Dva příklady toho, co nás čeká, ze kterých bychom se měli lépe poučit. Autor Alberto Treiyer.

Doba čtení: 19 minut

Den byl dlouhý a velmi únavný. Největší zúčtování mezi Ježíšem a náboženskými vůdci města Jeruzaléma bylo u konce. S odstraněním Boží slávy, která již nebyla skryta v oblaku jako kdysi, ale nyní v lidském těle (Jan 1,9.14:23,38, 39), nebeská přítomnost konečně odešla z Božího domu v Jeruzalémě (Matouš XNUMX:XNUMX -XNUMX). Ale když učedníci pomalu stoupali na Olivovou horu a otáčeli se, znovu se jim naskytl nádherný pohled na jeruzalémský chrám.

»Po více než čtyřicet let bohatství, práce a architektonické umění propůjčovaly tomuto chrámu stále větší nádheru. Herodes Veliký přispěl k nádheře této úchvatné stavby z bohatství Římanů a pokladnice Židů; Daroval na to i císař světové říše: z Říma byly dovezeny mohutné bloky bílého mramoru, které svou velikostí působily téměř pohádkově.“ (velká kontroverze, 24) Není divu, že i učedníci byli na tuto stavbu hrdí. Jejich sny se točily kolem tohoto města a Ježíše jako budoucího krále Jeruzaléma.

»Mistře, jen se podívejte! Jaké kameny! A jaké jsou to budovy?« (Marek 13,1:21,5) „ozdobený krásnými kameny a posvěcenými dary“ (Lukáš XNUMX:XNUMX), řekl jeden z nich. Ale Pánovy city byly všechno možné, jen ne charakteristické lidskou marnivostí, ke které jsou všichni smrtelníci tak náchylní. K překvapení všech Ježíš odpověděl: „Copak to všechno nevidíte? Vpravdě vám říkám, tady to bude nezůstane kámen na kameni zůstaň, kdo nebude vyhlazený!" (Matouš 24,2:XNUMX)

Mikrokosmos starověku

Šokující Ježíšova slova o Božím chrámu a jeho městě završila četná prorocká varování Izraeli, která Bůh dal Izraeli před „Dnem Hospodinovým“. Proroci již oznámili tento den soudu městům své doby, jejichž hříchy přesáhly míru božské trpělivosti. Jejich trosky byly názorné Mikrokosmos soudu, který se uskuteční na konci světa jako globálního a planetárního makrokosmos je nevyhnutelné. Potom se stejné hříchy, které způsobily ruiny těchto měst, stanou tónem celého světa.

To pochopili i Ježíšovi učedníci. Jako svědci příchodu zaslíbeného Mesiáše si mysleli... den PáněDen, kdy přijde a zničí Jeruzalém, musí být dnem, kdy Ježíš přijde z nebe a ukončí tento svět hříchu. O několik okamžiků později se tedy zeptali: „Kdy se to stane a jaké bude znamení vašeho návratu a konce věku?“ (Matouš 24,3:1,6) A když Ježíš později vystoupil do nebe a zopakoval slib po jeho návratu se jich znovu zeptali: „Pane, obnovuješ v této době vládu Izraeli?“ (Skutky XNUMX:XNUMX)

Den Hospodinův

Co říkali starověcí proroci o „Dnu Hospodinově“? Ať je to hořký den

• den hněvu“ (Ezechiel 22,24:2,22; Pláč 1,15:XNUMX; Sofonjáš XNUMX:XNUMX),
• den strachu a úzkosti“ (Sofonjáš 1,15:13,6; Izajáš 19,16:30,5nn; 7:1,15; Jeremjáš 16:12–15; Joel XNUMX:XNUMX–XNUMX; Abdiáš XNUMX–XNUMX),
• „den pomsty“, „odplaty“, „zkázy a zkázy“ (Izajáš 34,8:63,4; 46,10:47,4; Jeremjáš 50,27:28; 1,15:XNUMX; XNUMX:XNUMX–XNUMX; Sofoniáš XNUMX:XNUMX),
• den temnoty a šera“ (Ezechiel 30,2:3–1,14; Sofonjáš 15:5,18–20; Amos XNUMX:XNUMX–XNUMX),
• den Shopharschall a na poplach proti opevněným městům a proti vysokým cimbuřím“ (Sofonjáš 1,16:XNUMX).

Měli bychom v tomto dramatickém kontextu předpokládat, že Bůh jde svévolně přes palubu, jak je mezi lidmi běžné? Ne. Aby nebylo pochyb o spravedlnosti jeho rozsudků, vidíme ho svolávat nebeský vyšetřovací soud. Teprve po svém soudu zasahuje (Genesis 1:18,20nn; Sofonjáš 1,12:7,9; Daniel 10:XNUMX-XNUMX).

A co víc, nejen andělé by měli být informováni o procesu, který Bůh zahájil proti obviněnému národu. Informováni musí být i obyvatelé měst, kterým hrozí zničení. Proto poslové, které Bůh posílá, aby zvěstovali soud, zase působí jako soudci (Ozeáš 7,1:2–8,13; 9,9:10,2; 13:12; 1,12:XNUMX; XNUMX, XNUMX). Navzdory Božím varováním katastrofální den nepřestával překvapovat nevěřící, „kteří leží na nohou a říkají si v srdci: ‚Hospodin neučiní ani dobro, ani zlo!‘“ (Sofoniáš XNUMX:XNUMX).

Za co vlastně Bůh lidi potrestal v těch malých prototypech Posledního dne? Podle Izajáše to ponižuje Věčný den „pyšné oči lidí“ a ponižuje „ hrdost lidí“, aby byl vyvýšen pouze Hospodin (Izajáš 2,11:12-14,12; 13:50,29-32; Jeremjáš XNUMX:XNUMX-XNUMX). To je důvod, proč destrukce přichází především prostřednictvím lidských symbolů arogance, například »o všech vysoká věž a o každém pevná stěna« z měst (Izajáš 2,15:27,5). Jak zbytečné jsou všechny ochranné štíty, za kterými se člověk snaží schovat, aniž by se uchýlil na jediné bezpečné místo, které Bůh nabízí! (Žalm 31,19:23; 36,7:8–91; XNUMX:XNUMX–XNUMX; XNUMX).

Protože mnoho lidí z obav a strachu z budoucnosti myslí jen na sebe a už ne na chudé, je soud toho dne namířen i proti »velký a krásný„Majetek, který si neprávem přivlastnili. „Běda těm, kteří přidávají jeden dům k druhému, jedno pole k druhému, dokud nezbyde místo a nebudeš žít sám uprostřed země!“ (Izajáš 5,8.9:2,13) Morální odpadlictví a duchovní pokrytectví, které je určen k tomu, aby ji zakryl, neunikne očím proroků ani pod elegantní dýhou hmotné hojnosti (Izajáš 14:4,12-14; Ozeáš XNUMX:XNUMX-XNUMX).

Ale vše není tma a pustina v den Hospodinův. Když vylije svůj soud na bezbožná města, Bůh nikdy nezapomene zachránit svůj věrný ostatek (Izajáš 1,11:12nn; 30,26.29; 3,16:12,17, 14,12; Joel 15,1:16nn). Stejně tak na konci světa, když podle Zjevení vylévá rány svého hněvu na celou zemi, nezapomene na zbytek, který dodržuje jeho přikázání (Zjevení 17,14:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX: XNUMX; XNUMX; XNUMX:XNUMX). Jinými slovy: oba v Mikrokosmos starověkých národů i na planetární úrovni makrokosmos Dnes je Den Hospodinův dnem protikladů: pohroma pro svět, ale vysvobození a vykoupení pro Boží lid.

Mikrokosmické soudy ukazují na úplný a konečný soud.

Bible hovoří pouze o dvou úplných soudech: potopě asi před 4000 1 lety (Genesis 6-8) a blízkém konci světa ohněm (2. Petr 3,6:7,10-120). Kromě XNUMX let Noemova zvěstování se toho moc nedozvíme o tom, jak Bůh varoval předpotopní svět před velkou katastrofou, ke které došlo. Nicméně, pokud jde o druhou univerzální tragédii, ke které směřujeme, máme nejen zvěstování proroků, ale také malé předběžné soudy, kterými Bůh navštívil národy v minulosti. Místo toho, abychom pasivně sledovali lidi a nechali je uhánět směrem k velké konečné zkáze, vidíme Boha znovu a znovu zasahovat, aby zastavil bezbožnost a zabránil lidské vzpouře, aby se rozšířila všude před svým časem.

Protože své soudy omezuje na určitá místa a šetří jiné národy, nazývají se také milosrdnými soudy. Mají lidem přiblížit, v jakém nebezpečí se nacházejí a co je čeká. To přimělo proroka, aby řekl: „Jakmile vaše soudy zasáhnou zemi, obyvatelé světa se naučí spravedlnosti.“ (Izajáš 26,9:XNUMX) Domy uctívání se opět zaplňují, lidé se ptají a stávají se otevřenější evangeliu.

Ale jaké tyče kázně Bůh používá? Jsou vždy sucha, bouře a mory? Zasahuje vždy přímo? Ne. Aby nedošlo k všeobecnému a celosvětovému požáru, jak se dá očekávat na konci světa, Bůh často používá jiné národy, které ho neznají, aby potrestal krutá města, ale jejichž hříchy ještě nedosáhly úrovně božské trpělivosti. .

Tímto způsobem se asyrská říše stala „zásobou“ jeho „hněvu“, i když o tom její král neměl ani ponětí (Izajáš 10,5:7-4,17). Jakmile taková zlá kázeň naplní plán toho, kdo ustanovil a sesadil krále (Daniel 6,20:21; 10,10:14-15), Bůh okamžitě přistoupí k ničení „pýchy“ a „pyšných očí“ (Izajáš XNUMX :XNUMX). -XNUMX) potrestat i tento lid. „Clubí se sekera také tomu, kdo s ní bije? Nebo se pila chlubí proti tomu, kdo ji ovládá? Jako by hůl houpala toho, kdo ji zvedá, jako by hůl zvedala toho, kdo není strom!“ (verš XNUMX)

Jsou-li Boží soudy vykonávány krutými disciplináry, kteří si neuvědomují, že plní Boží vůli, božstvo prostě hraje roli arbitra osudu. Jako stvořitelka tohoto světa stahuje svou ochranu z odsouzeného města a tím dává přístup torpédoborci a nepříteli. Tak se to stane po celém světě, až čtyři andělé, které Bůh umístil do čtyř koutů země, rozpoutají větry lidských vášní, aby zastavili globální špatnost a zastavili konečné zničení (Zjevení 7,1:3–7,2; srov. Daniel XNUMX: XNUMX).

Existují ještě dnes mikrokosmy posledního soudu?

Konec světa bez izraelského národa a bez jeho chrámu? To nebylo v myslích učedníků. Protože v minulosti na pohanské národy i na jejich vlastní lid přišel Den věčnosti, domnívali se, že při zničení světa povstanou trosky Jeruzaléma. Tímto způsobem smíchali mikrokosmos své doby s makrokosmem konce. Ježíš ale vzal v úvahu jejich národní předsudky a obě události citlivě promíchal. Kdyby se jim otevřely oči, také by si uvědomili, že bezprostřední zničení Jeruzaléma Římany by nebylo koncem, ale jen dalším příkladem zničení světa (1. Korintským 10,6.11:XNUMX, XNUMX).

To vede k následující otázce: Žijeme ve světě, ve kterém se naplňují univerzální znamení, na která upozorňovali proroci a apoštolové starověku a také Syn Boží. Můžeme očekávat nové malé příklady konečného zničení? Ano. Přesně o tom mluvil Ježíš v době konce: „Ale uslyšíte o válkách a pověstech o válkách,“ oznámil. Ale také varoval: „Buďte opatrní, nelekejte se; neboť toto vše se musí stát; ale je ještě není konec(Matouš 24,6:XNUMX)

Ve 20. století, kdy došlo ke dvěma světovým válkám, mnozí věřili, že samotný konec začal. Zapomněli právě na tato slova Pána Ježíše. Armády národů se znovu sjednotily na konci téhož století proti Iráku a znovu se rozšířila pověst, že přišel Armagedon, poslední světová bitva, o které se mluví v Apokalypse (Zjevení 16,16:XNUMX). Ale konec ještě není tady. „Neboť jeden národ povstane proti druhému a jedno království proti druhému,“ pokračoval Pán Ježíš, „a tu a tam budou hladomory, mory a zemětřesení. To vše je Začátek porodu.“ To znamená, že jde o předčasné soudy. I když jsou rozsahem větší než soudy starověku, stále jsou ještě není samotný konec.

Když jsou Boží soudy vykonávány zlými silami, často trpí spravedliví i nespravedliví. Takže podle židovské tradice Jeremiáš zemřel, protože byl ukamenován za to, že prorokoval zničení Jeruzaléma Babyloňany. Daniel a jeho tři přátelé byli spolu s dalšími, kteří zničení přežili, zajati. Pro nevinné, kteří musí za takových okolností trpět, platí tato Spasitelova slova: „A nebojte se těch, kdo zabíjejí tělo, ale nejsou schopni zabít duši; Spíše se bojte toho, který může duši i tělo zahubit v pekle!“ (Matouš 10,28:XNUMX).

Těmito omezenými soudy se PÁN snaží probudit lidi a národy k tomu, že se blíží správný soud, v němž nelze nalézt žádné slitování (Zjevení 16).

„Spasitelovo proroctví o soudu, který přijde na Jeruzalém, bude mít ještě další splnění. Hrozné zničení prvního bylo jen slabým odrazem druhého. Co potkalo vybrané město ukazuje, jaký soud obdrží svět, který odmítne Boží milosrdenství a pošlape jeho zákon... důsledky odmítnutí autority nebes … Dějiny minulosti, nekonečná řada povstání, bitev a revolucí, „každá bota těch, kdo šlapali v husté bitvě, a každý plášť, který byl provlečen krví“ (Izajáš 9,4:XNUMX) – co jsou přirovnávali se k hrůze onoho dne, kdy mírný Boží Duch bude zcela odňat bezbožným a již nebude bránit výbuchům lidských vášní a satanského hněvu! Pak svět uvidí, jako nikdy předtím, hrozné důsledky Satanovy vlády." (velká kontroverze, 36)

Stejně jako ve starověku a „s neomylnou přesností vede Nekonečný záznamy o národech. Dokud nabízí svou milost a vyzývá k pokání, účet nebude uzavřen. Ale když čísla dosáhnou určitého množství, které Bůh stanovil, začíná jeho hněv. Poté se provede bilance. Božská trpělivost je u konce. Grace se už za muže nepřimlouvá.„(Proroci a králové, 364)

„Velké je milosrdenství, které jim projevuje výzvou k pokání; ale když jejich vina dosáhne určité hranice stanovené Bohem, Milosrdenství přestává své přímluvy a začíná hněv.„(Paulův život, 318)

Prorocká předpověď zničení Světového obchodního centra

Asi sto let předtím, než se kdysi nejpůsobivější budovy na světě 11. září 2001 zřítily v New Yorku, viděl tuto událost adventistický vizionář a vysvětlil důvody, proč Bůh dopustil, aby k této pohromě došlo. Udělala to stejným způsobem, jako to dělali poslové Boží ve starověku. Jejich proroctví se nepodobají proroctvím Nostradama ani žádného jiného věštce či futuristy, na kterého se dnes lidé obracejí, aniž by se o událostech skutečně orientovali.

Tři roky před zničením města San Francisco zemětřesením v roce 1906 Ellen White prohlásila, že město bude brzy navštíveno božím soudem (Akce posledního dne, 114). Oznámila také, že „události katastrofy v San Franciscu se budou opakovat na jiných místech... Soudy, které již přišly,“ vysvětlila, „jsou varování před trestemkterá přijde na zlá města, ale není konečná úprava.“ (tamtéž)

Následující prohlášení z roku 1901 ukazuje, že by existovaly další mikrokosmy s globálním dopadem: „Lichotivé památky lidská velikost se rozpadne v prach ještě předtím, než na svět přijde poslední velká zkáza." (Akce posledního dne, 111) Deník použil stejný výraz k popisu útoků na Dvojčata v New Yorku. Viz Clarín ze 17. října 2001: „Největší mezník světového kapitalismu se rozpadl v prach“ (http://edant.clarin.com/diario/2001/10/17/i-311171.htm)

»Tyto hrdé budovy se promění v popel« (Akce posledního dne, 111) »Drahé rezidence, Zázraky architektonického umění vůle od nynějška rovni bude zničena, když PÁN uvidí, že vlastníci překročili mez odpuštění...[jako] obrázek toho, jak brzy bude v troskách i architektura země.“ (ibid., 112)

„Lidé budou i nadále stavět nákladné budovy, které stojí miliony,“ řekla, „zvláštní pozornost bude věnována jejich architektonické kráse a pevné konstrukci, ale PÁN mě informoval, že navzdory mimořádné stabilitě a ceně těchto budov bude sdílet osud bývalého jeruzalémského chrámu.“ (Kristus přijde brzy, 81; vidět. Události posledního dne 112) Jinými slovy: ani zde nezůstane kámen na kameni.

V tomto ohledu je třeba připomenout, že po zničení Jeruzaléma lidé hledali zlato, které se roztavilo z ohně a vteklo do štěrbin mezi kameny. Tím obrátili každý kámen, který by jinak zůstal na svém místě, a doslova tak splnili to, co Pán Ježíš předpověděl. Tuny zlata byly také pohřbeny, když se budovy v New Yorku zřítily. Všechno je znovu vypleněno, nejen kvůli vyčištění místa, ale také kvůli znovuzískání těchto impozantních pokladů.

V roce 1904 stejný autor napsal: „Jednou v noci mi ukázali budovy [v New Yorku], které... Patro po patře do nebe rostl. Tyto budovy byly považovány za zaručeně ohnivzdorné a byly postaveny na K oslavě majitele a stavitele. Výš a výš budovy se hromadily; ve stavebnictví byl použit nejdražší materiál. Ale majitelé si nepoložili otázku: „Jak můžeme lépe oslavit Boha?“ Nemysleli na PÁNA. Řekl jsem si: „Kéž by každý, kdo takto investuje své peníze, mohl vidět své činy Božíma očima! Mohou stavět nádherné budovy, ale jak pošetilé jsou jejich plány a vynálezy v očích Toho, který vládne celému vesmíru! Nehledají celým svým srdcem a myslí způsoby, jak oslavit Boha. Bohužel tuto nejvyšší lidskou povinnost ztratili ze zřetele. Jak tyto výškové budovy stoupaly, majitelé byli hrdí na to, že mají peníze na uspokojení svých tužeb a vzbuzení závisti svých sousedů. Velká část peněz, které sem investovali, byla získána vydíráním, prostřednictvím útlaku chudých. Zapomněli, že každá obchodní transakce je zaznamenána v nebi a že každá nespravedlivá transakce a každý podvodný čin je tam zaznamenán. Přijde čas, kdy lstivost a drzost lidí dosáhnou hranice, kterou nesmí překročit; tehdy uvidí, že je odměřena i shovívavost Hospodinova.

Další scéna, která prošla přede mnou, byla požární hlásič. Lidé podíval se na ty vysoké a údajně ohnivzdorné budovy a řekl: "Jsou zcela bezpečné." [Mnozí zemřeli, protože jim bylo řečeno, aby se vrátili na svá místa, že budovy jsou bezpečné.] Ale
Budovy byly spotřebovány, jako by byly vyrobeny ze smůly. Hasičské vozy se s ničením nedokázaly vypořádat a hasiči je nemohli použít. Viděl jsem, že hrdí, ambiciózní lidé s trvale neobráceným srdcemAž přijde čas Hospodinův, zjistíme, že ruka, která zachránila mocnou mocí, mocnou mocí také zničí. Žádná moc na zemi nemůže zastavit Boží ruku. Žádný materiál, který se dnes používá ke stavbě staveb, nevydrží zničení, až přijde Boží stanovený čas lidé budou odměněni za jejich nerespektování jeho zákona a jejich sobecké ambice.“ (Svědectví církvi 9, 12–13)

V roce 1906 měla Ellen White další vizi teroru. Ale tam jí neřekli jméno města, které viděla. Možná proto, že někteří kazatelé po popisu New Yorku najednou tvrdili, že toto město zničí mořské zemětřesení, čímž zkreslili jejich výpovědi (Dopis 176, 1903). Dnes, téměř o století později, nás zaráží podobnost této vize s událostmi zničení Světového obchodního centra.

"Byl jsem ve městěNevím kde a slyšel jsem výbuch za výbuchem. Rychle jsem se posadil na posteli, podíval se z okna a viděl velké ohnivé koule. Z tohoto Jiskry vystřelily v podobě šípů a celé bloky budov se zhroutily. Za pár minut se celý stavební blok zhroutil a já jasně slyšel křik a sténání. Seděl jsem vzpřímeně a nahlas jsem volal, abych zjistil, co se děje: Kde to jsem? Kde je naše rodina? Pak jsem se probudil, ale zase jsem nemohl říct, kde jsem. Protože jsem nebyl doma. « (Vydání rukopisu 11, 918)

Nevyhnutelné odrazy

Deník popisoval dvojčata, která se zřítila spolu s dalšími výškovými budovami, jako symbol „lidské síly“ a „ekonomické síly“, která byla ponížena. Stalo se to v srdci světového ekonomického centra a těžce ovlivnilo světové trhy. »V sázce je naše ekonomická budoucnost. Útokem na dva velké symboly finančního světa, Dvojčata, se teroristé snaží otřást naší důvěrou v globální ekonomický systém.« (Clarín, 21. října 2001; viz http://archivo.eluniversal.com.mx/ nacion/ 69179.html)

Všichni se shodli, že New York už nikdy nebude stejné město. Ačkoli zvrácené a vražedné ruce způsobily zkázu, každý, kdo skutečně věří v Boha, se musí sám sebe ptát, proč Bůh dovolil takový barbarský čin.

Ročně New Yorkem pochoduje více než 100.000 434.000 homosexuálů. 1.200 XNUMX lidí ročně zemře v USA na následky kouření (XNUMX XNUMX každý den), aniž by byla přijata adekvátní opatření k jeho zastavení. Statisíce dalších umírají na chudobu ve zbytku světa, zatímco pár lidí je zdaleka nejbohatších lidí na planetě a žije v luxusu. Bude Bůh navždy držet svou ochrannou ruku nad tímto stavem násilí a vzpoury, jak se projevuje v této globální ekonomické metropoli?

Také nás nutí se posadit a všimnout si, že téměř rok před útoky se nejvyšší představitelé všech zemí sešli ve stejném městě v nebývalém počtu. 150 prezidentů velkých zemí se vyfotilo a vyhlásilo mír za hlavní cíl Organizace spojených národů. Se stejným cílem byla založena iniciativa, která se sešla také v New Yorku a nesla název United Religions. Všichni mluví o světovém míru, o který se snaží. Začalo nové tisíciletí, které bude konečně – díky pokroku civilizace a globalizace – tisíciletím míru. Ale místo míru se náhle vrací metla války a zkázy.

Nemůže to být ten okamžik, o kterém mluví apoštol Pavel, kdy na konci světa všechno dostává univerzální rozměr? I když konec ještě není, nelze popřít, že by to mohla být předehra závěrečných událostí. „Nebo dobře víte,“ praví apoštol, „že den Hospodinův přijde jako zloděj v noci. Pokud totiž řeknou: 'Mír a bezpečnost', pak na ně náhle zaútočí katastrofa jako útrapy těhotné ženy a neuniknou. Ale vy, bratři, nejste ve tmě, aby vás den zastihl jako zloděj... Nespíme tedy jako ostatní, ale buďme bdělí a střízliví. …Neboť Bůh nás neurčil k hněvu, ale k vlastnictví spasení skrze našeho Pána Ježíše Krista.“ (1 Tesalonickým 5,2:9-XNUMX)

„A protože se hojně vyskytuje nezákonnost,“ prorokoval Ježíš toho večera svým užaslým učedníkům, „láska mnohých vychladne“ (Matouš 24,12:21,25). „Na zemi bude strach mezi pohanskými národy kvůli zmatenosti... jako lidé budou omdlévat strachem a očekáváním toho, co přijde na tvář země“ (Lukáš 26:28-XNUMX). Ale vy, „až se to začne dít, vstaňte a zvedněte své hlavy, protože se přiblížilo vaše vykoupení“ (verš XNUMX).

Mikrokosmos Fin, rozlišovací zprávy.com