Ο διάσημος αθλητής Αρρχίων από τη Φιγάλεια της νότιας Ελλάδας πέθανε το 564 π.Χ. Ο Χρ. στους Ολυμπιακούς Αγώνες στο ασφυκτικό του αντιπάλου του. Παρόλα αυτά κέρδισε τον αγώνα πάλης. Είχε καταφέρει να εξαρθρώσει τον αστράγαλό του την τελευταία στιγμή. Όταν ο αντίπαλός του λύθηκε από τον πόνο και τα παράτησε, ήταν ήδη πολύ αργά για τη ζωή του Arrhichion.

The Ghost of Olympus: Ready to Die for Your Victory;

Μια έρευνα που δημοσιεύτηκε το 1980 ρώτησε πάνω από εκατό δρομείς: «Θα έπαιρνες ένα χάπι αν μπορούσε να σε κάνει Ολυμπιακό πρωταθλητή αλλά να πεθάνεις από αυτό ένα χρόνο αργότερα;» Περισσότεροι από τους μισούς αθλητές απάντησαν ναι. Μια παρόμοια έρευνα του 1993 σε κορυφαίους αθλητές σε διάφορους κλάδους βρήκε το ίδιο πράγμα (Goldman και Klatz, Θάνατος στα Αποδυτήρια II. Chicago, Εκδόσεις Elite Sports Medicine, 1992, σελ. 1-6, 23-24, 29-39).

Τα σκάνδαλα ντόπινγκ αποδεικνύουν ότι αυτές οι απαντήσεις δεν μπορούν να απορριφθούν εντελώς. Στα ανταγωνιστικά αθλήματα, πολλοί αθλητές είναι διατεθειμένοι να ρισκάρουν την υγεία και τη ζωή τους για να κερδίσουν. Γιατί, λοιπόν, οι Ολυμπιακοί Αγώνες απολαμβάνουν τη φήμη της θετικής, ηθικής δύναμης σε αυτόν τον κόσμο;

Ο βαρόνος Pierre de Coubertin (1863-1937), ο πατέρας των σύγχρονων Ολυμπιακών Αγώνων, είπε: «Οι Ολυμπιακοί Αγώνες τόσο της αρχαίας όσο και της σύγχρονης εποχής έχουν ένα σημαντικό κοινό χαρακτηριστικό: είναι μια θρησκεία. Όταν ο αθλητής σχημάτιζε το σώμα του μέσω της αθλητικής προπόνησης όπως ο γλύπτης σχημάτισε το άγαλμα, τιμούσε τους θεούς. Ο σύγχρονος αθλητής τιμά την πατρίδα του, τον λαό του και τη σημαία του. Νομίζω λοιπόν ότι είχα δίκιο που συνέδεσα εξαρχής την επανεισαγωγή των Ολυμπιακών Αγώνων με το θρησκευτικό συναίσθημα. Τροποποιούνται και μάλιστα εξευγενίζονται από τον διεθνισμό και τη δημοκρατία που χαρακτηρίζουν τη σύγχρονη εποχή μας, αλλά εξακολουθεί να είναι η ίδια θρησκεία που ενθάρρυνε τους νέους Έλληνες να αγωνιστούν με όλες τους τις δυνάμεις για τον υπέρτατο θρίαμβο στους πρόποδες του αγάλματος του Δία... Θρησκεία στον αθλητισμό, το Religio Athletae, διεισδύει τώρα σταδιακά στη συνείδηση ​​των αθλητών, αλλά πολλοί από αυτούς καθοδηγούνται ασυνείδητα από αυτό.» (Krüger, A.: «The Origins of Pierre de Coubertin's Religion Athletae», Olympians: The International Journal of Olympic Studies, Τόμος 2, 1993, σελ. 91)

Για τον Pierre de Coubertin, ο αθλητισμός ήταν «μια θρησκεία με εκκλησία, δόγματα και τελετουργίες ... αλλά πάνω απ 'όλα με θρησκευτικά συναισθήματα.» (ibid.)

Οι τελετές έναρξης και λήξης των Ολυμπιακών Αγώνων αποδεικνύουν αυτό το γεγονός χωρίς καμία αμφιβολία. Χρώμα, λαμπρότητα, μουσική, ο Ολυμπιακός Ύμνος, ο Ολυμπιακός Όρκος, η Ολυμπιακή Φωτιά προκαλούν συναισθήματα θρησκευτικής έκστασης που τυφλώνουν το κριτικό μάτι.

Οι πολυτελείς Ολυμπιακοί Αγώνες του 1936 στο Βερολίνο, τους οποίους ο Αδόλφος Χίτλερ χρησιμοποίησε κατάχρηση για την προπαγάνδα του, αποτέλεσαν την έμπνευση για τα giga σόου των μετέπειτα Ολυμπιακών Αγώνων.

Τι λέει η Βίβλος;

Το πνεύμα της Ολυμπίας είναι ακριβώς το αντίθετο από αυτό που συμβουλεύει ο Παύλος όλους τους Χριστιανούς: «Να μην κάνετε τίποτα από εγωισμό ή μάταιη φιλοδοξία, αλλά με ταπεινοφροσύνη να θεωρείτε ο ένας τον άλλον ανώτερο από τον εαυτό σας.» (Φιλιππησίους 2,3:5-12,10) «Στην αδελφική αγάπη να είστε ευγενικοί. ο ένας στον άλλον? για να τιμάτε ο ένας τον άλλον ελάτε ο ένας μπροστά στον άλλον» (Ρωμαίους XNUMX:XNUMX).

Και ο ίδιος ο Ιησούς είπε: «Αν κάποιος θέλει να είναι πρώτος, ας είναι τελευταίος όλων και υπηρέτης όλων!» (Μάρκος 9,35:9,48) «Όποιος είναι ο μικρότερος από όλους σας θα είναι μεγάλος!» (Λουκάς XNUMX, XNUMX)

«Μπείτε από τη στενή πύλη! Γιατί η πύλη είναι πλατιά και η οδός πλατιά που οδηγεί στην καταστροφή. και υπάρχουν πολλοί που μπαίνουν εκεί μέσα. Διότι η πύλη είναι στενή και στενός ο δρόμος που οδηγεί στη ζωή. και λίγοι είναι αυτοί που τον βρίσκουν» (Ματθαίος 7,13:14-XNUMX)

Το πλατύ μονοπάτι είναι το μονοπάτι του εγωισμού, το στενό μονοπάτι το μονοπάτι της αυταπάρνησης: «Όποιος βρει τη ζωή του θα τη χάσει. και όποιος χάσει τη ζωή του για χάρη μου, θα τη βρει» (Ματθαίος 10,39:XNUMX)

Στην επί του Όρους Ομιλία, ο Ιησούς είναι ακόμη πιο συγκεκριμένος: «Αν κάποιος σε χτυπήσει στο δεξί σου μάγουλο, στρέψε και το άλλο σε αυτόν» (Ματθαίος 5,39:XNUMX).

Αυτή η έντονη αντίθεση μεταξύ των ολυμπίων και των χριστιανικών πνευμάτων θέτει το ερώτημα:

Γιατί πολλοί Χριστιανοί υποστηρίζουν τους Ολυμπιακούς Αγώνες;

Το 1976 η Fellowship of Christian Athletes στις Ηνωμένες Πολιτείες είχε πάνω από 55 μέλη. Ο οργανισμός Athletes in Action, ένα υπουργείο του Campus für Christus, έχει μόνο 000 υπαλλήλους. Οι ιδέες τους χρονολογούνται από τον Μυώδη Χριστιανισμό στην Αγγλία στα τέλη του 500ου αιώνα και προηγουμένως θα είχαν απορριφθεί ως αδιανόητη από τους περισσότερους Χριστιανούς. Ο Thomas Arnold (19–1795), επικεφαλής της Σχολής Ράγκμπι στο Warwickshire της Αγγλίας, πίστευε ότι ο ανταγωνιστικός και ανταγωνιστικός αθλητισμός είχε υψηλή πνευματική αξία. Ήταν ο πνευματικός πατέρας του προαναφερθέντος Pierre de Coubertins, του ιδρυτή των σύγχρονων Ολυμπιακών Αγώνων. Οι πρώτοι σύγχρονοι Ολυμπιακοί Αγώνες έγιναν στην Αθήνα το 1842.

Ας δούμε τα επιχειρήματα που προβάλλουν συχνά οι Χριστιανοί υπέρ των ανταγωνιστικών αθλημάτων:

«Το ανταγωνιστικό άθλημα είναι φιλικό και παιχνιδιάρικο.» Δυστυχώς, ισχύει το αντίθετο: είναι μαχητικό στον πυρήνα του και συχνά θανατηφόρο σοβαρό, ακόμα κι αν παλεύεται στο πνεύμα της φιλίας. Ο απώτερος στόχος στον αθλητισμό είναι να ξεπεράσεις τους άλλους.

«Ο ανταγωνιστικός αθλητισμός προάγει τη δικαιοσύνη». Έχει διαπιστωθεί ότι όσο πιο ψηλά ανεβαίνει ένας αθλητής, τόσο πιο προσανατολισμένος στην απόδοση γίνεται, τόσο πιο σημαντικό είναι να κερδίζει και τόσο λιγότερη αξία δίνουν στη δικαιοσύνη. Ένα άλλο αποδεικτικό στοιχείο ενάντια στη θεωρία της δικαιοσύνης: Ακόμη και στο σχολείο, όπου τα ανταγωνιστικά αθλήματα είναι υποχρεωτικά για όλους τους μαθητές, τα παιδιά που είναι αντιαθλητικά καταλήγουν γρήγορα να παίζουν τον ρόλο του αουτσάιντερ στην τάξη ως σύνολο.

Τι γίνεται όμως με τα σπουδαία παραδείγματα δίκαιης συμπεριφοράς που βλέπει κανείς ξανά και ξανά στους αθλητές; Υπάρχει μόνο μία εξήγηση για αυτό: Τα αγωνιστικά αθλήματα δεν σχηματίζουν χαρακτήρα, αλλά τον αποκαλύπτουν. Ο ανταγωνισμός δεν προσφέρει κίνητρο για ηθική συμπεριφορά. Παρά τη ζέστη της μάχης, ορισμένοι αθλητές μένουν ενστικτωδώς πιστοί στις αξίες που είχαν ήδη. Ωστόσο, αυτό δεν μιλάει για ανταγωνιστικό άθλημα, αλλά απλώς εξηγεί γιατί το άθλημα δεν έχει ακόμη καταστραφεί εντελώς. Όμως πλησιάζουμε σε αυτό το σημείο. Γιατί οι παραδοσιακές αξίες βρίσκονται σε πτώση στη Δύση.

Το σχέδιο του Θεού για τον άνθρωπο ήταν η συνεργασία και όχι ο ανταγωνισμός. Γιατί ένας διαγωνισμός βγάζει πάντα νικητές και χαμένους.

«Ο ομαδικός αθλητισμός προάγει τη συνεργασία». Επίσης ληστεύουν μαζί μια τράπεζα. Εάν το βασικό κίνητρο είναι κατά του Θεού, κάθε συνεργασία δεν θα βοηθήσει.

«Χρειαζόμαστε αγώνες για να μάθουμε να είμαστε καλοί χαμένοι». Ο Θεός δημιούργησε τον καθένα μας με διαφορετικές ικανότητες. Άρα δεν έχει κανένα απολύτως νόημα να συγκρίνουμε τον εαυτό μας. Πρέπει να βελτιώσουμε τις δεξιότητές μας για να μπορούμε να υπηρετούμε καλύτερα τον Θεό, όχι για να διαπρέψουμε.

«Δεν μπορείς να αποφύγεις τον ανταγωνισμό». Αλλά: αθλητικός ανταγωνισμός σε κάθε περίπτωση. Ο ανταγωνισμός στην οικονομική ζωή, από την άλλη πλευρά, δεν χρειάζεται να είναι ανταγωνισμός. Το να διευθύνω την επιχείρησή μου με ηθικό τρόπο, χωρίς την επιθυμία να ξεπεράσω τους άλλους, δεν είναι ανταγωνισμός. Η ευημερία δεν είναι ένα μετάλλιο που μπορεί να κερδίσει μόνο ένας αθλητής ή ομάδα. Ο ανταγωνισμός εμφανίζεται μόνο όταν δύο ή περισσότερα άτομα ή ομάδες προσπαθούν να γίνουν μοναδικοί νικητές.

«Ο ανταγωνισμός είναι κάτι εντελώς φυσικό». Αυτό είναι αυτονόητο, αλλά μόνο για τους μη προσηλυτισμένους.

«Τα αγωνιστικά παιχνίδια είναι συχνά εθελοντικά, για τη χαρά του παιχνιδιού και της κίνησης». Για κάποιους, ένα spoilsport είναι χειρότερο από έναν κακό χαμένο. Επομένως, η απόφαση να παίξουμε συχνά δεν είναι τόσο εθελοντική όσο νομίζουμε. Τέτοια παιχνίδια μεταξύ φίλων συχνά παίζονται ακόμη πιο σκληρά από τους οργανωμένους αγώνες.

Φυσικά η άσκηση σε κρατά σε φόρμα. Αυτό όμως μπορεί να επιτευχθεί και χωρίς ανταγωνισμό. Ο κίνδυνος σωματικής βλάβης, ψυχικής και ψυχολογικής βλάβης είναι τότε πολλαπλάσιος.

διαιρεμένος ανταγωνισμός. Ο νικητής είναι περήφανος, ο ηττημένος είναι απογοητευμένος. Ο ανταγωνισμός είναι έντονος, συναρπαστικός και παράγει πολλή αδρεναλίνη. Αλλά αυτό δεν πρέπει να συγχέεται με τη χαρά. Όλοι μπορούν να μοιραστούν την πραγματική χαρά.

«Ο Απόστολος Παύλος χρησιμοποιεί τον ανταγωνισμό ως σύμβολο του να είσαι χριστιανός». Στο 1 Κορινθίους 9,27:2. 2,5 Τιμόθεο 4,7:8. 12,1:6,2-3 και Εβραίους XNUMX:XNUMX Ο Παύλος μιλάει για τον ανταγωνισμό του Χριστιανού. Τον συγκρίνει με έναν δρομέα που περιμένει ένα δάφνινο στεφάνι. Ωστόσο, η σύγκριση αναφέρεται μόνο στη δέσμευση και την αντοχή που φέρνουν οι αθλητές για την επίτευξη ενός στόχου. Στη χριστιανική μάχη της πίστης, όμως, κανείς δεν κερδίζει σε βάρος του άλλου. Ο καθένας μπορεί να κερδίσει αν το επιλέξει και τηρήσει την επιλογή του. Και εδώ οι δρομείς βοηθούν πραγματικά ο ένας τον άλλον σύμφωνα με την αρχή: «Να κουβαλάτε ο ένας τα βάρη του άλλου» (Γαλάτες XNUMX:XNUMX-XNUMX).

Το Ολυμπιακό πνεύμα στην ιστορία

Ενώ τα θρησκευτικά παιχνίδια και τα αθλήματα έπαιξαν μεγάλο ρόλο στη θρησκεία των Ελλήνων, δεν βρίσκουμε τίποτα τέτοιο μεταξύ των Εβραίων ή των Εβραίων. Η θρησκευτική και ηθική αγωγή γινόταν κυρίως στην οικογένεια.

Η καθημερινή δουλειά ήταν κάτι εξευγενιστικό, αλλά για τους Έλληνες ήταν κάτι εξευτελιστικό. Δεν υπήρχαν αθλήματα ή οργανωμένοι αγώνες στην εβραϊκή κουλτούρα. Σε αυτήν, η σωματική άσκηση ήταν πάντα συνδεδεμένη με την πρακτική ζωή. Για τους Έλληνες η ομορφιά ήταν ιερή, γι' αυτό και οι αθλητές αγωνίζονταν στους Ολυμπιακούς Αγώνες γυμνοί. Για τους Εβραίους, από την άλλη πλευρά, η αγιότητα ήταν όμορφη και προστατευμένη με ρούχα. Δύο εντελώς διαφορετικές κοσμοθεωρίες.

Ανθρώπινα μιλώντας, το ελληνικό εκπαιδευτικό σύστημα παρήγαγε έναν ακμάζοντα πολιτισμό. Ωστόσο, το ελληνικό μαχητικό πνεύμα που δυνάμωσε τον εαυτό του έφερε τελικά την Ελλάδα κάτω. Οι Ρωμαίοι είχαν ήδη τον 2ο αιώνα π.Χ. άρχισε να παίρνει μέρος στους Ολυμπιακούς Αγώνες και τώρα, εμπνευσμένος από αυτό το πνεύμα, συνέχισε τους αγώνες δημόσιας μάχης. Όλοι γνωρίζουμε για αγώνες μονομάχων και κυνήγι ζώων στη ρωμαϊκή αρένα. Οι χειρότερες μορφές απαγορεύτηκαν μόνο υπό την επιρροή του Χριστιανισμού.

Στον σκοτεινό Μεσαίωνα, όμως, το μαχητικό πνεύμα το βρίσκουμε στον ασκητισμό των μοναχών και στον ιπποτισμό. Οι διωκόμενοι χριστιανοί δεν πέθαιναν πλέον στους αγώνες της ρωμαϊκής αρένας, αλλά στα χέρια ιπποτών. Με τους ιππότες εμφανίζεται ξανά το μαχητικό παιχνίδι με τη μορφή του τουρνουά.

Στη Μεταρρύθμιση βρίσκουμε ένα ευρύ μέτωπο ενάντια στον ασκητισμό, τον μοναχισμό και τον αγωνιστικό αθλητισμό. Τώρα τονίστηκε εκ νέου η αξιοπρέπεια της εργασίας. Ωστόσο, ο Λούθηρος υποστήριζε την πάλη, την ξιφασκία και τη γυμναστική ως ασφάλειες ενάντια στην αδράνεια, την ακολασία και τον τζόγο. Ακόμη και ο Μελάγχθων υποστήριζε τον αθλητισμό και τα παιχνίδια, αν και εκτός εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.

Το τάγμα των Ιησουιτών που ιδρύθηκε από τον Ignatius Loyola το 1540 προώθησε το μαχητικό πνεύμα με πολλούς δημόσιους διαγωνισμούς. Οι παραγγελίες, οι βαθμοί, τα βραβεία και τα βραβεία έπαιξαν σημαντικό ρόλο στα καθολικά σχολεία από τότε. Η δάδα του ελληνιστικού μαχητικού πνεύματος είχε περάσει από τον ιππότη στον Ιησουίτη.

Ένα γρήγορο ξύπνημα

Μόλις οι μεγάλες αναβιώσεις στη Βόρεια Αμερική, ξεκινώντας το 1790, εμφανίστηκαν σχολεία που δεν είχαν πλέον θέση στο πρόγραμμα σπουδών τους για αθλήματα και παιχνίδια. Ως φυσική ισορροπία στα θεωρητικά θέματα προσφέρθηκαν κηπουρική, πεζοπορία, ιππασία, κολύμπι και διάφορες χειροτεχνίες. Όμως η αναβίωση ήταν βραχύβια.

Η καθοδική σπείρα

Το 1844 το υποδειγματικό κολέγιο Oberlin γύρισε επίσης την πλάτη του σε αυτήν την εκπαιδευτική φιλοσοφία και επανέφερε τη γυμναστική, τον αθλητισμό και τα παιχνίδια. Ο μυώδης Χριστιανισμός που αναφέρθηκε παραπάνω άρχισε τώρα να επικρατεί σε όλα τα προτεσταντικά σχολεία. Κάτω από την επιρροή του κοινωνικού δαρβινισμού - «επιβίωση του ισχυρότερου (ο πιο δυνατός επιβιώνει)» - εμφανίστηκαν αθλήματα όπως το αμερικανικό ποδόσφαιρο, στο οποίο υπήρξαν ακόμη και αρκετοί θάνατοι στις αρχές του 20ού αιώνα. Τέλος, η ευγονική είχε ως στόχο να βελτιώσει το γενετικό υλικό των ανθρώπων μέσω της επιλογής. Η ομορφιά και η δύναμη έγιναν ξανά θρησκεία, στο πνεύμα των Ολυμπιακών Αγώνων. Το Τρίτο Ράιχ είδε πού θα μπορούσε να οδηγήσει αυτό. Ο Άριος άνθρωπος ήταν η ενσάρκωση αυτού του πνεύματος. Οι αδύναμοι, οι ανάπηροι και οι Εβραίοι επρόκειτο να εξαλειφθούν σταδιακά μέσω στρατοπέδων εξόντωσης και ευθανασίας.

Παρεμπιπτόντως, η σωματική άσκηση των αθλητών και των παιδιών σχολικής ηλικίας συνδέθηκε πάντα με στρατιωτικά απώτερα κίνητρα.

Αυτό το πνεύμα ζει και αναγνωρίζεται εύκολα στους Ολυμπιακούς Αγώνες, το ποδόσφαιρο, το ρινγκ της πυγμαχίας, τη Formula 1, τα καλλιστεία, τα μουσικά διαγωνίσματα, τις ταυρομαχίες, τον Γύρο της Γαλλίας και άλλους αγώνες.

Το ολυμπιακό πνεύμα συνεχίζει να παρασύρει πολλούς Χριστιανούς σε επικίνδυνα νερά με το τραγούδι σειρήνας του για να ναυαγήσει η πίστη τους. Γιατί στον ανταγωνισμό ασκούν ακριβώς το αντίθετο από αυτό που καλείται να κάνει ένας Χριστιανός: «Όποιος θέλει να με ακολουθήσει, πρέπει να εγκαταλείψει τον εαυτό του και τις επιθυμίες του, να σηκώσει τον σταυρό του και να με ακολουθήσει στο δρόμο μου» (Ματθαίος 16,24:XNUMX Καλά Νέα). Ο Ιησούς βάδισε τον δρόμο της αυταπάρνησης, της αυτοθυσίας, της πραότητας και της ταπεινοφροσύνης, της μη βίας και της υπηρεσίας. Αυτό το πνεύμα ήταν πάντα αισθητό στα λόγια, τις πράξεις και το χάρισμά του χωρίς εξαίρεση. Μόνο έτσι θα μπορούσε να κάνει την αγάπη του Θεού αξιόπιστη σε εμάς. Καλούμαστε να σταματήσουμε να κουτσαίνουμε εκατέρωθεν, να μην είμαστε ούτε ζεστοί ούτε κρύοι, αλλά να γεμίσουμε πλήρως με το Πνεύμα του Θεού.

Αυτό το άρθρο ανακεφαλαιώνει σημαντικές σκέψεις από το βιβλίο του, ευγενική προσφορά του συγγραφέα Barry R. Harker Παράξενη φωτιά, Χριστιανισμός και η άνοδος του σύγχρονου Ολυμπισμού μαζί και συμπληρώθηκε από τους συντάκτες με περαιτέρω σκέψεις. Το βιβλίο των 209 σελίδων εκδόθηκε το 1996 και είναι διαθέσιμο στα βιβλιοπωλεία.

Πρωτοδημοσιεύτηκε στα γερμανικά στο Θεμέλιο για μια ελεύθερη ζωή, 2 2009-