Γιατί ο Ιησούς γιόρτασε το Χανουκά αλλά όχι τα Χριστούγεννα; Του Κάι Μέστερ
Στις 24 Δεκεμβρίου ο «χριστιανικός» κόσμος γιορτάζει τον «Άγιο» εσπερινό του. Εορτάζει τη γέννηση του Ιησού στη Βηθλεέμ. Σήμερα, κανένα φεστιβάλ δεν γιορτάζεται τόσο εκτενώς από τον Χριστιανισμό όσο τα Χριστούγεννα. Σπάνια «υπάρχουν τόσα πολλά χρήματα στο κουτί» - όπως την περίοδο των Χριστουγέννων.
Αλλά γιατί δεν υπάρχει τίποτα στην Καινή Διαθήκη σχετικά με τον Ιησού ή τους αποστόλους που γιορτάζουν τα γενέθλιά του; Γιατί ο Ιησούς και οι απόστολοι γιόρταζαν διαφορετικές γιορτές;
Ταυτόχρονα, οι Εβραίοι γιορτάζουν επίσης μια γιορτή: το Hanukkah, τη γιορτή της αφιέρωσης του ναού, γνωστή και ως Γιορτή των Φώτων. (Άλλες ορθογραφίες: Hanukkah, Hanukkah, Hanukah) Είναι ημερολογιακό σπάνιο ότι αυτό το φεστιβάλ ξεκινά ακριβώς στις 24 [2016]. Ένας ιδιαίτερος λόγος για τους Χριστιανούς να προβληματιστούν σχετικά με αυτήν την εβραϊκή γιορτή - επειδή στην πραγματικότητα αναφέρεται στην Καινή Διαθήκη (βλ. παρακάτω).
Αν ρίξω μια πιο προσεκτική ματιά στο Εβραϊκό Φεστιβάλ των Φώτων, είναι πολύ διαφορετικό από τα Χριστούγεννα. Υπάρχουν, ωστόσο, κάποιες ομοιότητες. Η σύγκριση με κάνει να σκεφτώ πολύ.
Η μεγαλύτερη διαφορά μεταξύ των δύο φεστιβάλ είναι η προέλευσή τους:
Σχεδόν όλοι γνωρίζουν ότι τα Χριστούγεννα δεν είναι τα πραγματικά γενέθλια του Ιησού. Επειδή η Βίβλος σιωπά για την ακριβή ημερομηνία γέννησης του Ιησού. Μαθαίνουμε μόνο: «Υπήρχαν βοσκοί ... στο χωράφι, που φύλαγαν το κοπάδι τους τη νύχτα.» (Λουκάς 2,8:XNUMX) Αυτό δεν μοιάζει καθόλου με το τέλος Δεκεμβρίου, ούτε καν στη Μέση Ανατολή.
Γιατί οι απόστολοι δεν μας είπαν την ακριβή ημερομηνία γέννησης του Ιησού στα ευαγγέλια τους; Δεν το ήξεραν οι ίδιοι; Σε κάθε περίπτωση, ο Λουκάς γράφει ότι ο Ιησούς ήταν «περίπου» 30 ετών όταν βαφτίστηκε (Λουκάς 3,23:1). Λοιπόν, η Εβραϊκή Βίβλος καταγράφει μόνο ένα γενέθλιο: τα γενέθλια του Φαραώ (Γένεση 40,20:2), όταν ο κύπελλος αποκαταστάθηκε στο αξίωμα αλλά ο φούρναρης κρεμάστηκε. Στα Απόκρυφα αναφέρονται τα γενέθλια του Αντίοχου Δ' Επιφάνη, για τα οποία θα έχουμε περισσότερα να πούμε σε λίγο. Στα γενέθλιά του ανάγκασε τους ανθρώπους της Ιερουσαλήμ να λάβουν μέρος στη γιορτή του θεού του κρασιού Διόνυσου (Β' Μακκαβαίων 6,7:14,6). Στην Καινή Διαθήκη αναφέρεται και ένα γενέθλιο, αυτό του βασιλιά Ηρώδη, κατά το οποίο αποκεφαλίστηκε ο Ιωάννης ο Βαπτιστής (Ματθαίος XNUMX:XNUMX). Τρεις ειδωλολατρικοί βασιλιάδες χωρίς κανένα πρότυπο για εμάς. Ωστόσο, με τόσο σημαντικούς ανθρώπους του Θεού, όπως ο Μωυσής, ο Δαβίδ ή ο Ιησούς, δεν μαθαίνουμε τίποτα για τα γενέθλιά τους ή για τυχόν εορτασμούς γενεθλίων.
Γιατί, λοιπόν, ο Χριστιανισμός γιορτάζει τις 25 Δεκεμβρίου ως γενέθλια του Ιησού;
Σύμφωνα με το ρωμαϊκό ημερολόγιο, η 25η Δεκεμβρίου ήταν η ημερομηνία του χειμερινού ηλιοστασίου και θεωρούνταν τα γενέθλια του θεού του ήλιου «Sol Invictus». Οι μέρες είναι οι μικρότερες από τις 19 έως τις 23 Δεκεμβρίου. Από τις 24 μακραίνουν και πάλι. Αυτό φαινόταν σαν μια αναγέννηση του ήλιου στους αρχαίους λαούς με τη λατρεία του ήλιου.
Ιστορικά, η «χριστιανική» γιορτή των Χριστουγέννων μπορεί πλέον να αποδειχθεί για πρώτη φορά το έτος 336 μ.Χ., ένα χρόνο πριν πεθάνει ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ο Μέγας. Στο μυαλό του, ο χριστιανικός θεός και ο θεός ήλιος Sol ήταν ο ίδιος θεός. Γι' αυτό το 321 μ.Χ. έκανε την ηλιόλουστη μέρα εβδομαδιαία αργία και ημέρα ανάπαυσης. Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος είναι γενικά γνωστός για τη συγχώνευση του Χριστιανισμού με τη λατρεία του ήλιου και τον καθιστώντας τον κρατική θρησκεία. Και αυτή η κληρονομιά είναι ακόμα ορατή με πολλούς τρόπους στον Χριστιανισμό σήμερα.
Πόσο διαφορετικά διαβάζεται η ιστορία της Εβραϊκής Γιορτής των Φώτων:
Η εβραϊκή γιορτή του Χανουκά ανακηρύχθηκε από τον Ιούδα Μακκαβαίο ως οκταήμερη γιορτή αφιέρωσης του ναού και γιορτή των φώτων μετά την καταστροφή του ναού στις 14 Δεκεμβρίου 164 π.Χ. ελευθερώθηκε από τα χέρια του τυράννου Αντίοχου Δ' Επιφάνη, καθαρίστηκε από την ειδωλολατρία και αφιερώθηκε εκ νέου στον Θεό.
Ο Αντίοχος Επιφάνης έστησε ένα βωμό στον Δία στο ναό της Ιερουσαλήμ, απαγόρευσε τις εβραϊκές τελετές και παραδόσεις και, κατ' αρχήν, επανέφερε τη λατρεία του Βάαλ με διαφορετικό όνομα. Τόσο ο Φοίνικας θεός Βάαλ όσο και ο Έλληνας πατέρας των θεών Δία λατρεύονταν ως θεοί του ήλιου, όπως και ο Πέρσης και ο Ρωμαίος Μίθρας. Ο Αντίοχος είχε θυσιάσει χοίρους στο βωμό και ράντιζε το αίμα τους στα άγια των αγίων. Η τήρηση του Σαββάτου και των εβραϊκών εορτών ήταν απαγορευμένη, και η περιτομή και η κατοχή της Εβραϊκής Βίβλου τιμωρούνταν με θάνατο. Τυχόν ειλητάρια της Βίβλου που μπορούσαν να βρεθούν κάηκαν. Είχε γίνει έτσι πρόδρομος των μεσαιωνικών διώξεων. Δεν είναι καθόλου τυχαίο που ο Ιησουίτης Λουίς ντε Αλκαζάρ ταύτισε το κέρας από την προφητεία του Δανιήλ με τον Αντίοχο κατά τη διάρκεια της Αντιμεταρρύθμισης για να χρησιμοποιήσει τη σχολή του προτερισμού για να ακυρώσει την προτεσταντική ερμηνεία που είδε ο παπισμός σε αυτό. Πολλά από τα χαρακτηριστικά της προφητείας ίσχυαν πράγματι για αυτόν, αλλά όχι όλα.
Έτσι το Χανουκά βασίζεται σε ένα σημαντικό γεγονός στην ιστορία του Ισραήλ. Σε αντίθεση με τα Χριστούγεννα, αυτό το φεστιβάλ δεν επινοήθηκε αιώνες μετά το γεγονός που υποτίθεται ότι γιορτάζει. Δεν είναι ένα φεστιβάλ που έχει σχεδιαστεί για να δώσει σε μια θρησκευτική γιορτή χιλιετιών την απόχρωση μιας άλλης θρησκείας συνολικά, και μάλιστα να την κάνει το πιο σημαντικό φεστιβάλ της. Η Χανουκά είναι βαθιά ριζωμένη στην εβραϊκή συνείδηση. Αν φτάσετε στον πάτο αυτού του φεστιβάλ, δεν χρειάζεται να πηδήξετε ξανά σοκαρισμένοι κάποια στιγμή, γιατί η προέλευσή του ήταν σύμπτωμα ενός από τους πιο ανίερους γάμους στην ιστορία: του γάμου κράτους και εκκλησίας, της λατρείας του ήλιου. και του Χριστιανισμού.
Γιατί όμως δεν είναι το Χανουκά στις 14 Δεκεμβρίου κάθε χρόνο;
Φέτος το Χανουκά γιορτάζεται από τις 25 Δεκεμβρίου έως την 1η Ιανουαρίου. Σύμφωνα με τη βιβλική καταμέτρηση, η πρώτη γιορτή ξεκινά την παραμονή στο ηλιοβασίλεμα. Ωστόσο, το εβραϊκό ημερολόγιο δεν συμφωνεί με το παπικό Γρηγοριανό ημερολόγιο. Δεν είναι ηλιακό, αλλά σεληνιακό ημερολόγιο, στο οποίο οι μήνες ξεκινούν με τη νέα σελήνη. Για τον εορτασμό των τριών εορτών συγκομιδής Pesach (Πάσχα, συγκομιδή κριθαριού), Shavuot (Πεντηκοστή, συγκομιδή σιταριού) και Sukkot (Tabernacles, τρύγος σταφυλιών) σε καθορισμένες ημερομηνίες, έπρεπε να προστεθεί ένας επιπλέον μήνας κάθε δύο ή τρία χρόνια. Ως αποτέλεσμα, το φεστιβάλ πραγματοποιείται σε διαφορετική εποχή κάθε χρόνο. 13-20 Δεκέμβριος 2017; 3η - 10η Δεκέμβριος 2018; 23-30 Δεκέμβριος 2019; 11-18 Δεκέμβριος 2020; 29 Νοεμβρίου – 6 Δεκεμβρίου 2021 κ.λπ. Είναι σαφές ότι το Χανουκά, αν και είναι κοντά στο χειμερινό ηλιοστάσιο, δεν βασίζεται στα γενέθλια του θεού ήλιου.
Άρα και αυτό είναι μια σημαντική διαφορά από τα Χριστούγεννα.
Ας δούμε τώρα τα τελωνεία.
Πώς ακριβώς γιορτάζουν οι Εβραίοι αυτή τη γιορτή για περισσότερα από 2000 χρόνια; Το Ταλμούδ εξηγεί ότι όταν ο Ιούδας Μακκαβαίος ξανακατέλαβε το ναό, έγινε ένα μεγάλο θαύμα: Για να ανάψει το επτάκλαδο κηροπήγιο, το Μενόρα, χρειαζόταν το πιο αγνό ελαιόλαδο, το οποίο είχε εγκρίνει ο αρχιερέας. Ωστόσο, μόνο ένα μπουκάλι από αυτό βρέθηκε. Αλλά αυτό θα ήταν αρκετό μόνο για μια μέρα. Ως εκ θαύματος, όμως, κράτησε οκτώ ημέρες, ακριβώς τον χρόνο που χρειάστηκε για να παραχθεί νέο λάδι kosher.
Φέτος λοιπόν, το βράδυ της 24ης Δεκεμβρίου, μετά το σκοτάδι, οι Εβραίοι θα ανάψουν το πρώτο κερί του κηροπήγιου Hanukkah. Πρέπει να καεί για τουλάχιστον μισή ώρα. Το επόμενο βράδυ ανάβει το δεύτερο κερί και έτσι πάει μέχρι την όγδοη και τελευταία μέρα. Τα κεριά ανάβουν με ένα ένατο κερί που ονομάζεται shamash (υπηρέτης). Επομένως, αυτό το κηροπήγιο, που ονομάζεται επίσης Hanukkiah, δεν έχει επτά χέρια όπως το Menorah, αλλά εννέα χέρια.
Εδώ έχουμε μια ομοιότητα με την πρώτη ματιά: Όπως στην εποχή του Advent ή τα Χριστούγεννα, τα φώτα ανάβουν. Κάποιοι σκέφτονται, λένε, το θαύμα της ενσάρκωσης (Ιησούς, το φως του κόσμου), άλλοι το θαύμα του επτάκλαδου κηροπήγιου, που συμβολίζει και τον Μεσσία και τον μεμονωμένο πιστό και την κοινότητά του.
Στον Χριστιανισμό, ωστόσο, οι λάμπες και τα κεριά έγιναν δημοφιλή στις εκκλησιαστικές λειτουργίες μόλις στα τέλη του 4ου αιώνα. Επειδή οι πρώτοι χριστιανοί θεωρούσαν τη λατρευτική τους χρήση υπερβολικά παγανιστική. Η γιορτή του γερμανικού γιορτού στο χειμερινό ηλιοστάσιο, που επηρέασε την ευρωπαϊκή γιορτή των Χριστουγέννων, γνώριζε επίσης ελαφριά έθιμα.
Έτσι τα φεστιβάλ είναι λίγο διαφορετικά όπως ένα τεχνητό λουλούδι και ένα φυσικό λουλούδι. Από μακριά μοιάζουν και οι δύο. Αλλά όσο πλησιάζετε, τόσο πιο άσχημο γίνεται το τεχνητό λουλούδι. Όλο της το είναι σκόπιμα προσαρμοσμένο στο αποτέλεσμα που υποτίθεται ότι θα επιτύχει. Αλλά στον πυρήνα του δεν έχει καμία σχέση με ένα λουλούδι και το θεϊκό του μήνυμα αγάπης.
Αλλά με τα φυσικά λουλούδια και τις βιβλικές γιορτές μπορείτε να χρησιμοποιήσετε ακόμη και το μικροσκόπιο και να συνεχίσετε να θαυμάζετε τις ομορφιές. Έτσι, το κηροπήγιο του Χανουκά συνδέεται στενά με τη Βιβλική Μενόρα και ανέκαθεν τονίζει τις βαθιές βιβλικές αλήθειες που εκφράζονται στις τρεις ευλογίες που λέγονται καθώς ανάβουν τα κεριά:
1. «Ευλογητός είσαι, Κύριε ο Θεός μας, Βασιλιάς του κόσμου, που μας αγίασες με τις εντολές του και μας πρόσταξες να ανάψουμε το λυχνάρι της αφιέρωσης.» Ποιος Χριστιανός σήμερα εξακολουθεί να επιτρέπει στον εαυτό του να αγιάζεται με τις εντολές του Θεού; Τα λιγότερα. Ανάβουμε φώτα όπου κι αν πάμε; Και όχι οποιοδήποτε φως, αλλά το φως που κάνει τον ναό μας (εμείς ως παιδιά του Θεού και εκκλησία του Θεού) να λάμπει σε θεϊκή αγιότητα;
2. «Ευλογητός είσαι, Κύριε ο Θεός μας, βασιλιάς του κόσμου, που έκανες θαύματα στους πατέρες μας εκείνες τις ημέρες, αυτή την ώρα.» Αυτή η ευλογία μας υπενθυμίζει ότι δεν πρέπει ποτέ να ξεχνάμε πώς ο Θεός μας επηρεάζει ατομικά και επίσης ως λαό έχει οδηγήσει στο παρελθόν. Η ιστορία του με τον λαό του από τη δημιουργία μέχρι τον Κατακλυσμό, την Έξοδο, τη Βαβυλωνιακή εξορία, τους Μακκαβαίους και τον ερχομό του Μεσσία μέσα από την ιστορία της Μεταρρύθμισης και της Έλευσης έως τις μέρες μας είναι μια συνέχεια που, παρά όλα τα σκαμπανεβάσματα, δεν καταστρέφει μπορεί να είναι. Αλλά τα Χριστούγεννα αντιπροσωπεύουν εκείνους που «εισέρνησαν» (Ιούδα 4), για «αυτόν που έχει καθίσει στον ναό του Θεού ως Θεός, και διακηρύττει ότι είναι Θεός» (Β΄ Θεσσαλονικείς 2:2,4 παράφραση). Ένα φεστιβάλ που ουσιαστικά αντιπροσωπεύει έναν εντελώς διαφορετικό προσανατολισμό και φιλοσοφία έχει τυλιχθεί με μια χριστιανική ρόμπα. Σε αυτό, ο Ιησούς λατρεύεται στη φάση της επίγειας ζωής του, όταν ήταν λιγότερο ικανός να ακτινοβολήσει ή να εξηγήσει τον χαρακτήρα του Θεού και να εκπληρώσει την αποστολή του λιγότερο σε σύγκριση με τα τρία χρόνια της διακονίας του, το πάθος του και τη διακονία του μετά την ανάστασή του μέχρι το η σημερινή μέρα συγκρίνει Γιατί στην αρχή δεν ήταν διαφορετικός ως βρέφος από τα περισσότερα ανθρώπινα παιδιά: φτωχός, αβοήθητος, ένας άνθρωπος όπως εσύ κι εγώ.
3. «Ευλογητός είσαι, Κύριε ο Θεός μας, Βασιλιάς του κόσμου, που μας έδωσες ζωή, μας στήριξες και μας έφερες σε αυτόν τον καιρό.» Ο Θεός έχει ένα σχέδιο για εμάς. Θέλει να μας χρησιμοποιήσει σαν φώτα και σήμερα! Ο Χανουκά θέτει το ζήτημα του ναού. που είναι σήμερα Πού συμβαίνει σήμερα το θαύμα του φωτός; Οι περισσότεροι Εβραίοι δεν μπορούν να δώσουν μια καταφατική απάντηση σε αυτό. Αλλά αν γνωρίζετε τον Ιησού, η Χανουκά σας κάνει να σκεφτείτε.
Χαρούμενα φεστιβάλ γιορτάζονται ανάμεσα στην οικογένεια και τους φίλους τα βράδια του Χανουκά. Κατά τη διάρκεια της ημέρας κάνετε την κανονική σας δουλειά. Το βράδυ, όμως, υπάρχουν γλυκά λιπαρά, λουκουμάδες και τηγανίτες πατάτας. Οι άνθρωποι τραγουδούν ειδικά τραγούδια Χανουκά και συναντιούνται στη συναγωγή ή στο ύπαιθρο για να ανάψουν τα φώτα. Λέγονται προσευχές, λέγεται η ιστορία του Χανουκά, παίζονται παιχνίδια. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι άνθρωποι είναι ιδιαίτερα γενναιόδωροι και πρόθυμοι να δωρίσουν. Ανταλλάσσονται δώρα. Οι Ψαλμοί 30, 67 και 91 είναι ιδιαίτερα δημοφιλείς να απαγγέλλονται στο Χανουκά.
Οι εμφανείς ομοιότητες μεταξύ των Χριστουγέννων και του Χανουκά πηγάζουν από το γεγονός ότι και τα δύο είναι φεστιβάλ. Το φεστιβάλ του φωτεινού χαρακτήρα τους είναι ιδιαίτερα εμφανές στα βόρεια γεωγραφικά πλάτη μας κατά τους σκοτεινούς χειμερινούς μήνες. Ο Νεεμίας συνιστά ήδη γλυκά ποτά και λιπαρά φαγητά για τις γιορτές (Νεεμίας 8,10:XNUMX). Το γεγονός ότι δεν χρειάζεται να είναι τηγανητό ή ψητό, εξευγενισμένο ή ζαχαρούχο είναι αμέσως σαφές σε κάθε άτομο που έχει επίγνωση της υγείας του και τον αφήνει να γίνει δημιουργικός.
Σε κάθε περίπτωση, πρέπει να σημαίνει κάτι ότι ο Ιησούς δεν μας ζήτησε πουθενά να γιορτάσουμε τα γενέθλιά του, όταν μας ζήτησε ρητά να γιορτάσουμε μια άλλη εορτή: τον Δείπνο του Κυρίου, όπου θα έπρεπε να μνημονεύσουμε τον θυσιαστικό του θάνατο...
Και πώς νιώθει για τον Χανουκά;
Η ομιλία που έδωσε στη Χανουκά παραδίδεται στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη: «Η γιορτή της αφιέρωσης του ναού έγινε στην Ιερουσαλήμ. και ήταν χειμώνας.» (Ιωάννης 10,22:30) Αυτή η δήλωση βρίσκεται στη μέση της ομιλίας για τον Καλό Ποιμένα. Με αυτό ολοκλήρωσε τη διδασκαλία που έδινε από την άφιξή του στην Ιερουσαλήμ για την εορτή των Σκηνών το φθινόπωρο του XNUMX μ.Χ. Έτσι, λίγους μόλις μήνες πριν από το θάνατό του, ο Ιησούς συμμετείχε στους εορτασμούς των Εορτών των Σκηνών και του Χανουκά.
Το μήνυμα που διακήρυξε κατά τη διάρκεια της παραμονής του στην Ιερουσαλήμ είναι ενδιαφέρον:
Στη γιορτή των Σκηνών: »είμαι το φως του κόσμου που είναι δικό μου ακολουθεί, δεν θα περπατήσει στο σκοτάδι, αλλά θα είναι το φως του Λέμπενς (Ιωάννης 8,12:XNUMX) Διότι υπήρχε επίσης ιεροτελεστία φωτός στη γιορτή των Σκηνών, όταν την ώρα της θυσίας το βράδυ άναβαν στην αυλή δύο ψηλές λάμπες για να φωτίσουν όλη την Ιερουσαλήμ και έτσι να μνημονεύσουν τη στήλη της φωτιάς που έφερε Το Ισραήλ από την Αίγυπτο θα είχε.
Μόλις δύο μήνες αργότερα στο Hanukkah είπε:είμαι ο καλός ποιμένας... Τα πρόβατά μου ακούνε τη φωνή μου, και τα ξέρω, και αυτά ακολουθήστε Ακολούθησέ με; και τους δίνω για πάντα Ζωή.» (Ιωάννης 10,11.27:28, 5,14-XNUMX) Με αυτές τις δύο ομιλίες ο Ιησούς αποκάλυψε το μυστικό της Επί του Όρους Ομιλίας: «Εσείς είστε το φως του κόσμου». (Ματθαίος XNUMX:XNUMX) Επειδή τώρα εξηγήθηκε πώς αυτό θα μπορούσε να συμβεί. Μπορούμε να γίνουμε φως για τον κόσμο μόνο εάν αναγνωρίσουμε το φως του Θεού στον Ιησού και τον ακολουθήσουμε στο ουράνιο ιερό, ακόμη και στα ουράνια ιερά των αγίων, ακούσουμε τη φωνή του και λάβουμε τη ζωή του.
Με αυτό, ο Ιησούς αποκάλυψε το βαθύ νόημα της γιορτής των φώτων και του καθαγιασμού Χανουκά. Αν και ξεκίνησε στη διαθηκική περίοδο του Ισραήλ, όταν η προφητική φωνή ήταν σιωπηλή, αυτή η γιορτή διατηρεί ζωντανή τη μνήμη ότι ακόμη και σε αυτόν τον σκοτεινό καιρό ο Θεός δεν εγκατέλειψε τον λαό και τον ναό του, αλλά έκανε ένα θαύμα για να αποκαταστήσει την υπηρεσία του ναού για να κρατήσει για την πρώτη έλευση του Μεσσία του. Το επτάκλαδο καντήλι κάηκε πάλι, ο ναός αγιάστηκε ξανά. Έτσι, η γιορτή του Χανουκά προείπε τον ερχομό του Ιησού ως το αληθινό φως του κόσμου σχεδόν 200 χρόνια αργότερα, και τον καθαρισμό του επίγειου ιερού που θα εκτελούσε στην αρχή και στο τέλος της διακονίας του στη γη και τον καθαρισμό του ουράνιου αγιαστηρίου που θα προηγούνταν της επιστροφής του.
Κατά συνέπεια, η Χανουκά έχει ακόμη και ένα μήνυμα του τέλους του χρόνου: Η νίκη των Μακκαβαίων επί του Αντίοχου ήταν μια εικόνα της νίκης της Μεταρρύθμισης επί της Ιεράς Εξέτασης και των εκκλήσεων καθαγιασμού των τριών αγγέλων, οι οποίοι αμέσως μετά και ακόμη και σήμερα καλούν όλους τους κατοίκους της γης στην ασυμβίβαστη μαθητεία.
Κεριά ανάβουν στο Χανουκά. Αυτό ταιριάζει με τη βιβλική εντολή: «Θα σε φυλάξω και θα σε κάνω μια διαθήκη για τον λαό, ένα φως για τους εθνικούς, να ανοίξεις τα μάτια των τυφλών, να βγάλεις αυτούς που είναι δεμένοι από τη φυλακή και από τη φυλακή εκείνους που βρίσκεστε στο σκοτάδι, καθίστε… για να γίνετε η σωτηρία μου μέχρι τα πέρατα της γης!» (Ησαΐας 42,6.7:49,6· 58,8:60,1) «Τότε το φως σας θα ξεσπάσει σαν την αυγή.» (Ησαΐας XNUMX:XNUMX) «Σήκω, λάμψε! Διότι το φως σου θα έρθει, και η δόξα του Κυρίου θα ανατείλει επάνω σου» (Ησαΐας XNUMX:XNUMX).
Αυτό το φως δεν μπορεί να περιοριστεί στα κεριά. Οι άνθρωποι χρειάζονται φως στο σκοτάδι για να μην σκοντάψουν και χάσουν το δρόμο τους. Τι κρίμα όταν οι άνθρωποι ανάβουν μόνο τεχνητά φώτα αλλά παραμένουν στο σκοτάδι μέσα τους!
Η Χανουκά με ελκύει! Γιατί να μην βάλουμε τους αισθαντικούς μας έξω για το παραμελημένο φεστιβάλ Χανουκά; Τα κηροπήγια Hanukkah είναι εύκολο να παραγγείλετε online. Βιβλικά θέματα συνομιλίας για τα βράδια είναι εύκολο να βρεθούν. Γιατί να μην συμπεριλάβουμε αυτό το φεστιβάλ μόνιμα στο ετήσιο πρόγραμμά μας; Μας λέει πολλά για τον Θεό μας και τον Κύριό μας Ιησού. Μάλλον είναι λίγο σφιχτό για φέτος. Σίγουρα όμως θα έρθει ο επόμενος Δεκέμβρης.
Schreibe einen Kommentar