U famosu atleta Arrhichion da Phigaleia in Grecia meridionale hè mortu in u 564 aC. Chr. à i Ghjochi Olimpichi in u stranglehold di u so avversu. Tuttavia, hà vintu u match di lotta. Avia riesciutu à dislocà a so caviglia à l'ultimu mumentu. Quandu u so avversariu alluntanò u so stranglehold in u dulore è rinunziò, era digià troppu tardi per a vita di Arrhichion.

U Fantasma di l'Olimpu: Prontu à Mori per a vostra Vittoria?

Un sondaghju publicatu in u 1980 hà dumandatu à più di un centu di corridori: "Pigliate una pillola se puderia fà un campionu olimpico, ma mori da ellu un annu dopu?" Più di a mità di l'atleti risposenu sì. Un sondaghju simile di u 1993 nantu à l'atleti di punta in diverse discipline hà trovu a stessa cosa (Goldman è Klatz, Morte in u vestiariu II. Chicago, Elite Sports Medicine Publications, 1992, pp. 1-6, 23-24, 29-39).

I scandali di doping pruvucanu chì queste risposte ùn ponu micca esse rimesse cumpletamente. In i sporti cumpetitivi, assai atleti sò disposti à risicà a so salute è a vita per vince. Perchè, allora, l'Olimpiadi godenu a reputazione di esse una forza morale pusitiva in stu mondu?

U Baronu Pierre de Coubertin (1863-1937), u babbu di i Ghjochi Olimpichi muderni, hà dettu : « I Ghjochi Olimpichi di i tempi antichi è muderni anu una caratteristica cumuna impurtante : sò una religione. Quandu l'atleta hà furmatu u so corpu per a furmazione atletica cum'è u scultore hà furmatu a statua, era onore à i dii. L'atleta mudernu onora u so paese d'origine, u so populu è a so bandiera. Allora pensu ch'e aghju avutu ragiò d'associà a reintroduzione di i Ghjochi Olimpichi cù u sentimentu religiosu da u principiu. Sò mudificati è ancu nobilitati da l'internaziunalismu è a demucrazia chì carattirizzanu a nostra età muderna, ma hè sempre a stessa religione chì hà incuraghjitu i ghjovani Grechi à strughje cù tutte e so forze per u triunfu supremu à u pede di a statua di Zeus... Religione in u sportu, a Religio Athletae, hè oghji penetrendu gradualmente in a cuscenza di l'atleti, ma assai di elli sò guidati inconscientemente da questu. " (Krüger, A.: "L'Origini di a Religion Athletae di Pierre de Coubertin ", Olympians: The International Journal of Olympic Studies, Vol. 2, 1993, p. 91)

Per Pierre de Coubertin, u sport era "una religione cù una chjesa, dogmi è rituali ... ma soprattuttu cù sentimenti religiosi" (ibid.).

I cerimonii d'apertura è di chjusu di i Ghjochi Olimpichi pruvucanu stu fattu fora di ogni dubbitu. U culore, u spettaculu, a musica, l'innu olimpico, u ghjuramentu olimpico, u focu olimpico evoca sentimenti d'estasi religiosa chì ceca l'ochju criticu.

I lussuosi Ghjochi Olimpichi di u 1936 in Berlinu, chì Adolf Hitler hà abusatu per a so propaganda, eranu l'ispirazione per i giga spettaculi di l'Olimpiadi successivi.

Chì dice a Bibbia ?

U spiritu di l'Olympia hè esattamente u cuntrariu di ciò chì Paul cunsiglia à tutti i cristiani: "Ùn fate nunda per egoismu o vana ambizione, ma in umiltà cunsiderate l'altri superiori à voi stessi." (Filippesi 2,3: 5-12,10) "In amore fraternu siate gentili. unu à l'altru; in onore l'un l'altru, venenu l'unu prima di l'altru" (Rumani XNUMX:XNUMX).

È Ghjesù stessu disse: "Se qualchissia vole esse u primu, ch'ellu sia l'ultimu di tutti è u servitore di tutti!" (Marcu 9,35:9,48) "Quellu chì hè u più chjucu trà tutti serà grande!" (Luca XNUMX, XNUMX).

"Entra per a porta stretta! Perchè a porta hè larga è a strada hè larga chì porta à a distruzzione; è ci sò parechji chì ci vanu. Perchè a porta hè stretta è a strada hè stretta chì porta à a vita; è sò pochi chì u trovanu. " (Matteu 7,13: 14-XNUMX)

U percorsu largu hè u percorsu di l'egoismu, u percorsu strettu u percorsu di l'abnegazione: "Quellu chì trova a so vita, a perderà; è quellu chì perde a so vita per mè, a truverà. " (Matteu 10,39:XNUMX)

In u Sermone nantu à a muntagna, Ghjesù hè ancu più specificu: "Se qualchissia vi batte nantu à a vostra guancia diritta, turnate ancu l'altru à ellu." (Matteu 5,39:XNUMX).

Stu forte cuntrastu trà u spiritu olimpicu è cristianu face a quistione:

Perchè parechji cristiani sustene l'Olimpiadi ?

In u 1976, a Cumpagnia di Atleti Cristiani in i Stati Uniti avia più di 55 000 membri. L'urganizazione Athletes in Action, un ministeru di Campus für Christus, hà solu 500 impiegati. E so idee datanu à u Cristianesimu Muscularu in Inghilterra à a fini di u XIX seculu è avianu statu licenziatu cum'è impensabile da a maiò parte di i cristiani. Thomas Arnold (19-1795), capu di Rugby School in Warwickshire, Inghilterra, hà cridutu chì u sportu d'altu rendimentu è cumpetitivu avia un altu valore spirituale. Era u babbu spirituale di u citatu Pierre de Coubertins, u fundatore di i Ghjochi Olimpichi muderni. I primi Ghjochi Olimpichi muderni sò stati in Atena in u 1842.

Fighjemu l'argumenti chì i cristiani spessu facenu in favore di u sport cumpetitivu:

"U sport cumpetitivu hè amichevule è ghjucatu". Sfurtunatamente, u cuntrariu hè vera : hè cummattitivu in u so core è spessu mortale seriu, ancu s'ellu hè cumbattutu in u spiritu di l'amicizia. L'ultimu scopu in u sport hè di superà l'altri.

"U sport cumpetitivu prumove l'equità". Hè statu trovu chì u più altu un atleta scala, u più orientatu à u rendimentu diventanu, u più impurtante hè di vince è u menu valore ponenu nantu à l'equità. Un altru evidenza contr'à a teoria di l'equità: Ancu à a scola, induve l'sport cumpetitivu hè ubligatoriu per tutti i studienti, i zitelli chì ùn sò micca atletici finiscenu rapidamente per ghjucà u rolu di fora in a classe in tuttu.

Ma chì ne di i grandi esempi di cumportamentu ghjusta chì unu vede una volta è una volta trà l'atleti? Ci hè una sola spiegazione per questu: i sporti cumpetitivi ùn formanu micca caratteru, ma revelanu. A cumpetizione ùn offre micca incentive per u cumpurtamentu morale. Malgradu u calore di a battaglia, certi atleti sò istintivamente fideli à i valori chì avianu digià. In ogni casu, questu ùn parla micca di u sport cumpetitivu, ma solu spiega perchè u sportu ùn hè ancu distruttu cumplettamente. Ma simu più vicinu à quellu puntu. Perchè i valori tradiziunali sò in calata in l'Occidenti.

U pianu di Diu per l'omu era a cooperazione, micca a cumpetizione. Perchè una cumpetizione produce sempre vincitori è perdenti.

"U sport di squadra prumove a cooperazione". Arrubbanu ancu una banca inseme. Se u mutivu di basa hè anti-Ddiu, tutte e cuuperazione ùn aiutanu micca.

"Avemu bisognu di cuncorsi per pudè amparà à esse boni perdenti". Diu hà criatu ognunu di noi cù un inseme sfarente di capacità. Dunque ùn hà assolutamente micca sensu per noi di paragunà noi stessi. Avemu da migliurà e nostre cumpetenze in modu chì pudemu serve megliu à Diu, micca per excel.

"Ùn pudete micca evità a cumpetizione". Ma: cumpetizione atletica in ogni casu. A cumpetizione in a vita ecunomica, invece, ùn deve esse una cumpetizione. Gestisce a mo attività etica, senza vuluntà di superà l'altri, ùn hè micca una cumpetizione. A prusperità ùn hè micca una medaglia chì solu un atleta o squadra pò vince. A cumpetizione accade solu quandu dui o più individui o squadre tentanu di diventà unichi vincitori.

"A cumpetizione hè qualcosa di completamente naturali." Questu hè evidenti, ma solu per i micca cunvertiti.

"I ghjoculi cumpetitivi sò spessu vuluntarii, per a gioia di u ghjocu è u muvimentu". Per certi, un spoilsport hè peghju chè un cattivu perdente. Dunque, a decisione di ghjucà ùn hè spessu micca vuluntaria cum'è pensemu. Tali ghjoculi trà l'amichi sò spessu cummattiti ancu più ostinatamente chì i cuncorsi urganizati.

Di sicuru, l'eserciziu ti mantene in forma. Ma questu pò ancu esse realizatu senza cumpetizione. U risicu di dannu corporale, mentale è psicologicu hè allora parechje volte più bassu.

cumpetizione divisa. U vincitore hè fieru, u perdente hè abbattutu. A cumpetizione hè intensa, eccitante è pruduce assai adrenalina. Ma questu ùn deve esse cunfunditu cù gioia. Tutti ponu sparte in gioia vera.

"L'Apòstulu Paulu usa a cumpetizione cum'è un simbulu di esse cristianu". In 1 Corinthians 9,27:2; 2,5 Timoteu 4,7: 8; 12,1: 6,2-3 è Ebrei XNUMX: XNUMX Paul parla di a cumpetizione di u Cristianu. U paragunà à un corridore chì aspetta una corona d'alloru. In ogni casu, a paraguna si riferisce solu à l'impegnu è a resistenza chì l'atleti portanu per ottene un scopu. In a battaglia cristiana di a fede, però, nimu vince à a spesa di l'altru. Ognunu pò vince s'ellu sceglie di fà cusì è stà cù a so scelta. E quì i corridori veramente aiutanu l'un l'altru secondu u principiu: "Portate i carichi di l'altri." (Galati XNUMX: XNUMX-XNUMX)

U spiritu olimpico in a storia

Mentre chì i ghjoculi è i sporti religiosi anu ghjucatu una parte maiò in a religione di i Grechi, ùn truvamu nunda di questu trà l'Ebrei o i Ghjudei. L'educazione religiosa è morale hè accadutu soprattuttu in a famiglia.

U travagliu di ogni ghjornu era qualcosa di nobiltà, ma per i Greci era qualcosa di degradante. Ùn ci era micca sportu o ghjochi urganizati in a cultura ebraica. In ella, l'esercitu fisicu era sempre cunnessu à a vita pratica. Per i Grechi, a bellezza era sacra, per quessa chì l'atleti cumpetenu in l'Olimpiadi in u nudu. Per l'Ebrei, invece, a santità era bella è prutetta da u vestitu. Dui visioni di u mondu completamente diverse.

Umanamente parlante, u sistema educativu grecu hà pruduciutu una civilisazione pròspera. Tuttavia, u spiritu di cummattimentu grecu chì s'hè rinfurzatu hà finitu à abbassà a Grecia. I Rumani avianu digià in u II seculu aC. cuminciò à participà à i Ghjochi Olimpichi è avà, ispiratu da stu spiritu, cuntinueghja i ghjochi di cummattimentu publicu. Sapemu tutti i cumbattimenti di gladiatori è a caccia d'animali in l'arena rumana. I peghju forme sò stati pruibiti solu sottu l'influenza di u Cristianesimu.

In u Medievu Scuru, però, truvamu u spiritu di cummattimentu in l'ascetismu di i monachi è in a cavalleria. I cristiani perseguitati ùn sò più morti in i ghjoculi di l'arena rumana, ma à e mani di i cavalieri. Cù i cavalieri, u ghjocu di cummattimentu in a forma di u torneu appare di novu.

In a Riforma truvamu un front largu contr'à l'ascetismu, u monachisimu è u sport cumpetitivu. Avà a dignità di u travagliu hè stata ripresa. Eppuru Luther hà favuritu a lotta, l'esgrima è a ginnastica cum'è salvaguardi contr'à l'ozio, a disgrazia è u ghjocu. Ancu Melanchthon hà favuritu sportu è ghjoculi, anche fora di l'istituzioni educative.

L'ordine jésuita fundatu da Ignaziu di Loyola in u 1540 hà prumuvutu u spiritu di cummattimentu cù numerosi cuncorsi publichi. Ordini, gradi, premii è premii anu ghjucatu un rolu maiò in e scole cattoliche dapoi. A torcia di u spiritu di cummattimentu ellenisticu era passata da u cavaliere à u Ghjesuita.

Un svegliu rapidu

Ùn era micca finu à i grandi rinascimenti in l'America di u Nordu, à partesi da u 1790, chì emergenu e scole chì ùn anu più un postu in u so curriculum per i sporti è i ghjoculi. U giardinaggiu, l'escursionismo, l'equitazione, a natazioni è diversi artighjanali sò stati pruposti cum'è un equilibriu fisicu à i sugetti teorichi. Ma a rinascita hè stata di corta durata.

A spirale discendente

In u 1844, l'exemplare Oberlin College hà ancu vultatu u spinu à sta filusufìa educativa è riintroduce invece a gimnastica, u sport è i ghjoculi. U Cristianesimu musculoso citatu sopra avà principia à prevale in tutte e scole Protestanti. Sutta l'influenza di u Darwinismu suciale - "survival of the fittest (the fittest survives)" - emergenu sporti cum'è u football americanu, in quale ci era ancu parechji morti à u principiu di u XXu seculu. Infine, l'eugenetica hà u scopu di raffinà u materiale geneticu di e persone attraversu a selezzione. A bellezza è a forza diventanu religione torna, in u spiritu di l'Olimpiadi. U Terzu Reich hà vistu induve questu puderia guidà. L'omu arianu era l'incarnazione di stu spiritu. I debuli, i handicapati è i Ghjudei anu da esse eliminati gradualmente attraversu i campi di sterminiu è l'eutanasia.

Incidentally, a furmazione fisica di l'atleti è i zitelli di a scola hè sempre stata assuciata cù motivi militari ulteriori.

Stu spiritu vive è hè facilmente ricunnisciutu in i Ghjochi Olimpichi, u football, u pugilatu, a Formula 1, i cuncorsi di bellezza, i cuncorsi di musica, a corrida, u Tour de France è altre competizioni.

U spiritu olimpicu cuntinueghja à attirà parechji cristiani in acque periculose cù u so cantu di sirena per chì a so fede pò esse naufragata. Perchè in cuncurrenza praticanu esattamente u cuntrariu di ciò chì un cristianu hè chjamatu à fà: "Quellu chì mi vole seguità, deve rinunzià à sè stessu è à i so brami, pigliate a so croce è seguitemi in a mo strada" (Matteu 16,24:XNUMX Bona nova) Ghjesù hà caminatu a strada di l'abnegazione, l'autosacrificiu, a gentilezza è l'umiltà, a non-violenza è u serviziu. Stu spiritu era sempre sentitu in e so parolle, azzione è carisma senza eccezzioni. Solu in questu modu puderia fà l'amore di Diu credibile per noi. Semu chjamati à piantà di zoppicà da ogni parte, per ùn esse nè caldi nè friddi, ma per esse pienu di u Spìritu di Diu.

Questu articulu riassume pinsamenti impurtanti da u so libru, cortesia di l'autore Barry R. Harker U focu stranu, u Cristianesimu è l'Ascesa di l'Olympism Modern inseme è hè stata supplementata da l'editori cù più penseri. U libru di 209 pagine hè statu publicatu in u 1996 è hè dispunibule in librerie.

Prima publicatu in tedesca in Fundazione per una vita libera, 2-2009