I Tredje Mosebog er der mange særlige moralske retningslinjer givet til Moses for israelitterne. De blev omhyggeligt skrevet ned i en bog. Det var principperne i De Ti Bud, der definerede de pligter, mennesket har over for sine medmennesker og skylder Gud. Hvis israelitterne ville adlyde alt, lovede Gud, ville han værdsætte dem og gøre dem til en meget magtfuld nation. Han ville bosætte dem i Kanaans land som et helligt og lykkeligt folk. De ville kun finde deres lykke og sikkerhed i opfyldelsen af ​​hans bud.

"Og Herren talte til Moses og sagde: Tal til Israels børn og sig til dem: Jeg er Herren jeres Gud. Du må ikke gøre, som det sker i Ægyptens land, hvor du boede, og du må ikke gøre, som det sker i Kana'ans land, hvortil jeg fører dig, og du må ikke vandre efter deres vedtægter." (2. Mos. 18,3) :XNUMX) Herren ønskede et folk, som ville tjene ham trofast og adskille sig klart fra alle andre nationer, som ikke frygtede hans navn. Han kendte faren ved at være sammen med afgudsdyrkere. Han vidste, at bare at se på og høre om hedenske skikke og forfængelige filosofier ville have en ødelæggende effekt på moralen. Der var en fare for, at afgudsdyrkernes uhyrlige tilbedelse ville tiltrække dem og forme deres egen tilbedelse. Selvom forældrenes erfaring kunne beskytte dem, var børnenes moral konstant truet. De blev konstant fristet til at efterligne vanerne hos de mennesker, som de socialiserede med.

Dette bud fra Gud selv har betydning for os i dag i disse sidste dage. Malice får overtaget, og Satan ligger og venter på de uforsigtige med alle mulige tricks. Munterhed og nydelseslyst er dagens orden, og samfundet er generelt præget af hensynsløst højt humør og mangel på dyd. Verdens niveau må på ingen måde være niveauet for dem, der elsker og frygter Gud. Han forventer, at hans tilhængere er adskilt fra synd og syndere. Fordi hans erklærede tilhængere har korrumperet deres rene guld med venskaber med verden, er de mindre værdifulde i hans øjne. De manglede ægte tro og ægte religion.

Hjælp til trængende

Instruktionerne til det gamle Israel havde samme formål som den instruktion Jesus gav sine disciple på bjerget. Begge skal modvirke egoisme og opmuntre til venlighed. Gud tænker altid på de fattige og fortæller sit folk, hvordan de skal tage sig af dem. "Når du bringer høsten af ​​dit land ind, må du ikke høste udkanten af ​​din mark fuldt ud og ikke sanke efter din høst." (3 Mosebog 19,9:XNUMX)

Så siger han: 'Du må hverken undertrykke eller røve din næste. Daglejerens løn skal ikke forblive hos dig natten over til om morgenen.« (3 Mosebog 19,13:XNUMX) Desværre tilbageholdes lønningerne ofte tankeløst eller grusomt fra arbejderne, og de skal betale for de småpenge, de tjener ved hårdt arbejde, og heller ikke lide. Denne uretfærdighed praktiseres vidt og bredt. Arbejdsgivere lever ofte stort. Hvad han tjener ville næsten forsørge en eller to fattige familier. Når en sådan person får arbejderne til at vente på deres hårdt tjente løn, forårsager det Guds mishag.

Selvom vi skal vise medfølelse og kærlighed til de fattige, der fortjener det, må vi ikke favorisere de uværdige fattige blot på grund af deres fattigdom "og heller ikke ære den store person" (3 Mos 19,15:XNUMX), blot fordi han er stor. Hvor meget af dette er implementeret? En person kan have meget rigdom, modtage stor respekt og anerkendelse og ære på grund af sin position, selvom han har et korrupt hjerte, og hans liv ikke er værd at efterligne. Stilling og rigdom skaber ikke mennesker; men rene hænder og et rent hjerte vil Gud acceptere.

Intet andet end sandheden

”I må ikke stjæle, ikke lyve eller bedrage hinanden!” (3 Mosebog 19,11:3,9) Alle løgnere vil ende i ildsøen. Ikke desto mindre fortæller man sig selv flere usandheder, og man lader som om sig selv mere, end mange formoder. Alle bedrag og overdrivelser er usandheder. En sandfærdig, en retfærdig, vil ikke med vilje give et indtryk, der ikke er sandt ved tale eller gestus. Han vil ikke give den anden en besked, som han ved er forkert. Usandhed består i intentionen om at bedrage. Et blik, en håndbevægelse, et ansigtsudtryk kan fortælle en usandhed lige så effektivt som ord. Henvisninger og hentydninger, der giver et overdrevet indtryk, er usandheder. Apostelen siger: "Lyv ikke for hinanden" (Kolossenserne XNUMX:XNUMX) Ananias' og Saffiras fald viser, at selv i evangeliets tidsalder falder hævnen på de skyldige lige så meget, som den gjorde i den jødiske tidsalder.

Guds navns hellighed

"Du må ikke sværge falsk ved mit navn og vanhellige din guds navn. Jeg er Herren.« (3 Mosebog 19,12:4,8) Herrens navn er vanhelliget på mange måder. Det bliver ofte talt tankeløst og vanhelliget i dagligdags samtaler ved at påkalde det. Fx med ”Det ved Gud alene!” osv. Her forringes hellige ting, som man altid bør tale om med ærbødighed. Nogle udtaler endda Guds navn tankeløst i bøn. Hans hellige navn bør udtales højtideligt og ikke skødesløst dukkede op med få sætninger i vores bønner. "HERRE Gud, den Almægtige!" "Helligt og frygtindgydende er hans navn!" (Åbenbaringen 111,9:XNUMX; Salme XNUMX:XNUMX) Hans renhed, majestæt og godhed kan mediteres over, men kun hellige læber bør udtale hans navn. Selvom vi ikke hører hans stemme forkynde loven fra bjerget, har vi lige så meget grund til at frygte og skælve, som folket ved foden af ​​Sinaj gjorde. Guds lov er umådelig dyb. Vi kan ikke unddrage os hans anmodninger. For det er standarden for den fremtidige dom.

Uvidenhedens synd

"Men hvis nogen af ​​almuen synder uforvarende ... lad ham ... bringe ... et offer ... hvis præsten har gjort soning for ham på denne måde, skal han få tilgivelse." (3. Mosebog 4,27.28.31:7,17) ,XNUMX skare) At Det samme gjaldt for magthaverne og præsterne. Selvom Gud selv kaldte dem til deres hellige arbejde, gjorde dette dem ikke ufejlbarlige. De var i konstant fare for at begå en synd. Selvom det blev begået ubevidst, forblev det stadig en synd i himlens øjne. Uvidenhed, mens den mindsker overtræderens skyld, er ikke en tilstrækkelig undskyldning på dommedag. Apostelen siger: ”Hvis nogen vil gøre hans vilje, vil han vide om denne lære er fra Gud.” (Johannes XNUMX:XNUMX) De som absolut ønsker at kende Guds sandhed og vilje, vil ikke blive efterladt i mørket.

Folk bliver hele tiden opmærksomme på deres synd. Guds lov præsenteres for deres samvittighed, ligesom den blev præsenteret for apostlen Paulus. Han vidste ikke, at han var en lovovertræder, men han sagde, at da befalingen kom, genoplivede synden, og at han døde. Han blev dræbt ved loven og blev derefter, gennem omvendelse fra sine begåede synder og gennem tro på Jesus, forsonet med Gud og tilgivet af ham.

Paulus' oplevelse ville være oplevelsen af ​​tusinder i dag, hvis de fulgte deres samvittighed lige så trofast som han gjorde. Han startede ikke en krig mod Guds lov, fordi det var redskabet, der dømte og dræbte ham; tværtimod! Han siger, at det bud, der var ment for livet, bragte ham døden - død for overtræderen, men liv for tilhængeren.

Mennesket i dag kan lide at sætte sin egen standard og trampe på den eneste sande standard. Men da den slumrende samvittighed er vækket og lyset får lov til at skinne ind i hans hjertes mørke kamre, opdager han, at han ubevidst har brudt Guds lov. Han bliver bedt om at omvende sig fra de synder, han har begået, og om at iklæde sig Jesus gennem tro og dåb.

Nogle hævder, at de levede efter deres bedste viden, uvidende om, at de var syndere over for Gud. Derfor føler de, at de var ulastelige og ikke fortryder. Men Guds ord er klart. Alle, der var ivrige efter at forstå det ved bøn, kunne have set, at det er sandhed. For denne uvidenhedssynd vil Gud, ligesom på Moses' tid, kræve et offer: ofringen af ​​et knust og knust hjerte (Salme 51,19:XNUMX). Med Bibelen i hånden bør vi alle kende og praktisere sandheden. Men nogle nægter at ændre deres tro eller praksis og hævder, at deres oprigtighed vil redde dem. Sådanne er i fare for at begå arrogancens synd og ikke udleve al den viden, de havde. Kritisk selvransagelse og intenst skriftstudium og oprigtig bøn er nødvendige for at sikre, at man ikke unddrager sig korset, men bliver ført ind i al sandhed, uanset hvad selvfornægtelsen koster, uanset lydigheden er ubehagelig.

Uvidende synder kræver ikke undskyldninger, men omvendelse. Ingen skal forestille sig, at fordi Jesus døde og bar menneskets skyld, er det eneste, han skal gøre, at acceptere benådningen. Lad ham ikke føle, at han ikke behøver at fortryde de synder, han har gjort så længe. Guds mildhed har grænser, og straffen for at bryde hans lov vil helt sikkert komme, selvom "dommen over den onde gerning ikke fuldbyrdes i hast" (Prædikeren 8,11:XNUMX). Men fordi vi lever i en tid, hvor hævn ikke umiddelbart følger onde gerninger, bliver synden mindre undgået, og "menneskesønnenes hjerter [er] fyldt til at gøre det onde" (ibid.).

Tegn på Times22. juli 1880