Hvilket svar, jeg tror, ​​bestemmer min livsstil, så meget, at emnet er et varmt emne. Men de, der engagerer sig i det for at frigøre sandheden, vil blive rigt belønnet. Af Alberto Rosenthal

Læsetid: 30 meget læsbare, potentielt livreddende minutter

"Vær forsigtig, ekstremt forsigtig, hvordan du taler om emnet Jesu menneskelige natur! Fremstil ham ikke for folket som en mand med syndens tendenser! ... Lad aldrig på nogen måde det mindste indtryk trænge ind i menneskers sind af, at Jesus var plettet med en skamplet eller en tendens til korruption, eller at han på en eller anden måde hengav sig til fordærv. Han blev fristet i alle ting som et menneske, men alligevel kaldes han 'den Hellige' (Luk 1,35:XNUMX).
At Jesus blev fristet, som vi er, dog uden synd, er et mysterium, der ikke forklares for dødelige. Jesu inkarnation er og vil altid være et mysterium. Det, der er blevet åbenbaret, er for os og vores børn, men lad alle advares grundigt mod at gøre Jesus overdrevent menneskelig som en af ​​os, for det kan det ikke være. Det er ikke nødvendigt for os at kende det nøjagtige øjeblik, hvor den menneskelige natur smeltede sammen med den guddommelige natur. Vi skal stå på Kristi Jesu klippe, sådan som Gud har manifesteret i menneskets natur."
(Bibelkommentar 51128; se. Bibelkommentar, 311)

Udtalelserne citeret fra Bibelkommentaren er taget fra et brev fra 1895 af Ellen White til broder W. L. H. Baker. Det var et personligt brev, hun skrev til ham fra Australien. Bror Baker tjente dengang i Tasmanien som ung præst.

Fra 1852 til 1952 talte vi som menighed med én stemme i vores udgivelser om Jesu natur (altså om hans menneskelighed; det er det, der primært menes i den teologiske udspørgen om "Jesu natur"). Vi kommer med 1200 udsagn, omkring 400 af dem fra Ellen White (opført i Ralph Larsons banebrydende undersøgelse Ordet blev til kød). Præcis 100 år efter den første skriftlige erklæring om dette emne dukkede den første erklæring om det modsatte op. Den nye forståelse refererede især til Baker-brevet, som først blev opdaget i 50'erne, og på grundlag af hvilket alle udtalelser fra Ellen White om dette emne ofte er blevet fortolket siden da.

I 100 år troede de adventistiske forfattere, der skrev om dette emne, at der faktisk var en tendens til at synde i Jesu kød [ikke hans ånd]. De anså Jesu kød for at være identisk med vores og brugte udtrykket "kød" og "falden menneskelig natur" i flæng. De anerkendte gudfrygtighedens store mysterium, "Gud åbenbaret i kødet" (1 Timoteus 3,16:XNUMX), i Jesu faktiske og mere end tilsyneladende "at påtage sig vores natur i dens degenererede tilstand" (Udvalgte beskeder 1253; se. Tidlige skrifter 1266). "Han blev ikke alene kød, han blev som syndens kød." (Bibelkommentar 51124; se. Bibelkommentar, 305)

Det er af denne grund, at Ellen White brugte den sætning, at Jesus påtog sig vores "syndige" eller "faldne" natur (Review og Herald, 15.12.1896, Udvalgte beskeder 3, 134).

De forstod det alle kun som arvestoffet, "arvelig svaghed", som Ellen White også udtrykker det. I den så hun "kanalen", gennem hvilken Satan frister os (Tidernes Ønske122; se. Jesu liv107). Ethvert menneske er således født fristende – i kødet!

"Kød" betyder fristelse indefra

Faktisk identificerer Det Nye Testamente kød med fristelse, mere specifikt med "fristelse indeni" (Ellen White skelner mellem "fristelse uden" og "fristelse indeni"; Review og Herald, 29.04.1884).

Sammenlign Galaterne 5,24:1,14 og Jakob XNUMX:XNUMX. Det samme græske ord for "begær" findes i begge tekster. Kødet er begær, siger Paulus; men begær er fristelse, ifølge Jakob. Så det, forfatterne taler om her, er fristelser, ikke synd.

Ordet begær kan bibelsk bruges om både fristelse og synd. Derfor er det afgørende at forstå: "Forskellige betydninger udtrykkes af det samme ord. Der er ikke ét ord for hver anden tanke.« (Udvalgte beskeder 120; se. Skrevet for fællesskabet 1, 20)

Korsfæst kødet

Ifølge Paulus omfatter Jesus den, der korsfæstede kødet, og på Jakobs sprog, den, der korsfæstede "sine egne ønsker". Med andre ord, de, der dræber fristelsen til at synde indefra ved at stole på Jesus og hans opretholdende kraft, overvinder og er klar til himlen.

Fristet i alt som os

Men Jesus blev fristet i alt, ligesom vi er (Hebræerbrevet 4,15:1,14), ikke kun på ydersiden, men også på det indre, det vil sige gennem sit kød, sin egen lyst, som "frestede og lokkede" ham som enhver af os. (Jakob XNUMX:XNUMX).

Som ethvert menneske følte han i sin menneskelige natur, i sit kød, "en tilbøjelighed til det onde, en magt, som han [mennesket] ikke kan modstå uden hjælp." (Uddannelse29; se. Uddannelse, 25)

Denne tilbøjelighed til kødet [ikke ånden] pinte ham som ethvert andet menneske. Det udtrykker sig i de tanker og følelser, som Satan inspirerer og vækker. "Der er tanker og følelser inspireret og vækket af Satan, som chikanerer selv de bedste mænd; men hvis de ikke værdsættes, hvis de afvises som hadefulde, er sjælen ikke besmittet med skyld, og ingen anden bliver besmittet af dens indflydelse." (Review og Herald, 27.03.1888)

Den augustinske doktrin om arvesynden

Augustin og efter ham protestantismen i almindelighed sidestillede "kød" med udtrykket "arvesynd" (den katolske kirke modificerede den augustinske forståelse af arvesynden). Således er vi alle født syndere, fordi vores faldne menneskelige natur, som vi arver fra vores forældre, allerede er synd. Derfor kunne Jesus ikke være blevet udstyret med den samme menneskelige natur, som vi gør, for det ville også have gjort ham til en synder. Derfor påtog han sig Adams ufaldne menneskelige natur ved hans komme (ifølge katolsk lære blev dette muliggjort af Marias ubesmittede undfangelse selv; hun følger Augustin på dette punkt).

Antikrists ånd

I dette perspektiv identificerer Bibelen Antikrists ånd og kerne: ”Herpå genkender I Guds ånd: enhver ånd, som bekender, at Jesus Kristus er kommet i kødet, er af Gud; og enhver ånd, som ikke bekender, at Jesus Kristus er kommet i kødet, er ikke af Gud. Og dette er Antikrists ånd, som I hørte skulle komme; og nu er han i verden.« (1 Joh 4,2.3:XNUMX)

Den korrekte definition af kød og synd

Så det er afgørende at definere ordet "kød", men også ordet "synd" korrekt. Dette er Helligåndens første værk (Joh 16,8:XNUMX). At forfalske dette værk er Satans største bekymring i den store kamp mellem lys og mørke. Så djævelen kommer med en moddefinition for kød og synd. Fra prædikestolene hører vi næsten kun hans forståelse af disse ting i dag. Satans syn er blevet næsten universelt i kristenheden. Vi har set på Bibelens definition af kød.

Definitionen af ​​synd findes i 1 Johannes 3,4:XNUMX: "Synd er overtrædelse af loven." (se King James/Hope for All) Ellen White påpeger ofte i sine skrifter, at dette er den eneste definition af synd. Synd er altid en frivillig beslutning.

Bagerbrevet og adoptionisme

Gennem sit intensive studium af kirkefædrene havde bror Baker accepteret doktrinen om adoptionisme, ifølge hvilken Jesus ikke var Guds søn ved fødslen, men blot en mand som os. I den første fase af sin menneskelige eksistens var han et normalt menneske med en høj forståelse for renhed og hellighed, som han heroisk stræbte efter, men på ingen måde guddommelig. Da han således udelukkende var menneske, havde han de samme tilbøjeligheder [af ånd, karakter] til at synde som alle mennesker og kunne derfor også have syndet. I lyset af hans heroiske forpligtelse til at opnå hellighed kunne dette imidlertid ikke forhindre ham i at blive adopteret af Gud på toppen af ​​hans åndelige fremskridt (ved hans dåb eller ved hans opstandelse, eller endda gradvist, ifølge forskellige meninger). Som et resultat blev hans menneskelighed kombineret med guddommelighed.

I sit brev til bror Baker afslører Ellen White kætteriet ved adoptivisme punkt for punkt. Ti gange, på forskellige måder, giver hun utvetydigt udtryk for, at Jesus aldrig har syndet i sit liv.

Jesus har aldrig syndet en eneste gang

Ellen White bruger udtrykket "tilbøjelighed" i denne specifikke betydning i dette brev. "Fremstil ham ikke for folket som havende tilbøjeligheder til synd." Han kunne være faldet. Men ikke et eneste øjeblik var der en ond tilbøjelighed i ham.” Med andre ord, Jesus syndede aldrig!

Disse citater omhandler ikke definitionen af ​​begrebet »kød«. Baker havde ingen problemer med at forstå, at Jesus, ligesom alle andre, blev fristet af kødets følelser. Hans problem var at tillægge Jesus "iboende ulydighedstendenser" og tilsyneladende også erhvervet karaktertendenser til det onde.

Men Jesus havde aldrig en karaktertilbøjelighed, en karaktertilbøjelighed til synd. Hans vilje var og forblev hellig!

stigning og stigning

Ligesom Bibelen bruger Ellen White nogle gange det samme ord til forskellige betydninger i sit forfatterskab, i dette tilfælde ordet "tilbøjelighed". Deri ligger løsningen på gåden!

De syndige tilbøjeligheder

I den følgende udtalelse bruger hun "tilbøjelighed" igen i betydningen at synde (eller resultatet af at synde):

"Vi behøver ikke holde en syndig tilbøjelighed." (Maranatha, 225)

Hun kan åbenbart ikke mene vores kød her, for det er det, vi vil beholde, indtil Jesus viser sig i himlens skyer, indtil forvandlingen. Kødets tilbøjelighed til at synde vil stadig kunne mærkes i den store trængsel, endnu stærkere end før. Men allerede ved vores nye fødsel befrier Jesus os fra enhver syndig karaktertilbøjelighed, vi kender, eftersom han renser hele vores hjerte og giver os sit eget sind.

Den slags tilbøjelighed, som kristne har brug for at udrydde fra deres erfaringer, havde Jesus aldrig på nogen måde.

De naturlige tendenser

Men Ellen White taler om en anden type tilbøjelighed (tilbøjelighed), som skal kontrolleres, men ikke kan udryddes. Hun siger:

"Vores naturlige tilbøjeligheder skal kontrolleres, ellers vil vi aldrig være i stand til at overvinde, som Jesus sejrede." (Vidnesbyrd 4235; se. vidnesbyrd 4, 257)

Søster White skelner således mellem syndige tilbøjeligheder og naturlige tilbøjeligheder. Førstnævnte skal udryddes, sidstnævnte mestres.

Sidstnævnte besad Jesus ligesom vi. Dette er også tydeligt ved at undersøge deres brug af ordet lidenskab. Afhængigt af sammenhængen kan dette ord også betyde to ting for hende, en syndig lidenskab eller en naturlig lidenskab. På den ene side læser vi om Jesus:

»Selvom han hader menneskelige lidenskaber ejet fuldt ud (selvom han havde al menneskehedens lidenskabsstyrke), gav han aldrig efter for fristelsen til at gøre noget, der ikke var rent, opbyggende og opløftende. Han siger: 'Jeg helliger mig selv for dem, for at også de skal blive helliget' (Joh 17,19:XNUMX)" (Tegn på Times, 21.11.1892)

På den anden side læser vi imidlertid: 'Han var en mægtig bedende, lidenskaberne i vores faldne menneskelige natur ejede (ikke i besiddelse af lidenskaberne fra vores menneskelige, faldne natur), men plaget af de samme svagheder, fristet i alt, som vi er.« (Vidnesbyrd 2508; se. vidnesbyrd 2, 501)

I det første tilfælde taler hun om fristelse, i det andet om synd.

Ordene tilbøjelighed og lidenskab kan altså referere til fristelse gennem kødet eller til selve synden Alt er således afklaret ved den rette forståelse af sprogbrugen! Et ord kan have to forskellige betydninger!

Gudfrygtighedens mysterium

Det fascinerende er, at de to forskellige anvendelser af det samme ord tilsammen formidler gudfrygtighedens mysterium. Dette består af to realiteter: »Gudsfrygtens hemmelighed anerkendes stort: ​​Gud er blevet åbenbaret i kødet, retfærdiggjort i Ånden.« (1 Tim 3,16:XNUMX).

1. Jesus blev fristet i alt, som vi er. Gud er åbenbaret i kødet: Han besad som vi naturlige egenskaber.

2. Jesus var uden synd. Gud er retfærdiggjort i ånden: i modsætning til os havde han ingen onde tilbøjeligheder.

Betydningen af ​​Romerbrevet 8

Dette gør også Romerne 8,3.4:XNUMX-XNUMX forståeligt:

"For hvad loven [de 10 bud] ikke kunne gøre - fordi den var magtesløs gennem kødet [arvelig svaghed, kødets nedarvede tilbøjeligheder til ondskab, fristelse indefra] - gjorde Gud ved at sende sin søn i syndig lign. kød [dette er den bedste oversættelse; således plaget af naturlige lidenskaber som vi er, fristet som vi er] og for syndens skyld [for at løse problemet med synd, som kun kunne løses på denne måde] og fordømte synd i kødet [erobrede synd ved at give tro til sin søn gave til at modstå kødets fristelse], for at den retfærdighed, som loven [de 10 bud] kræver, kan blive opfyldt i os, som ikke vandrer efter kødet [dvs. ikke giver efter for fristelse indefra], men efter Ånden [ som dræber fristelsen indefra, når vi tager tilflugt til Gud og gør modstand i Jesu navn].”

Jesus er blevet et sandt, perfekt eksempel for os! "Lige hvad du kan være, han var i den menneskelige natur." (Bibelkommentar 51124; se. Bibelkommentar, 305)

Faderen fordømte synden (lovovertrædelsen) i sin søns kød (fristelsen indeni)!

Kødet forsøgte at tvinge ham til at gøre kødets gerninger. Fordi han modstod denne tillokkelse i sin fars navn, var der ingen synd. Synden blev således besejret netop det sted, hvor ethvert andet menneske blev provokeret, draget og bedraget til synd – i kødet selv, i den faldne menneskelige natur, som har været under Satans kontrol siden syndefaldet.

De "lavere" lidenskaber

Faktisk er det yderst vigtigt at have den korrekte definition af kød. Kristendommen har ført en teologisk kamp om dette i 2000 år. Hele forståelsen af ​​frelse og dermed også effektiviteten af ​​helligdomslæren afhænger af den. Gudskelov har Gud endnu en gang udtrykkeligt bekræftet den bibelske definition for os som en adventsbevægelse gennem Ellen White – og på ét sted i hele hendes arbejde!

"De lavere lidenskaber bor i kroppen og arbejder igennem den. Ord som 'kød', 'kødelig' eller 'kødets begær' omfavner den lavere, fordærvede natur; kødet kan ikke af sig selv handle imod Guds vilje." (Adventisthjem, 127; Adventisthjemmet, kap. 18, sidste afsnit)

Kødet er tydeligvis fristelsens kraft! Det føles syndigt, men det er ikke synd; man føler syndens magt og føler ondskab, stolthed, egoisme, selvforhøjelse, misundelse, bitterhed, utålmodighed, mangel på kærlighed, ligegyldighed, nogle gange som en elementær kraft, som en flod, der river en dæmning ned. Men kødet kan ikke handle imod Guds vilje af sig selv (det er ikke synd)!

Det er præcis, hvad Jesus oplevede. Citatet fortsætter: "Vi er befalet at korsfæste kødet med lidenskaber og lyster (Galaterne 5,24:XNUMX). Hvordan skal vi gøre det? Skal vi påføre kroppen smerte? Ingen! Vi korsfæster snarere fristelsen til at synde! Vi uddriver den korrupte tanke, fanger enhver tanke og bringer den til Jesus Kristus. Vi underkaster os alle kropslige tilbøjeligheder til sjælens højere energier, og lader Guds kærlighed regere og Kristus siddende på en udelt trone. Vi skal betragte vores krop som ens købte ejendom, og alle dele af legemet skal tjene retfærdigheden." (Adventisthjem, ibid.; jf. ibid.)

Vi lærer så meget af disse få sætninger:

At korsfæste kødet er at korsfæste fristelsen til at synde. Det betyder at uddrive den fordærvede tanke, indfange enhver tanke og bringe den til Jesus, og dermed underkaste alle kropslige tilbøjeligheder de højere sjælekræfter, lade kærligheden regere, lade Jesus sidde på en udelt trone, betragte vores kroppe som hans købte ejendom og med hele kroppen for at tjene retfærdigheden.

Hvordan korsfæstede Jesus sit kød?

Jesus korsfæstede fristelsen til at synde. Han fordrev den korrupte tanke, fangede enhver tanke og bragte den til sin far. Han underkastede alle kropslige tilbøjeligheder til sjælens højere magter, lod kærligheden regere, lod sin far sidde på en udelt trone og betragtede sit legeme som sin fars ejendom. Han tjente retfærdighed med hele sin krop.

Det økumeniske perspektiv

Fra et katolsk og protestantisk perspektiv gør vi Jesus til en synder. Men hvem vil en dag stå imod Guds folk? katolicisme og frafalden protestantisme. Faktisk:

"På dette kender I Guds Ånd: Enhver ånd, som bekender, at Jesus Kristus er kommet i kødet, er af Gud; og enhver ånd, som ikke bekender, at Jesus Kristus er kommet i kødet, er ikke af Gud. Og dette er Antikrists ånd, som I hørte skulle komme; og nu er han i verden.« (1 Joh 4,2.3:XNUMX)

Nu kan et udsagn som det følgende også klassificeres:

Virkelig fristet som vi er - dog uden synd

"Meget som han blev prøvet i forhastet og irriterende tale, har han aldrig syndet med sine læber." (Bibelkommentar 7936; se. Bibelkommentar, 483)

Fristet som vi er - dog uden synd (Hebræerne 4,15:XNUMX). Prøver virkelig som os. Prøvede på alle måder ligesom os. Men uden synd.

"Han påtog sig den menneskelige natur og blev fristet i alt det, som den menneskelige natur fristes. Han kunne have syndet, han kunne være faldet. Men ikke et eneste øjeblik var der nogen ond tilbøjelighed i ham.« (Bibelkommentar 51128; se. Bibelkommentar, 311)

"Lad aldrig det indtryk opstå i menneskers sind, at Jesus havde en plet eller en tendens til fordærv, eller at han på nogen måde hengav sig til fordærv." (Ibid.; jf. ibid.)

Jesu sind var altid rettet mod himlen. Han fokuserede på Guds tanker. Så det, vi alle bliver bedt om at gøre, gjaldt ham i perfektion:

“Tænk ikke et øjeblik på Satans fristelser til at være i harmoni med dit eget sind! Vend dig bort fra dem, som om du vendte dig bort fra Satan selv." (Vores høje kald, 85)

En hellig vilje

Jesu åndelige natur var perfekt. Det svarede til Adams natur og erfaring før syndefaldet. Men når vi taler om faldet menneskelig natur, mener vi kødet, ondskabens nedarvede tilbøjeligheder. kun det

Så hvad angår vilje, havde Jesus Adams ufaldne vilje før syndefaldet. Han blev født af Helligånden.

"Begyndelsen, forløbet og slutningen af ​​hans liv var underlagt en hellig menneskelig vilje." (Tegn på Times, 29.10.1894)

Jesus blev født, som vi bliver født på ny - fuldt bemyndiget af Helligånden.

Det netop nævnte citat siger i sammenhæng: »Jesus Kristus er vort eksempel i alle ting. Begyndelsen, forløbet og afslutningen af ​​hans liv var underlagt en hellig menneskelig vilje. Han blev fristet i alle ting som os. Alligevel var han ikke det mindste tilbøjelig til at gøre ondt eller gøre oprør mod Gud, fordi han altid hvilede sin vilje i Gud og hans hellighed." (Ibid.)

Jesus sejrede ved at stole på Faderen og hele tiden underkaste sig hans vilje.

Arven

Jesus havde erhvervet sin menneskelige arv fra Maria. I dette var han ikke i en bedre position end nogen af ​​os. Dimensionerne af den menneskelige natur er klart skitseret i følgende udsagn:

”Det ville have været en næsten uendelig ydmygelse for Guds søn at påtage sig den menneskelige natur, da Adam stod i sin uskyld i Eden. Men Jesus tog menneskelige natur efter menneskeslægten svækket af 4000 års synd har været. Som ethvert barn af Adam tog han konsekvenserne driften af ​​den store arvelov på dig selv. Historien om hans jordiske forfædre lærer os, hvad disse konsekvenser bestod af. Han kom med sådan en Heritage, for at dele vores lidelser og fristelser og give os et eksempel på et syndfrit liv.« (Tidernes Ønske48; se. Jesu liv, 33)

"Da Adam blev angrebet af fristeren, led han endnu ikke af syndens virkninger. Han var stærk, perfekt og besad al sin mentale og fysiske vitalitet. Edens herligheder omgav ham; daglig havde han fællesskab med himmelske væsener. Men da Jesus gik ind i ørkenen for at møde Satan, var det meget anderledes. I 4000 år havde menneskeheden i fysisk styrke, mental styrke og moralsk værdi fortabt og Jesus havde svaghederne overtaget af den degenererede menneskehed. Kun på denne måde var han i stand til at redde mennesket fra de dybeste dybder af degeneration." (Tidernes Ønske117; se. Jesu liv, 100)

Fra Faderen havde Jesus arvet en hellig vilje, en hellig karakter, en helliggjort ånd. Fra Maria menneskehedens svagheder: svækket fysisk styrke, svækket mental styrke og svækket moralsk styrke.

"Han blev lig med sine brødre med de samme mentale og fysiske tilbøjeligheder." (Review og Herald, 10.02.1885)

"Han påtog sig den faldne, lidende menneskelige natur, fordærvet og besmittet af synd... Han forenede menneskeheden med guddommeligheden: en guddommelig ånd boede i et kødets tempel. Han havde forbindelse til templet. 'Og Ordet blev kød og tog bolig iblandt os' [Joh 1,14:XNUMX], fordi han ved at gøre dette kunne omgås Adams syndige, sørgende sønner og døtre." (Bibelkommentar 4, 1147; Bibelkommentar, 194)

En guddommelig og en menneskelig arv

Karakter opstår, når vi danner tanker (gennem personlige viljer, personlige beslutninger), som efterfølges af følelser. "Tanker og følelser danner tilsammen vores moralske karakter." (På himmelske steder. For troende forældre kan Helligånden gennem forældrenes bøn og tro "forme vores små fra deres tidligste øjeblikke" (Tidernes Ønske512; se. Jesu liv, 506).

Jesus udlevede sin menneskelige arv for så vidt angår nedarvede tendenser til ondskab, men ikke et eneste øjeblik. Han blev født af Helligånden. Han levede kun denne arv fra første øjeblik (i første omgang ubevidst). Guds ånd, engle og forældres tro dannede hans beskyttelse, ligesom ethvert andet barn kan. Men han alene er født af Helligånden, den levende Guds Søn.

Hans menneskelige arv omfattede ikke kun svækkede fysiske egenskaber, men også svækkede mentale og moralske. Fordi han blev født som et rigtigt menneske.

Denne menneskelige arv blev en fristelse for ham, som den er for os: fysisk, mentalt og moralsk. Han kan derfor virkelig forstå os fuldstændigt.

Som en sten i brændingen

Føler vi som nyfødte ikke ofte fristelsen i det åndelige område? Ikke desto mindre kan vi stå som en sten i brændingen. For med genfødslen er den oprindelige lydige ånd, som mennesket besad før syndefaldet, givet os igen! I helliggørelsen er det bevist og fuldkommengjort.

Den nye fødsel

Når vi bliver født på ny, fjernes de nedarvede onde tilbøjeligheder, som vi har praktiseret (det vil sige gjort vores egne), og de dårlige tilbøjeligheder, som vi har tilegnet os – det vil sige enhver syndig vane, hvad enten den er arvet eller erhvervet – fra vores karakter. Der kan stadig være uvidende synder i vores liv, men disse adskiller os ikke fra Herren, da vi endnu ikke kender dem, og de påvirker ikke vores hjerter eller vores overgivelse; for eksempel hvis vi holder søndagen som Herrens af hele vores hjerte, fordi vi ikke ved bedre endnu.

Nu er vores vilje, vores motivation ny. Nogle nedarvede tendenser, som vi har praktiseret, føler vi slet ikke længere, nogle fortsætter vi med at føle som fristelser, men mindre og mindre, da vi ikke udøver dem, men går videre i helliggørelsen. Der vil dog aldrig være et tidspunkt før forvandlingen, hvor vi ikke kan mærke fristelsen stærkt eller pludselig blive overrasket af gamle fristelser. Fordi Satan kan ønske at angribe os igen, og Herren tillader det at blive prøvet.

Tæt forbundet med ånden

Vi kan lægge vores nedarvede svage ånd i Guds hænder og derved modtage en åndsfyldt ånd – så længe vi ser hen til Jesus!

Og sådan var det med Vorherre i hans jordiske oplevelse. Derfor siger han: 'Sandelig, sandelig siger jeg jer: Sønnen kan ikke gøre noget af sig selv, men kun hvad han ser faderen gøre; for alt, hvad han gør, gør sønnen også på samme måde.« (Joh 5,19:XNUMX)

I Jesu liv blev kun hans fars liv åbenbaret. Han var kanalen for Guds kærlighed, frit og fra hjertet.

Han levede af tro alene. Bare efter hans fars ord. Han kunne ikke et øjeblik stole på sanseindtryk, hverken sine egne tanker eller følelser frembragt af kødet, som så let bedrager og vildleder mennesket.

Samme genetiske natur

Han var fuldt ud klar over kraften i sin genetiske sammensætning, og gennem hele sin menneskelighed glemte han aldrig, hvad vi også har brug for at forstå:

"Hans menneskelige natur var ... identisk med vores." (Sandheden om engle156; se. Englen, 138)

"Da Jesus påtog sig den menneskelige natur i dens faldne tilstand, deltog han ikke det mindste i dens synd." (Bibelkommentar 51131; se. Bibelkommentar, 314)

Jesus besad den samme genetiske natur som os!

"Da børnene har del i kød og blod, blev han også en del af det, for at han ved døden kunne udrydde ham, som havde dødens magt, som er Djævelen." (Hebræerne 2,14:XNUMX)

Så det var den eneste måde, han kunne forløse os, dø for os og besejre Satan.

"Men vi ser Jesus, som var lidt lavere end englene på grund af dødens lidelse." (vers 9)

Et angreb på Guds lov

Satan hævdede efter syndefaldet, at det ikke var muligt at holde Guds lov:

”Guds enbårne søn kom til vores verden som et menneske for at vise verden, at mennesket er i stand til at holde Guds lov. Satan, den faldne engel, havde erklæret, at intet menneske kunne holde Guds lov, efter at Adam havde syndet.« (Sandheden om engle155; se. Englen, 137)

Den nye teologi mener, at vi vil synde indtil det andet komme og hævder derfor, at Jesu menneskelige natur var anderledes end vores. Men hvis Jesus adlød i en natur som vores, er synd åbenbart altid undgået med Guds hjælp, uanset fristelsens styrke, og samtidig altid utilgiveligt. Også mange præster og brødre i vores kirke i dag tror, ​​at Jesus påtog sig Adams ufaldne natur. Atter andre, der klassificerer sig selv som konservative, mener, at Jesus påtog sig Adams faldne natur, men begrænser også dette til den fysiske komponent alene.

Men Jesus var en rigtig mand. "Han havde ikke engang påtaget sig englenes natur, men menneskeheden, fuldstændig identisk med vores egen natur, kun uden syndens lyte. Han havde en menneskekrop, en menneskelig ånd, med alle de egenskaber, der følger med, han var knogler, hjerne og muskler. Som en mand af vores kød var han plaget af den menneskelige naturs skrøbelighed." (Sandheden om engle181; se. Englen, 138)

Men Jesus blev født uden en plet af synd, så han var ren i karakter og hellig. Hans menneskelige ånd blev ledet af faderen, det genetiske materiale (i form af nedarvede tendenser til ondskab) brød aldrig igennem i ham, hvilket ville have tilsmudset og besmittet hans karakter. Den forblev korsfæstet.

Jesus havde ondskabens tilbøjeligheder i sit kød

I 1903 skrev Ellen White et brev til doktor Kellogg. I den forklarede hun: "Efter at være kommet som en mand, med alle de onde tilbøjeligheder, som mennesket er arving til, var han sårbar over for menneskelige agenter inspireret af Satan, den udstødte himmelske oprører." (Brev K-303, 1903; citeret i Adventistanmeldelse, 17.02.1994)

Hvilken imponerende udtalelse for bedre at forstå Jesu kamp! Det kostede ham alt at forblive ren, hvert skridt på vejen!

deltagelse i den guddommelige natur

Nogle gange taler Ellen White om Jesu menneskelighed ud fra Hans helligheds perspektiv. Så står kendsgerningen om hans forbindelse med faderen i forgrunden. Et af disse citater siger:

”Gennem Jesu sejr åbnes de samme fordele, som han havde, for mennesket. Fordi han nu kan blive delagtig i en magt, der er uden for ham og over ham, nemlig delagtig i den guddommelige natur. Gennem dem kan han overvinde den korruption, der er i verden gennem begær. I menneskets natur dannede Jesus en fuldkommen karakter... Jesu menneskelighed kaldes 'det hellige' (Luk 1,35:1). Den inspirerede optegnelse siger om Jesus: 'Han syndede ikke' (2,22 Peter 2:5,21), 'kendende ingen synd' (1 Korintherbrev 3,5:7,26), og 'i ham er ingen synd' (XNUMX Joh XNUMX). Han var 'hellig, uden synd, ubesmittet, bortset fra syndere' (Hebræerne XNUMX:XNUMX).« (Tegn på Times, 16.01.1896)

Vi kan også opnå denne menneskelighed:

"Jesus fuldkomne menneskehed er den samme, som mennesket kan få ved at forbinde sig med Jesus." (Manuskriptudgivelser 16, 181)

Vi kan forene alle vores højere kræfter – vores fornuft, vores vilje og vores samvittighed – med Guds natur og derved opnå en fuldkommen menneskelighed, der kan holdes hellig og ren, og vokse i den hellighed og renhed – indtil "til fuldkommen modenhed, at måle Kristi fylde” (Ef 4,13:XNUMX).

Vi kan være uendeligt taknemmelige: Synd kan overvindes og holdes i døden!

Hvor langt rækker frelsen?

Var Jesus kommet til denne jord med en ufalden menneskelig natur, kunne han kun have bevist, at Adam og Eva ikke havde nogen undskyldning for deres synd før deres fald. Men han kunne ikke have vist, at dine eller mine synder var utilgivelige.

Men ikke alene er dette klart bevist, der er også et middel mod tidligere synder og magt til et sejrrigt liv i menneskeligt kød.

"For selvom vi vandrer i kødet, kæmper vi dog ikke efter kødets måde; for vor krigsførelses våben er ikke kødelige, men mægtige hos Gud til at ødelægge fæstninger, til at ødelægge syllogismer og til at tage i fangenskab enhver høj, der rejser sig mod kundskaben om Gud, og enhver tanke til Kristi lydighed" (2. Korinterbrev). 10,3:5-XNUMX)

Bliv og forbliv en overvinder

Nogle ting, der har generet os, kan vi overvinde med det samme og for altid. Andre kræver konstant stor årvågenhed. Vi kan have lagt det til side og derved også "overvundet" det, fordi vi skiltes med det, hjerteligt og resolut, men vi skal hele tiden holde det i døden, med Jesu hjælp og beslutsomme indsats, indtil vi har overvundet det på den måde. at det tæt på os ikke længere udfordrer tiden.

Vi kan fremskynde denne proces ved altid at tage tilstrækkelig stille tid til bevidst og dybt at dø væk fra noget, hvor vi finder ud af, at det stadig plager os og truer med at overvinde os yderligere. Så er det især vigtigt at tage fat i troen i ånden, så ofte det er nødvendigt – nogle gange kan det være nødvendigt 100 gange på kort tid – at den i Jesus allerede er fjernet for altid. Men selv når vi har overvundet noget så fuldstændigt, at vores tænkning ikke længere er modtagelig for det, skal vi stadig være på vores vagt. For vores kød eksisterer stadig, og Satan kan planlægge en situation for os, hvor han gerne vil overraske os til at falde. Se oplevelsen af ​​Moses før Kanaan i slutningen af ​​de 40 års vandring i ørkenen.

Overvundet i endetiden

Kødets fuldkommenhed vil først ske, når Jesus kommer tilbage, i forvandlingens øjeblik. Indtil da forbliver vi fristende. En hellig kirke, den trofaste rest af syvendedags adventister, vil fuldføre arbejdet under den sidste regn, men selv da vil Satan fortsætte med at søge at lede Guds børn til synd. Det får han dog ikke længere. Men fristelse og fristelse forbliver indtil Jesu komme, hvor fristelsen vil ende ved forvandlingen for Guds børn, og indtil kort efter slutningen af ​​de 1000 år, hvor fristeren og alle hans tilhængere vil blive dømt efter deres gerninger i søen af ild og for evigt blive ødelagt.

Hvor er vi i dag?

Hvad angår oplevelsen af ​​kirken, skelner Ellen White mellem "den kæmpende kirke" og "den sejrrige kirke." Vi er stadig i den første af disse to faser i dag. Overgangen fra den kæmpende kirke, der stadig er præget af mange ufuldkommenheder, til den sejrrige, som vil stå som én mand og perfekt afspejle Jesu natur i verden, sker i forbindelse med søndagslovkrisen. Så vil flertallet, får vi desværre at vide, forlade os og slutte sig til Babylon. Men Guds trofaste børn modtager den sidste regns fylde og giver sammen det høje råb. Den perfektion af kristen karakter, som kirken har tilladelse til at manifestere på dette tidspunkt, vedrører hendes hjertes fuldkommenhed. Fejl, der ikke er moralsk af natur, vil stadig forekomme. For eksempel taler Ellen White om, hvor mange mindre lærde mennesker vil forkynde budskabet med grammatiske fejl under den sidste regn, det vil sige fyldt med Helligåndens fylde.

I den kæmpende kirkefase vil der altid være brødre og søstre, som vil friste os og lade sig bruge af Satan. I den sejrrige kirkes fase, frelsesplanens mål og klimaks, bliver ingen en fristelse for den anden. Så vil profetier blive opfyldt som: »Og ingen skal mere lære sin næste, og ingen skal mere lære sin bror at sige: Kend Herren! For alle skal kende mig, fra den mindste til den største iblandt dem.« (Hebræerne 8,11:12,8) »På den dag vil Herren beskytte Jerusalems indbyggere, så på den dag skal de svageste blandt dem være som David, og Davids hus som Gud, som Herrens engel foran dem.« (Zakarias XNUMX:XNUMX)

Så i dag gælder følgende stadig: Vi må ikke forvente en ideel kirke, hvor Satans fristelser ikke længere optræder. Vi stræber måske selv efter det højeste og opmuntrer andre til at gøre det, men dømmer ikke, hvem der skulle falde eller blive modløse, hvor åbenbarede trosstandarder ikke er opfyldt. Vi har brug for den tålmodighed og kærlighed, der er lovet de hellige, især med vores egne brødre. ”Den største triumf, som Jesu religion har givet os, er selvkontrol. Vores naturlige tilbøjeligheder skal kontrolleres, ellers kan vi aldrig overvinde som Jesus.« (Vidnesbyrd 4235; se. vidnesbyrd 4, 257) "Jeg giver jer et nyt bud, at I skal elske hinanden, for at ligesom jeg har elsket jer, skal I også elske hinanden. På dette skal alle vide, at I er mine disciple, hvis I elsker hinanden." (Joh 13,34.35:XNUMX)

personlig

I 1990 begyndte min søgen efter dette spørgsmål om Jesu (menneskelige) natur. Dette varede i mere end tre år. Min forståelse blev uddybet skridt for skridt. Så førte Herren mig nådigt til viden om denne store sandhed, og jeg fik lov til at opleve den selv på en befriende måde. Kort efter besluttede vi at sprede denne tabte sandhed ud over personlige vidnesbyrd gennem et blad i Tyskland. Fra det er nu håb I DAG og denne internetportal blev oprettet. I 2010 udgav Amazing Discoveries også et nummer af STsynspunkter ud om det. Den kan varmt anbefales og viser endnu mere baggrund.