pagsalikway sa yugo sa papado, ang mga limitasyon sa awtoridad sa estado nahimong sobra na alang kanila. Ang rebolusyonaryong mga pagtulon-an ni Müntzer, diin siya mihangyo sa Diyos, nagtultol kanila sa pagbiya sa tanang pagpugong ug paghatag ug kagawasan sa pagpugong sa ilang mga pagpihig ug mga pagbati. Ang labing makahahadlok nga mga talan-awon sa kagubot ug kagubot misunod, ug ang kaumahan sa Germany nahumod sa dugo.

Martin Luther: Stigmatization pinaagi sa pigeonhole thinking

Ang pagsakit nga nasinati ni Luther sa dugay na nga panahon sa iyang selda sa Erfurt nagdaugdaug sa iyang kalag sa makaduha kay sa iyang nakita ang epekto sa panatisismo sa Repormasyon. Ang mga prinsipe nagpadayon sa pagsubli, ug daghan ang mituo niini, nga ang pagtulon-an ni Lutero mao ang hinungdan sa pag-alsa. Bisan tuod kini nga akusasyon hingpit nga walay basehanan, kini makapahinabo lamang ug dakong kagul-anan alang sa repormador. Nga ang buhat sa Langit sa ingon niini pagatamayon, nga mag-uban niini uban sa labing ubos nga panatisismo, daw labaw pa sa iyang maagwanta. Sa laing bahin, si Muntzer ug ang tanang mga pangulo sa pag-alsa nagdumot kang Luther tungod kay wala lamang niya gisupak ang ilang mga pagtulon-an ug gilimod ang ilang pag-angkon sa diosnong inspirasyon, kondili nagpahayag usab kanila nga mga rebelde batok sa awtoridad sa estado. Agig panimalos, ilang gisaway siya ingong ubos nga salingkapaw. Morag nadani siya sa pagdumot sa mga prinsipe ug katawhan.

Ang mga sumosunod sa Roma nalipay diha sa pagpaabut sa nagsingabut nga kalaglagan sa Repormasyon, bisan pa nga gibasol si Lutero sa mga kasaypanan nga iyang nahimo sa labing maayo sa pagkorihir. Pinaagi sa bakak nga pag-angkon nga sila nasakitan, ang panatikong partido nakahimo sa pagkuha sa simpatiya sa dagkong mga bahin sa populasyon. Sama sa kasagaran sa mga tawo nga nagkuha sa sayup nga bahin, sila giisip nga mga martir. Kadtong nagbuhat sa tanan nga ilang mahimo sa pagguba sa buhat sa Repormasyon busa gikaloy-an ug gidayeg ingon nga mga biktima sa kabangis ug pagdaugdaug. Kining tanan buhat ni Satanas, nga gipalihok sa samang espiritu sa pagsukol nga unang nagpakita sa langit.

Ang pagpangita ni Satanas sa pagkalabaw nakapahinabog panagsumpaki taliwala sa mga manulonda. Ang gamhanan nga si Lucifer, “ang anak sa kabuntagon,” nangayo ug labaw nga dungog ug pagbulot-an kay sa nadawat sa Anak sa Dios; ug sa wala paghatag niini, siya mihukom sa pagsukol batok sa kagamhanan sa langit. Busa siya milingi ngadto sa mga panon sa mga manulonda, mireklamo mahitungod sa pagkadili-matarong sa Dios, ug mipahayag nga siya nakasala pag-ayo. Uban sa iyang sayop nga mga representasyon iyang gidala ang ikatulo nga bahin sa tanang langitnong mga manulonda sa iyang kiliran; ug ang ilang limbong hilabihan ka kusog nga sila dili matul-id; migunit sila kang Lucifer ug gipapahawa gikan sa langit uban kaniya.

Sukad sa iyang pagkapukan, si Satanas nagpadayon sa samang buhat sa pagrebelde ug kabakakan. Siya kanunay nga nagbuhat sa paglimbong sa mga hunahuna sa mga tawo ug paghimo kanila nga tawgon ang sala nga pagkamatarong ug ang pagkamatarong sala. Pagkamalamposon sa iyang trabaho! Daw ano kasunson nga ang matutom nga mga alagad sang Dios ginasaway kag ginapakahuy-an bangod wala sila sing kahadlok nga nagatindog sa kamatuoran! Ang mga tawo nga mga ahente lamang ni Satanas gidayeg ug giulog-ulog ug giisip pa gani nga mga martir. Apan kadtong angayng tahoron tungod sa ilang pagkamatinumanon sa Diyos ug busa gisuportahan gisalikway ug ubos sa pagduda ug walay pagsalig. Ang pakigbisog ni Satanas wala matapos sa diha nga siya gipapahawa gikan sa langit; kini nagpadayon gikan sa siglo ngadto sa siglo, bisan hangtod karon sa 1883.

Kung ang imong kaugalingon nga mga hunahuna gikuha alang sa tingog sa Dios

Ang panatikong mga magtutudlo mitugot sa ilang kaugalingon nga magiyahan sa mga impresyon ug nagtawag sa matag hunahuna sa hunahuna nga tingog sa Dios; tungod niini sila miadto sa hilabihan. "Si Jesus," sila miingon, "nagsugo sa iyang mga sumusunod nga mahimong sama sa mga bata"; mao nga nanayaw sila sa kadalanan, nagpakpak sa ilang mga kamot ug nagbinayloay pa sa balas. Ang uban nagsunog sa ilang mga Bibliya, nga mipatugbaw, “Ang sulat makapatay, apan ang Espiritu nagahatag ug kinabuhi!” Ang mga ministro migawi sa labing saba ug dili angay nga paagi diha sa pulpito, usahay molukso pa gani gikan sa pulpito ngadto sa kongregasyon. Niining paagiha gusto nilang praktikal nga iilustrar nga ang tanang porma ug mando gikan kang Satanas ug nga ilang katungdanan ang pagbali sa matag yugo ug ang pagpakita usab sa ilang mga pagbati sa tinuod.

Si Lutero maisugon nga nagprotesta batok niining mga kalapasan ug nagpahayag sa kalibutan nga ang Repormasyon hingpit nga lahi gikan niining gubot nga elemento. Bisan pa, nagpadayon siya nga giakusahan sa kini nga mga pag-abuso sa mga gusto nga daoton ang iyang trabaho.

Rasyonalismo, Katolisismo, panatisismo ug Protestantismo kon itandi

Si Luther walay kahadlok nga nanalipod sa kamatuoran batok sa mga pag-atake sa tanang bahin. Ang pulong sa Diyos napamatud-an nga gamhanang hinagiban sa matag panagsangka. Niana nga pulong nakig-away siya batok sa tinudlo sa kaugalingon nga gahum sa papa ug sa rasyonalistang pilosopiya sa mga eskolar, samtang nagbarog nga lig-on sama sa usa ka bato batok sa panatisismo nga buot mopahimulos sa Repormasyon.

Ang matag usa niining nagkalahi nga mga elemento sa iyang kaugalingong paagi nagpawalay-balido sa seguradong pulong sa tagna ug nagbayaw sa tawhanong kaalam ngadto sa tinubdan sa relihiyosong kamatuoran ug kahibalo: (1) Ang rasyonalismo nagpakadiyos sa katarungan ug naghimo niini nga sukdanan sa relihiyon. (2) Ang Romano Katolisismo nag-angkon alang sa iyang soberanong papa nga usa ka inspirasyon nga walay hunong nga gikan sa mga apostoles ug dili mausab sa tanang katuigan. Niining paagiha, ang bisan unsang matang sa pagtabok sa utlanan ug korapsyon mahimong lehitimo sa balaang kupo sa apostolikanhong komisyon. (3) Ang inspirasyon nga giangkon ni Müntzer ug sa iyang mga sumusunod naggikan sa walay tinubdan nga mas taas pa kay sa kapritso sa imahinasyon, ug ang impluwensya niini nagpahuyang sa tanang tawhanong awtoridad o balaang awtoridad. (4) Apan, ang tinuod nga Kristiyanidad nagsalig sa Pulong sa Diyos ingong dakong tipiganan sa inspiradong kamatuoran ug ingong sukdanan ug sukaranan sa tanang inspirasyon.

Aus Mga Timailhan sa Panahon, Oktubre 25, 1883