Nangandoy sa kagawasan. Ni Ellen White, Clarence Crisler, HH Hall

Panahon sa pagbasa: 13 ka minuto

Kini nga kapitulo sa libro nga The Great Controversy anaa lamang sa Spanish version ug gihugpong sa iyang mga sekretaryo alang ni Ellen White.

Ang sinugdanan sa ika-16 nga siglo motakdo sa 'ang bayanihong yugto sa kasaysayan sa Espanya: ang panahon sa kataposang kadaugan batok sa mga Moro ug ang romantikong pagsakop sa usa ka bag-ong kalibotan. Niini nga panahon ang relihiyoso ug militar nga kadasig nagtimaan sa nasudnong kinaiya sa Espanya nga adunay talagsaon nga kusog. Ang supremacy sa mga Katsila giila ug gikahadlokan sa gubat, diplomasya ug statecraft.« Sa katapusan sa ika-15 nga siglo si Columbus nakadiskobre sa »dako ug talagsaon nga adunahan nga mga teritoryo« ug gitugyan sila ngadto sa korona sa Espanya. Sa sinugdanan sa ika-16 nga siglo, ang unang Uropanhon nakakita sa Dagat Pasipiko; ug samtang ang mga purongpurong ni Charlemagne ug Barbarossa gibutang sa ulo ni Charlemagne sa Aachen, "si Magellan naghimo sa dakung panaw nga motultol ngadto sa circumnavigation sa kalibutan, ug si Cortes nakigbahin sa hago nga pagsakop sa Mexico." Paglabay sa baynte ka tuig "malampuson nga nakompleto ni Pizarro ang pagsakop sa Peru" (Encyclopaedia Britannica, ikasiyam nga edisyon, Art. »Charles V.«).

Si Charles V mikayab sa trono isip magmamando sa Espanya ug Naples, Netherlands, Alemanya ug Austria "sa panahon nga ang Alemanya anaa sa usa ka kahimtang sa wala pa mahitabo nga kagubot" (ibid.). Uban sa pag-imbento sa imprentahanan, ang Bibliya mikaylap sa mga balay sa mga tawo, ug ingon nga daghan ang nakakat-on sa pagbasa sa Pulong sa Dios alang sa ilang kaugalingon, ang kahayag sa kamatuoran nagwagtang sa kangitngit sa patuotuo ingon sa usa ka bag-ong pagpadayag. Kini tataw nga sila mipahilayo gikan sa mga pagtulun-an sa unang mga magtutukod sa simbahan nga natala sa Bag-ong Tugon (Motley, Kasaysayan sa Pagtukod sa Republika sa Nagkahiusang mga Lalawigan, Pasiuna, XII). Taliwala sa mga mando sa monastiko, "ang kinabuhi sa monastiko hilabihan ka daotan nga ang labing mahiyason nga mga monghe dili na makaagwanta niini" (Kurtz, Kirchengeschichte, p. 125). Daghang ubang mga tawo nga nakig-uban sa Simbahan adunay gamay nga pagkasama ni Jesus ug sa iyang mga apostoles. Ang sinsero nga mga Katoliko nga nahigugma ug nagtahod sa karaang relihiyon nahingangha sa talan-awon nga nahitabo sa ilang atubangan. Sa tanang hut-ong sa kinabuhi "ang korapsyon tin-aw nga nasabtan" nga nisulod sa Simbahan, ug "ang kinatibuk-ang pangandoy alang sa reporma misamot kakusog" (ibid., para. 122).

Ang mga Lutheran nag-impluwensya sa Espanya

“Nangandoy nga makaginhawa ug mas himsog nga atmospera, ang mga ebanghelista mitungha bisan asa, nga dinasig sa usa ka putli nga doktrina” (ibid., p. 125). Daghang inila ug seryoso nga mga Kristiyanong Katoliko, lakip ang dili pipila ka klero nga Espanyol ug Italyano, miduyog niini nga kalihokan, nga paspas nga mikaylap sa Germany ug France. Ingon sa gipatin-aw sa batid nga Arsobispo sa Toledo, Bartolomé de Carranza, sa iyang mga komentaryo bahin sa Katesismo, kining mga relihiyoso nga mga obispo nangandoy "nga buhion sa iyang kayano ug kaputli ang karaang espiritu sa atong mga katigulangan ug sa karaang komunidad" (Bartolomé Carranza y Miranda, Mga komentaryo sa Christian Catechism, Antwerp, 1558, 233; gikutlo ni Kurtz, p. 139).

Ang mga Espanyol: mga tawo nga mahigugmaon sa kagawasan

Ang Espanyol nga klero nakahimo sa usa ka pangunang papel niini nga pagbalik sa unang Kristiyanidad. Ang kanunay nga mahigugmaon sa kagawasan nga mga Katsila nga nabatonan sa unang mga siglo sa Kristohanong panahon hugot nga nagdumili sa pag-ila sa pagkagamhanan sa mga obispo sa Roma; ug human lamang sa paglabay sa walo ka mga siglo nga sa katapusan kini miila sa katungod sa Roma sa pagpanghilabot sa awtoridad diha sa sulod niini nga mga kalihokan. Sa tukma aron sa paglaglag niini nga espiritu sa kagawasan, nga mao usab ang nagpaila sa mga Espanyol sa ulahing mga siglo, diin ilang giila ang pagkalabaw sa papa, sa 1483, sa usa ka makamatay nga takna alang sa Espanya, si Ferdinand ug Isabella nagtugot sa pagtukod sa Inkwisisyon isip usa ka permanente nga hukmanan sa Castile ug ang pagtukod pag-usab niini sa Aragon uban ni Thomas de Torquemada isip Inquisitor General.

Ang Lubnganan sa Kagawasan

Sa panahon sa paghari ni Charles V, “ang pagpanumpo sa kagawasan sa katawhan, nga nahimo na kaayo sa mga adlaw sa iyang apohan nga lalaki ug diin ang iyang anak nga lalaki mao ang usa ka sistema, bisan pa sa mga paghangyo sa mga Cortes, nagpadayon nga walay pagpugong […] . Gikinahanglan ang tanan nga kahanas sa iyang bantog nga ministro, si Cardinal Jimenez, aron mapugngan ang usa ka dayag nga paglapas. Sa sinugdanan sa paghari sa monarko (1520), ang mga siyudad sa Castile napugos sa pagrebelde aron mapreserbar ang ilang karaang kagawasan. Ang pag-alsa madugmok lamang sa kalisud (1521)" (Ang Bag-ong Internasyonal nga Encyclopaedia, ed. 1904, art. "Charlemagne"). Ang palisiya niini nga magmamando, sama sa iyang apohan nga si Ferdinand, mao ang pagsupak sa espiritu sa usa ka panahon pinaagi sa pag-isip sa mga kalag ug lawas sa masa isip personal nga kabtangan sa usa ka indibidwal (Motley, Pasiuna, X). Sama sa gisulti sa usa ka historyano: »Ang garbo nga imperyo ni Charles V mibangon sa lubnganan sa kalingkawasan (ibid., pasiuna).

Bisan pa niana: dili mapugngan

Bisan pa niining talagsaon nga mga paningkamot sa paghikaw sa mga tawo sa ilang sibil ug relihiyoso nga mga kagawasan, ug bisan sa hunahuna, "ang kasibot sa relihiyoso nga kadasig inubanan sa lawom nga instinct sa kagawasan sa sibil" (ibid., xi) nakaaghat sa daghang mga diosnon nga mga lalaki ug babaye sa pagbuhat sa ingon. hugot nga mogunit sa mga pagtulun-an sa Biblia ug sa pagpanalipod sa katungod nga anaa kanila sa pagsimba sa Dios sumala sa dikta sa ilang tanlag. Busa ang usa ka kalihokan nga susama sa relihiyosong rebolusyon sa ubang mga nasod mikaylap sa Espanya. Sama nga ang mga nadiskobrehan sa Bag-ong Kalibutan misaad sa mga sundalo ug mga magpapatigayon nga walay kinutuban nga mga yuta ug talagsaon nga mga bahandi, daghan kaayong mga miyembro sa halangdon nga halangdon hugot nga nagtutok sa mas dagkong mga pagsakop ug mas malungtarong mga bahandi sa ebanghelyo. Ang mga pagtulun-an sa Kasulatan hilom nga misulod sa mga kasingkasing sa mga tawo sama sa batid nga si Alfonso de Valdés, sekretaryo ni Charles V, iyang igsoon nga si Juan de Valdés, sekretaryo sa Viceroy sa Naples, ug ang batid nga si Constantine Ponce de la Fuente, chaplain ug confessor. kang Charles V, kang kinsa si Philip II miingon nga siya "usa ka bantugan kaayo nga pilosopo ug lawom nga teologo, ug usa sa labing bantugan nga mga tawo sa pulpito ug sa kabatid sa pagsulti nga anaa sa buhi nga panumduman". Mas kusog pa ang impluwensya sa Kasulatan sa dihang misulod siya sa adunahang monasteryo sa San Isidro del Campo, diin halos tanang monghe malipayong midawat sa Pulong sa Diyos ingong lampara sa ilang mga tiil ug kahayag sa ilang dalan. Bisan si Arsobispo Carranza kinahanglang makig-away alang sa iyang kinabuhi sulod sa mga bungbong sa Inkisisyon sulod sa dul-an sa baynte ka tuig human sa iyang pagkataas sa primate tungod sa iyang pagsunod sa mga pagtulon-an sa Bibliya.

Ang literatura isip hilom nga mensahero sa doktrina sa katarungan

Sayo sa 1519, ang mga sinulat sa mga repormador nagsugod sa pagpakita sa ubang mga nasud sa porma sa gagmay nga mga pulyeto sa Latin. Paglabay sa mga bulan, misunod ang mas daghang trabaho, halos tanan sa Kinatsila. Ilang gipresentar ang Biblia ingon nga sukaranan sa tanang doktrina, ang Repormasyon ingon nga usa ka kinahanglanon, ug gipatin-aw ang dagkung mga kamatuoran sa pagkamatarung pinaagi sa pagtoo ug sa kagawasan pinaagi sa ebanghelyo.

'Ang una, labing halangdon, labing halangdon sa tanan nga mga buhat,' ang mga Repormador mitudlo, 'mao ang pagtoo kang Jesu-Cristo. Gikan niini nga buhat ang tanan nga uban nga mga buhat kinahanglan nga magpadayon.' 'Ang usa ka magtotoo sa Dios mobuhat sa tanan nga kinabubut-on ug malipayon, samtang ang tawo nga wala uban sa Dios nagpuyo sa kasakit ug kanunay anaa sa pagkaulipon. Naghunahuna siya nga mabalak-on kon pila pa ka maayong mga buhat ang kinahanglan niyang buhaton; nagadalagan sia pakadto-pakari; nangutana siya niini ug niana, wala makakaplag ug kapahulayan bisan asa ug gibuhat ang tanan sa kasuko ug kahadlok.« »Ang pagtuo nagagikan lamang kang Jesu-Kristo, gisaad ug walay bayad. O tawo, handurawa ang Mesiyas ug hunahunaa giunsa pagpakita sa Dios ang kaluoy kanimo diha kaniya nga walay bisan unsang merito sa imong bahin. Gikan niini nga larawan sa Iyang grasya, pagkuha ug pagtuo ug kasiguroan nga ang tanan nimong mga sala gipasaylo: walay buhat nga makapahinabo niana. Gikan sa dugo, gikan sa mga samad, gikan sa kamatayon sa Mesiyas mismo midagayday ang pagtuo nga naggikan sa kasingkasing.”

Diha sa usa sa mga tract ang kalainan tali sa kahalangdon sa pagtuo ug sa tawhanong mga buhat gipatin-aw sama sa mosunod:

“Ang Dios miingon, ‘Siya nga motuo ug magpabautismo maluwas.’ Kini nga saad sa Dios mas maayo pa kay sa tanang pagpasigarbo sa mga buhat, sa tanang panaad, sa tanang katagbawan, sa tanang indulhensiya, ug sa tanan nga giimbento sa tawo; kay niini nga saad nag-agad sa tanan natong kalipay kon kita modawat niini pinaagi sa hugot nga pagtuo. Kon kita motuo, ang atong mga kasingkasing mapalig-on sa saad sa Dios; ug bisan kon ang tanan gikuha gikan sa magtotoo, ang hugot nga pagtuo niana nga saad mopaluyo kaniya. Siya makasukol sa kaaway nga gustong modasmag kaniya ug makaatubang sa walay kaluoy nga kamatayon ug sa paghukom sa Diyos. Ang iyang paghupay sa tanang kalisdanan mao nga siya miingon: Ako nakadawat sa unang mga bunga diha sa bunyag; kon ang Dios uban kanako, kinsa ang makabatok kanako? Oh, pagkadato sa Kristohanon ug sa nabautismohan! Walay mawala kaniya gawas kon dili siya gustong motuo."

“Kon ang Kristohanon makakaplag sa iyang walay kataposang kaluwasan diha sa pagbag-o sa iyang bautismo pinaagi sa pagtuo,” nangutana ang tagsulat niini nga sinulat, “nan nganong gikinahanglan ang mga balaod sa Roma? Busa akong gipahayag,' siya midugang, 'nga walay papa o obispo o bisan kinsa nga adunay katungod sa pagpahamtang ug bisan unsa sa usa ka Kristohanon nga walay iyang pagtugot. Ang tanan nga uban pa kay tyranny. Kita gawasnon sa tanang butang […] Gihukman sa Diyos ang tanang buhat pinaagi sa pagtuo. Kanunay mahitabo nga ang yano nga buhat sa usa ka sulugoon o babaye mas makapahimuot sa Diyos kaysa sa pagpuasa ug mga buhat sa usa ka relihiyoso nga kulang sa pagtuo. Ang Kristiyanong katawhan mao ang tinuod nga katawhan sa Dios.« (D'Aubigné, Histoire de la Reformation du seizième siècle, lib. 6, kap. 6)

Ang laing tract nagtudlo nga ang matuod nga Kristohanon, sa paggamit sa iyang kagawasan sa pagtuo, nagtahod sa naglungtad nga mga awtoridad. Ang gugma sa iyang isigkatawo maoy nagtukmod kaniya sa paggawi nga maalamon ug sa pagkamaunongon sa mga nagdumala sa nasod. “Bisan tuod ang Kristohanon [...] gawasnon, siya boluntaryong naghimo sa iyang kaugalingon nga usa ka sulugoon ug nagtratar sa iyang mga igsoon sama sa pagtagad sa Diyos kaniya pinaagi ni Jesu-Kristo.” “Gusto ko,” matod sa tagsulat, “gawasnon, malipayon ug dili hakog nga usa ka amahan nga moalagad. , nga naghatag kanako sa tanan niyang bahandi; Gusto kong trataron ang akong mga igsoon sama sa pagtratar kanako sa Mesiyas.” “Gikan sa pagtuo,” mipadayon ang tagsulat, “nagdagayday ang kinabuhi sa kagawasan, gugma, ug kalipay. Oh, pagkahalangdon ug pagkahalangdon sa kinabuhi sa Kristohanon! […] Pinaagi sa pagtuo ang Kristohanon mobangon ngadto sa Diyos; pinaagi sa gugma siya miyukbo sa tawo; ug bisan pa niana siya nagpabilin sa Dios. Kini mao ang tinuod nga kagawasan, usa ka kagawasan nga milabaw sa tanan nga uban nga mga kagawasan sama sa langit labaw sa yuta.« (ibid., chap. 7)

Kini nga mga pahayag sa kagawasan sa ebanghelyo dili makalimtan sa usa ka nasud diin ang gugma sa kagawasan nakagamot pag-ayo. Ang mga tract ug mga pamphlet gipasa gikan sa kamot ngadto sa kamot. Ang Friends of the Gospel Movement sa Switzerland, Germany ug Netherlands nagpadayon sa pagpadala ug daghang publikasyon ngadto sa Spain. Dili sayon ​​alang sa mga magpapatigayon ang pag-ikyas sa pagpaniid sa mga alipores sa Inkisisyon; kay gibuhat nila ang tanan nga ilang maarangan sa pagwagtang sa Reformed nga mga doktrina pinaagi sa pagsumpo sa sulog sa literatura nga mibanlas sa nasud.

smuggler sa diyos

Bisan pa niana, ang mga higala sa kawsa wala magluya hangtod nga daghang liboan ka mga tract ug mga pulyeto ang gipayuhot, nga nakaikyas sa pagkamabinantayon sa mga ahente sa panguna nga mga pantalan sa Mediteranyo ug ubay sa mga agianan sa Pyrenees. Usahay kini nga mga pagpagawas gibutang sa hay o jute bales (abaka gikan sa India) o sa mga casks sa Burgundy o champagne nga bino (HC Lea, Mga kapitulo gikan sa Relihiyosong Kasaysayan sa Espanya, p. 28). Usahay sila giputos sa usa ka sudlanan nga wala’y tubig nga sulod sa usa ka mas dako nga baril nga puno sa bino. Matag tuig, sa tibuok kadaghanan sa ikanapulog-unom nga siglo, ang usa ka makanunayon nga paningkamot gihimo sa paghatag sa mga tawo sa mga Tugon ug mga Biblia sa Kinatsila, ug sa mga sinulat sa mga Repormador. Usa kadto ka panahon nga "ang giimprinta nga pulong mikuha og mga pako, nga, sama sa hangin, nagdala sa mga liso ngadto sa kinalay-ang mga yuta" (D'Aubigné, Lib. 1, Ch. 9).

Samtang ang Inkwisisyon misulay uban ang doble nga pagbantay aron mapugngan ang maong mga libro nga mahulog sa mga kamot sa mga tawo. “Ang mga tag-iya sa mga bookshop kinahanglang motugyan ug daghan kaayong libro ngadto sa Inkwisisyon nga hapit sila mabangkarota.” (Dr. JP Fisher, Historia de la Reformation, p. 359) Ang tibuok nga mga edisyon gikompiskar, apan ang mga kopya sa importanteng mga sinulat, lakip ang daghang Bag-ong Tugon ug mga bahin sa Daang Tugon, nakasulod sa mga balay sa mga tawo pinaagi sa mga paningkamot sa mga negosyante ug colporteur. Tinuod kini ilabina sa amihanang mga lalawigan, Catalonia, Aragon ug Old Castile, diin ang mga Waldensian mapailubon nga nagpugas sa mga liso, nga misugod sa pagtubo ug nagsaad ug dagayang ani.

Julian Hernandez

Usa sa labing malungtaron ug labing swerte nga colporteur sa kompanya mao si Julián Hernández, usa ka dwarf kinsa, kanunay nga nagtakuban ingon usa ka negosyante o muleteer, nagbiyahe sa daghang mga pagbiyahe padulong sa Espanya, bisan pinaagi sa Pyrenees o pinaagi sa usa sa habagatang mga pantalan sa Espanya. Sumala sa Heswita nga magsusulat nga si Fray Santiáñez, si Julian maoy usa ka Katsila nga “mibiya sa Alemanya uban ang tuyo nga mahugawan ang tibuok Espanya ug miagi sa kadaghanan niini, nga nagpakaylap ug daghang basahon sa hiwi nga mga pagtulon-an sa lainlaing mga dapit ug ang mga erehiya ni Luther sa mga lalaki ug babaye nga gipugas. , ilabina sa Seville. Siya hilabihan ka maliputon ug malimbungon (usa ka kahimtang nga lahi sa mga erehes). Gipahinabo niya ang kadaot sa tibuok Castile ug Andalusia. Siya misulod ug migawas uban sa iyang mga lit-ag ug mga limbong uban ang dako nga kasigurohan, ug nagdilaab bisan asa niya ibutang ang iyang tiil.

Samtang ang pagkaylap sa naimprinta nga mga butang nagpaila sa Reformed nga mga doktrina sa Espanya, 'ang paglugway sa paghari ni Charles V pinaagi sa Alemanya ug Netherlands nagpasuod sa Espanya sa relasyon niadtong mga nasora, nga naghatag sa mga Katsila, mga laygo ug klero, ug maayong kahigayonan nga gitanyag aron mahibaloan. mahitungod sa mga pagtulon-an sa Protestante, ug dili diyutay ang midawat niini nga maloloy-on." (mangisda, Historia de la Reformation, 360) Lakip sa ila amo ang pila nga may mataas nga mga katungdanan sa publiko, subong nanday Alfonso kag Juan de Valdés, mga anak ni Don Fernando de Valdés, corregidor sang dumaan nga siudad sang Cuenca.

Alfonso de Valdes

Si Alfonso de Valdés, kinsa isip sekretaryo sa imperyo miuban kang Charles V sa iyang koronasyon niadtong 1520 ug sa Diet of Worms niadtong 1521, migamit sa iyang biyahe ngadto sa Germany ug Netherlands aron makat-on mahitungod sa sinugdanan ug pagkaylap sa evangelical nga kalihokan ug misulat ug duha ka Sulat ngadto sa iyang mga higala sa Espanya nga naghatag ug detalyadong asoy sa iyang nadungog, lakip ang detalyadong asoy sa pagpakita ni Luther sa Diet. Mga napulo ka tuig sa ulahi siya kauban ni Charles V sa Augsburg Reichstag. Didto nakahigayon siya sa pagpakigsulti nga gawasnon kang Melanchthon. Iyang gipasaligan siya nga “ang iyang impluwensya nakatabang sa pagtangtang sa hunahuna sa emperador sa sayop nga mga impresyon; ug nga sa usa ka ulahi nga pakighinabi siya gisugo sa pagsulti kang Melanchthon nga ang Iyang Kamahalan naghandum kaniya sa pagsulat ug usa ka tin-aw nga kompendyum sa mga opinyon sa mga Lutheran, nga nagtandi kanila sa matag artikulo ug niadtong sa ilang mga kaaway. Malipayon nga gituman sa reformador ang hangyo, ug ang resulta sa iyang buhat gipasa ni Valdes ngadto kang Campegio, ang legado sa papa. Kini nga buhat wala makaikyas sa mabinantayon nga mata sa Inkisisyon. Human si Valdes mibalik sa iyang yutang natawhan, siya gihusay atubangan sa Balaan nga Opisina ug gikonbikto ingong usa ka suspek sa Lutheranismo” (M'Crie, chap. 4).

Teil 2

Ang katapusan: Conflicto de los Silos, 219-226